Chapitre, Paragraphe
1 0,1 | ainsi que fut désigné le dimanche dès les temps apostoliques (1) —
2 0,1 | rythme hebdomadaire, le dimanche rappelle le jour de la résurrection
3 0,1 | 24) convient donc bien au dimanche. Cette invitation à la joie,
4 0,2 | dire à saint Jérôme: « Le dimanche est le jour de la résurrection,
5 0,3 | à redécouvrir le sens du dimanche avec une nouvelle intensité,
6 0,3 | communautés, là où, chaque dimanche, vous vous rassemblez avec
7 0,3 | avec vous sur le sens du dimanche et en soulignant les raisons
8 0,4 | la « sanctification » du dimanche était facilitée, dans les
9 0,4 | conséquent, la physionomie du dimanche. On a vu largement s'affirmer
10 0,4 | Malheureusement, lorsque le dimanche perd son sens originel et
11 0,4 | confondre la célébration du dimanche, qui doit être une vraie
12 0,4 | compréhension plus profonde du dimanche, pour qu'il soit vécu, même
13 0,6 | valeur irremplaçable du dimanche dans la vie chrétienne.
14 0,6 | quand il a enseigné que, le dimanche, « les fidèles doivent se
15 0,7 | devoir de sanctifier le dimanche, surtout par la participation
16 0,7 | insistance à redécouvrir le dimanche: N'ayez pas peur de donner
17 I,8 | expérience chrétienne, le dimanche est avant tout une fête
18 I,8 | pleine compréhension du dimanche.~
19 I,13 | la première Alliance le dimanche de la nouvelle et éternelle
20 I,18 | Du sabbat au dimanche~18. Étant donné que le troisième
21 I,18 | est apparu aux siens le dimanche de Pâques, apportant le
22 II,19 | 19. « Nous célébrons le dimanche à cause de la vénérable
23 II,19 | Basile parle du « saint dimanche, honoré par la résurrection
24 II,19 | Saint Augustin appelle le dimanche « le sacrement de la Pâque ».(17)~
25 II,19 | Ce lien intime du dimanche avec la résurrection du
26 II,19 | en particulier, chaque dimanche est l'anastasimos hêmera,
27 II,19 | signification. C'est bien le cas du dimanche chrétien, qui propose chaque
28 II,19(18) | claire en langue russe, où le dimanche se dit précisément « résurrection » (
29 II,20 | de la Pentecôte était un dimanche, premier jour de la huitième
30 II,22 | coïncidaient pas avec le dimanche chrétien. Cela entraînait
31 II,23 | employant à spécifier le dimanche par rapport au sabbat juif.
32 II,23 | La distinction entre le dimanche et le sabbat juif s'affirme
33 II,23 | chrétienté le sabbat et le dimanche ont été observés comme «
34 II,23(22) | caractère de « premier jour » du dimanche est évident dans le calendrier
35 II,23(23) | lien entre le sabbat et le dimanche, à partir du « mystère du
36 II,24 | La comparaison entre le dimanche chrétien et la conception
37 II,25 | 25. Le dimanche est, en effet, le jour où,
38 II,25 | dimension baptismale du dimanche en invitant à célébrer aussi
39 II,26 | complémentaire, cher aux Pères: le dimanche est le premier jour et aussi «
40 II,26 | Saint Basile explique que le dimanche représente le jour vraiment
41 II,26 | pourra pas vieillir; le dimanche est l'annonce constante
42 II,26 | La célébration du dimanche, en même temps « premier »
43 II,27 | de christianiser, pour le dimanche, la connotation de « jour
44 II,27 | de sa gloire. Le thème du dimanche comme jour illuminé par
45 II,27 | orientales, prépare et ouvre le dimanche. Se rassemblant en ce jour,
46 II,28 | 28. Jour de lumière, le dimanche pourrait aussi se dire,
47 II,28 | images indiquent le sens du dimanche chrétien.(33) Apparaissant
48 II,28 | Ressuscité à ses disciples le dimanche de Pâques. C'est encore
49 II,28 | Pâques. C'est encore un dimanche que, cinquante jours après
50 II,28 | laquelle se clôt le « grand dimanche »,(35) il demeure aussi
51 II,28 | signification profonde de chaque dimanche. La « Pâque de la semaine »
52 II,29 | qui le caractérisent, le dimanche apparaît par excellence
53 II,29 | croyant! » (Jn 20,27). Oui, le dimanche est le jour de la foi. Le
54 II,29 | caractère baptismal et pascal du dimanche, en en faisant le jour où,
55 II,30 | sanctifiaient déjà régulièrement le dimanche.(36) La pratique spontanée
56 II,30 | semaine de sept jours avec le dimanche ».(37) Au seuil du troisième
57 II,30 | millénaire, la célébration du dimanche chrétien, pour les significations
58 III | eucharistique, ~cœur du dimanche~
59 III,31 | de son espérance. Si le dimanche est le jour de la résurrection,
60 III,33 | jour du Seigneur » ou dimanche, pour professer la foi en
61 III,34(44)| caractère « pascal » du dimanche.~
62 III,35 | pour la formation que, le dimanche, la célébration du jour
63 III,35 | ultérieures qui demandent que, le dimanche et les jours de fête, les
64 III,36 | ecclésiale.(53) C'est pourquoi le dimanche, jour de l'assemblée, les
65 III,37 | eschatologique. En effet, de dimanche en dimanche, l'Église avance
66 III,37 | En effet, de dimanche en dimanche, l'Église avance vers le
67 III,37 | jour du Seigneur », le dimanche éternel. En réalité, l'attente
68 III,37 | retour ». Cela fait du dimanche le jour où l'Église, manifestant
69 III,38 | De ce point de vue, si le dimanche est le jour de la foi, il
70 III,39 | demandé que, aux Messes du dimanche, de même qu'à celles des
71 III,41 | célébration eucharistique du dimanche prend le ton solennel que
72 III,44 | occasion de la Messe du dimanche et des autres jours de fête.~
73 III,46 | étant vraiment le cœur du dimanche, on comprend pourquoi, dès
74 III,47 | reprend, disant que « le dimanche et les autres jours de fête
75 III,47 | importance que revêt le dimanche pour la vie chrétienne.~
76 III,48 | vie de foi de se réunir le dimanche avec les autres frères afin
77 III,48 | à faire en sorte que le dimanche soit reconnu par tous les
78 III,49 | célébrer plus d'une Messe le dimanche et les jours de fête,(85)
79 III,49 | aux premières vêpres du dimanche.(87) Du point de vue liturgique,
80 III,49 | festive », est celle du dimanche, avec l'obligation pour
81 III,49 | résidence habituelle le dimanche, ils doivent se soucier
82 III,52 | Autres moments du dimanche chrétien~52. Si la participation
83 III,52 | Eucharistie est le cœur du dimanche, il serait cependant réducteur
84 III,52 | catéchèse qui, la veille du dimanche ou l'après-midi du jour,
85 III,52 | traditionnelle de « sanctification du dimanche » est peut-être devenue
86 III,54 | et ils peuvent vivre le dimanche comme le vrai « jour du
87 IV | CHAPITRE IV~DIES HOMINIS~Le dimanche, jour de joie, ~de repos
88 IV,55 | a élevé le grand jour du Dimanche au-dessus de tous les jours.
89 IV,55 | toujours caractérisé le dimanche. Du reste historiquement,
90 IV,55(101)| interdit de s'agenouiller le dimanche, car cette position, qui
91 IV,56 | Église, il reste que le dimanche, écho hebdomadaire de la
92 IV,57 | pleinement redécouvrir le dimanche, il faut retrouver également
93 IV,57 | nouvelle création », le dimanche est à un titre spécial un
94 IV,58 | Dans cet esprit de foi, le dimanche chrétien est une manière
95 IV,59 | sabbat~59. Cet aspect du dimanche chrétien manifeste de manière
96 IV,59 | substituer au sabbat, le dimanche en est donc la réalisation
97 IV,60 | au caractère chrétien du dimanche. Elle nous ramène toujours
98 IV,62 | et de la spiritualité du dimanche: « Observe le jour du sabbat
99 IV,64 | chrétiens ne vécurent le dimanche que comme un jour réservé
100 IV,64 | ne correspondent pas au dimanche, ce dernier demeure toujours
101 IV,64 | n'est pas normal que le dimanche, jour de fête et de joie,
102 IV,64 | difficile de « sanctifier » le dimanche quand on ne dispose pas
103 IV,66 | conception chrétienne du dimanche, nous ne pouvons pas nous
104 IV,67 | avec ses semblables, le dimanche devient ainsi un moment
105 IV,67 | devoir de sanctifier le dimanche, même dans les conditions
106 IV,69 | Jour de solidarité~69. Le dimanche doit également donner aux
107 IV,72 | façon de vivre le reste du dimanche. Si c'est un jour de joie,
108 IV,72 | immigrés, qui, précisément le dimanche, ressentent plus vivement
109 IV,73 | dominicale, mais aussi le dimanche dans son ensemble deviennent
110 IV,73 | les peuples entiers. Le dimanche chrétien est donc tout autre
111 V | CHAPITRE V~DIES DIERUM~Le dimanche, fête primordiale ~révélant
112 V,75 | 75. Le dimanche étant la Pâque hebdomadaire,
113 V,75 | de l'éternel retour. Le dimanche chrétien est bien autre
114 V,75 | seconde venue du Christ. Le dimanche préfigure le jour final,
115 V,75 | et la sanctification du dimanche est un témoignage significatif
116 V,76 | Le dimanche dans l'année liturgique~
117 V,78 | fondamental et dominant du dimanche, en tant que jour du Seigneur,
118 V,78 | liturgique dans l'observance du dimanche qui le rythme tout entier,
119 V,79 | 79. Le dimanche apparaît comme le modèle
120 V,79 | Christ, doit être reportée au dimanche, selon les normes liturgiques,
121 Conclu,81 | spirituelle et pastorale du dimanche, telle que la tradition
122 Conclu,82 | nouveauté et de l'originalité du dimanche, jour où il est appelé à
123 Conclu,83 | Perçu et vécu ainsi, le dimanche devient un peu l'âme des
124 Conclu,83 | des dimanches ». (131) Le dimanche est une école authentique,
125 Conclu,83 | possibilité de se retrouver le dimanche avec tous leurs frères dans
126 Conclu,84 | soutenir la vie chrétienne, le dimanche acquiert naturellement aussi
127 Conclu,84 | semences d'éternité. Le dimanche est une invitation à regarder
128 Conclu,84 | espérance des hommes. Et de dimanche en dimanche, éclairée par
129 Conclu,84 | hommes. Et de dimanche en dimanche, éclairée par le Christ,
130 Conclu,84 | Christ, elle avance vers le dimanche sans fin de la Jérusalem
131 Conclu,85 | à redécouvrir le sens du dimanche vienne cette année qui,
132 Conclu,86 | elle est présente à chaque dimanche de l'Église. Le mystère
133 Conclu,86 | craignent » (Lc 1,50). D'un dimanche à l'autre, le peuple pèlerin
134 Conclu,87 | anniversaires solennels. Le dimanche, avec sa « solennité » ordinaire,
135 Conclu,87 | pèlerinage de l'Église, jusqu'au dimanche sans déclin.~C'est pourquoi
136 Conclu,87 | voyant l'Église qui, chaque dimanche, célèbre dans la joie le
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