Chapitre, Paragraphe
1 0,1 | le premier jour après le sabbat » (Mc 16,2), elles le trouvèrent
2 I,8 | création — la naissance du « sabbat », qui caractérise si fortement
3 I,8 | approfondir la théologie du « sabbat », pour entrer dans la pleine
4 I,11 | au sujet du précepte du sabbat: « Mon Père est à l'œuvre
5 I,12(12)| Le sabbat est vécu par nos frères
6 I,13 | 2,3)~13. Le précepte du sabbat, qui prépare dans la première
7 I,14 | cette « sanctification » du sabbat dans le premier récit biblique
8 I,15 | affirmer ce principe. Le « sabbat » a donc été interprété
9 I,16 | Dieu impose l'observance du sabbat est, dans le livre de l'
10 I,16 | te souviendras du jour du sabbat pour le sanctifier » (20,
11 I,16 | Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a consacré » (v. 11).
12 I,17 | rapport avec le repos du sabbat, apparaît aussi dans le
13 I,17 | commandé de garder le jour du sabbat » (Dt 5,15).~Cette formulation
14 I,18 | Du sabbat au dimanche~18. Étant donné
15 I,18 | le premier jour après le sabbat, parce que ce jour-là a
16 I,18 | le sens « spirituel » du sabbat, ainsi que le souligne saint
17 I,18 | Jésus Christ, est le vrai sabbat ».(14) C'est pourquoi la
18 I,18 | Dieu contemple, au premier sabbat de l'humanité, la création
19 I,18 | ressuscité (cf. 2 Co 4,6). Du « sabbat », on passe au « premier
20 I,18 | premier jour après le sabbat », du septième jour, au
21 II,20 | le premier jour après le sabbat » (Mc 16,2.9; Lc 24,1; Jn
22 II,21 | le premier jour après le sabbat », premier jour de la semaine,
23 II,21 | premier jour après le sabbat » était aussi celui où les
24 II,23 | progressive par rapport au sabbat~23. C'est sur cette nouveauté
25 II,23 | dimanche par rapport au sabbat juif. Le jour du sabbat,
26 II,23 | sabbat juif. Le jour du sabbat, les juifs avaient le devoir
27 II,23 | prophètes qu'on lit chaque sabbat » (Ac 13,27). Dans certaines
28 II,23 | coexistence de l'observance du sabbat et de la célébration dominicale.
29 II,23 | espérance, n'observant plus le sabbat mais vivant selon le jour
30 II,23 | septième c'est-à-dire après le sabbat, et le premier de la semaine ».(22)
31 II,23 | entre le dimanche et le sabbat juif s'affirme toujours
32 II,23 | régions de la chrétienté le sabbat et le dimanche ont été observés
33 II,23(23)| souligne le lien entre le sabbat et le dimanche, à partir
34 II,24 | chrétien et la conception du sabbat, propre à l'Ancien Testament,
35 II,24 | le premier jour après le sabbat » au premier jour de la
36 II,26 | autre part, le fait que le sabbat soit le septième jour de
37 II,26 | symbolisme anticipateur du sabbat, saint Augustin conclut
38 II,26 | paix du repos, paix du sabbat, paix sans soir ».(27) La
39 IV,59 | L'accomplissement du sabbat~59. Cet aspect du dimanche
40 IV,59 | dimension d'accomplissement du sabbat vétéro-testamentaire. Le
41 IV,59 | Loin de se substituer au sabbat, le dimanche en est donc
42 IV,61 | te souviendras du jour du sabbat pour le sanctifier » (Ex
43 IV,61 | exprime surtout en ce que le sabbat ravive et, en un sens, «
44 IV,62 | pour lui les modalités du sabbat juif sont caduques, dépassées
45 IV,62 | dimanche: « Observe le jour du sabbat pour le sanctifier, comme
46 IV,62 | le septième jour est un sabbat pour le Seigneur ton Dieu.
47 IV,62 | commandé de garder le jour du sabbat » (Dt 5,12-15). L'observance
48 IV,62 | 12-15). L'observance du sabbat paraît ici intimement liée
49 IV,63 | nombreuses guérisons le jour du sabbat (cf. Mt 12,9-14 et parallèles),
50 IV,63 | toute sa signification: « Le sabbat a été fait pour l'homme,
51 IV,63 | et non l'homme pour le sabbat » (Mc 2,27). Pour s'opposer
52 IV,63 | déployer le sens authentique du sabbat biblique, Jésus, « Maître
53 IV,63 | biblique, Jésus, « Maître du sabbat » (Mc 2,28), redonne son
54 IV,63 | faire passer le sens du sabbat dans le jour de la résurrection.
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