1007-confe | confi-gueri | guerr-perse | perso-sunt | super-zacha
Chapitre, Paragraphe
1 III,54(97) | III: AAS 75 (1983), p. 1007.~
2 | 102
3 IV,57(103) | complètes, Paris (1992), pp. 1024-1025.~
4 IV,57(103) | Paris (1992), pp. 1024-1025.~
5 | 103
6 | 104
7 | 107
8 III,53(96) | catholique 85 (1988), pp. 1101-1105; Instruction interdicastérielle
9 III,53(96) | catholique 85 (1988), pp. 1101-1105; Instruction interdicastérielle
10 | 116
11 IV,64(108) | Constantin, 4, 18: PG 20, 1165.~
12 II,27(31) | Comm. in Ps 91: PG 23, 1169-1173.~
13 II,27(31) | Comm. in Ps 91: PG 23, 1169-1173.~
14 | 119
15 | 120
16 | 127
17 | 128
18 | 135
19 III,43(71) | l'Église catholique, n. 1368.~
20 III,44(73) | l'Église catholique, n. 1385; cf. aussi Congr. pour la
21 0,4(7) | Enchiridion C.E.I. 3, n. 1398.~
22 | 140
23 | 151
24 | 152
25 | 154
26 | 157
27 II,26(26) | psaume 118 (119), 1: PG 12, 1588.~
28 III,47(80) | condamnée par Innocent XI en 1679, concernant l'obligation
29 III,43(70) | sacrifice de la Messe, II: DS, 1743; cf. Catéchisme de l'Église
30 III,49(86) | 1957): AAS 49 (1957), pp. 177-178; Congr. du Saint-Office,
31 II,19(16) | Hexameron II, 8: SC 26, p. 184.~
32 II,26(26) | Barnabé 15,8-9: SC 172, pp. 186-189; S. Justin, Dialogue
33 IV,57(103) | Dernières paroles, 5-6 juillet 1897: Ruvres complètes, Paris (
34 IV,55(100) | Didachè 14,1: éd. F.X. Funk (1901), p. 32; Tertullien, Apologeticum
35 III,47 | Code de Droit canonique de 1917 donnait pour la première
36 0,1(1) | Didachè 14, 1: SC 248, pp. 192-193; S. Ignace d'Antioche,
37 0,1(1) | Didachè 14, 1: SC 248, pp. 192-193; S. Ignace d'Antioche, Aux
38 IV,55(99) | arabe), Jounieh (Liban) 1959, p. 38.~
39 I,12(12) | sabato, éd. A. Toaff, Rome 1968-69, p. 3).~
40 III,36(51) | novembre 1973): AAS 66 (1974), pp. 30-46.~
41 III,36(50) | 1981), nn. 57; 61: AAS 74 (1982), pp. 151; 154.~
42 0,4(7) | del Signore » (15 juillet 1984), n. 5: Enchiridion C.E.I.
43 I,12(12) | Rabbah, vol. I, Atlanta 1985, p. 107 et p. 117). Le chant
44 III,34(45) | 1992), nn. 11-14: AAS 85 (1993), pp. 844-847.~
45 III,36(51) | Directoire des Messes d'enfants (1er novembre 1973): AAS 66 (
46 0,3 | du grand Jubilé de l'An 2000, j'ai voulu vous offrir
47 IV,55(102) | Ep. 55,28: CSEL 34, p. 202.~
48 II,19(17) | tractatus XX, 20, 2: CCL 36, p. 203; Epist. 55, 2: CSEL 34,
49 III,36(52) | Enchiridion Vaticanum 4, n. 2071.~
50 III,49(89) | Enchiridion Vaticanum 4, nn. 2069-2073.~
51 III,36(49) | unitate, 7: CSEL 3, p. 215; Conc. œcum Vat. II, Const.
52 III,47(80) | sanctification des fêtes: DS 2152.~
53 III,32(41) | N. 2177.~
54 III,47(83) | N. 2181: « Ceux qui délibérément
55 II,27(31) | Discours 53, 2: CCL 23, p. 219; Eusèbe de Césarée, Comm.
56 III,39(64) | 1969): AAS 61 (1969), p. 220.~
57 Conclu,83(131)| VIII, 22: SC 150, pp. 222-225.
58 0,3(6) | AAS 61 (1969), pp. 222-226.~
59 I,15(13) | meaning for modern man (22e éd., 1995), pp. 3-24.~
60 V,79(129) | Episcoporum: ed. typica, n. 230.~
61 III,37(56) | tract. 4, 6: SC 75, p. 232.~
62 V,80(130) | Cf. Ibid., n. 233.~
63 IV,61(106) | 6, 10, 76: CSEL 32, p. 261.~
64 II,26(27) | Confessions, XIII, 50: CCL 27, p. 272.~
65 IV,58(104) | II: AAS 67 (1975), p. 295.~
66 IV,55(100) | éd. F.X. Funk (1905), p. 298; cf. Didachè 14,1: éd. F.
67 III,47 | exemple au Concile d'Elvire en 300, qui ne parle pas d'obligation
68 II,23(23) | De castigatione: PG 46, 309. De même, dans la liturgie
69 IV,64(107) | de Constantin, 3 juillet 321: Codex Theodosianus II,
70 IV,58(105) | Ibid., Conclusion, l.c., p. 322.~
71 III,47(79) | 47, Mansi, Conc. VIII, p. 332.~
72 II,28(33) | Stromates, VI, 138, 1-2: PG 9, 364.~
73 | 37
74 | 3b
75 | 40
76 0,2(2) | Alexandrie, Homélie 16: PG 86, 416.~
77 | 43
78 II,27(30) | Apologie I, 67: PG 6, 430.~
79 III,36(53) | 30: AAS 81 (1989), pp. 446-447.~
80 III,36(53) | AAS 81 (1989), pp. 446-447.~
81 II,26(26) | Saint-Esprit, 27,66: SC 17, pp. 484-485. Cf. aussi Épître de
82 II,26(26) | Saint-Esprit, 27,66: SC 17, pp. 484-485. Cf. aussi Épître de Barnabé
83 IV,71(115) | ut auferas »: CSEL 32, p. 492.~
84 III,47 | fait au Concile d'Agde en 506).(79) Ces décrets de Conciles
85 IV,71(116) | Matthieu, 50, 3-4: PG 58, 508-509.~
86 IV,71(116) | Matthieu, 50, 3-4: PG 58, 508-509.~
87 II,26(26) | Tryphon, 24 et 138: PG 6, 528 et 793; Origène, Commentaires
88 III,44(72) | n. 3b: AAS 59 (1967), p. 541; cf. Pie XII, Encycl. Mediator
89 0,2(3) | Paschæ II, 52: CCL 78, p. 550.~
90 III,36(52) | AAS 59 (1967), pp. 555-556; S. Congr. pour les Évêques,
91 III,44(72) | II: AAS 39 (1947), pp. 564-566.~
92 III,44(72) | AAS 39 (1947), pp. 564-566.~
93 IV,66(109) | IVe siècle): Mansi, t. II, 569-570. Du VIe au IXe siècle,
94 IV,66(109) | siècle): Mansi, t. II, 569-570. Du VIe au IXe siècle, de
95 | 60
96 II,30(36) | le destin, 46: PS 2, pp. 606-607.~
97 II,30(36) | destin, 46: PS 2, pp. 606-607.~
98 III,39(63) | Églises orientales, can. 614.~
99 II,23(23) | spiritualité, X (1980), 632-644.~
100 I,10(10) | N. 25: AAS 73 (1981), p. 639.~
101 II,23(23) | spiritualité, X (1980), 632-644.~
102 III,54(98) | 157: AAS 63 (1971), pp. 645-646; 647.~
103 III,54(98) | AAS 63 (1971), pp. 645-646; 647.~
104 III,54(98) | 63 (1971), pp. 645-646; 647.~
105 | 65
106 | 68
107 III,46(77) | Africa, 7, 9 et 10: PL 8, 707; 709-710.~
108 III,46(77) | 7, 9 et 10: PL 8, 707; 709-710.~
109 | 71
110 III,46(77) | 9 et 10: PL 8, 707; 709-710.~
111 V,76(120) | l'Eglise catholique, nn. 731-732.~
112 V,76(120) | Eglise catholique, nn. 731-732.~
113 III,39(63) | de Droit canonique, can. 767, § 2; Code des Canons des
114 | 77
115 II,26(26) | 24 et 138: PG 6, 528 et 793; Origène, Commentaires sur
116 | 80
117 III,36(54) | n. 10: AAS 61 (1969), p. 810.~
118 | 82
119 II,28(34) | 22-26: AAS 78 (1986), pp. 829-837.~
120 | 83
121 II,28(34) | AAS 78 (1986), pp. 829-837.~
122 | 84
123 II,23(22) | octave de Pâques, 4: PL 46, 841. Ce caractère de « premier
124 III,34(45) | 11-14: AAS 85 (1993), pp. 844-847.~
125 III,34(45) | AAS 85 (1993), pp. 844-847.~
126 III,53(96) | 1997): AAS 89 (1997), pp. 852-877.~
127 III,51(92) | et 8: AAS 89 (1997), pp. 869; 870-872.~
128 III,48(84) | imago (22 février 1973), n. 86a: Enchiridion Vaticanum 4,
129 III,36(52) | imago (22 février 1973), n. 86c: Enchiridion Vaticanum 4,
130 III,51(92) | AAS 89 (1997), pp. 869; 870-872.~
131 III,51(92) | 89 (1997), pp. 869; 870-872.~
132 III,53(96) | AAS 89 (1997), pp. 852-877.~
133 III,38(59) | 61-64: AAS 78 (1986), pp. 888-894.~
134 III,32(39) | 62-64: AAS 78 (1986), pp. 889-894.~
135 V,79(128) | Enchiridion Vaticanum 3, nn. 895-897.~
136 V,79(128) | Enchiridion Vaticanum 3, nn. 895-897.~
137 III,51(90) | et 12: AAS 81 (1989), pp. 900-901; 902; 909-910.~
138 III,51(90) | AAS 81 (1989), pp. 900-901; 902; 909-910.~
139 III,51(90) | 81 (1989), pp. 900-901; 902; 909-910.~
140 III,51(90) | 1989), pp. 900-901; 902; 909-910.~
141 | 91
142 III,51(90) | pp. 900-901; 902; 909-910.~
143 | 92
144 | 93
145 | 94
146 0,7(9) | n. 5: AAS 70 (1978), p. 947.~
147 | 95
148 | 96
149 III,44(73) | 1994): AAS 86 (1994), pp. 974-979.~
150 III,44(73) | AAS 86 (1994), pp. 974-979.~
151 I,18(14) | Ep 13, 1: CCL 140 A, p. 992~
152 III,43 | kénosis, c'est-à-dire de l'abaissement par lequel le Christ « s'
153 IV,55 | Pâque hebdomadaire: « Qu'on abandonne les jeûnes et qu'on prie
154 IV,55 | les anges et les hommes s'abandonnent à la joie ».(99) Ces accents
155 IV,70(114) | veuves, à ceux qui sont abandonnés pour cause de maladie ou
156 I,18 | crier, avec le Christ, « Abba, Père » (Rm 8,15; Ga 4,6).
157 III,46 | est le cas des martyrs d'Abithina, en Afrique proconsulaire,
158 II,30 | normales, ne demeure privé de l'abondance de grâce que la célébration
159 III,39 | commentant l'offre plus abondante de lectures bibliques les
160 III,54 | dominicale produit des fruits abondants, et ils peuvent vivre le
161 III,47 | Conciles particuliers ont abouti à une coutume universelle
162 III,42 | 42. La table de la Parole aboutit naturellement à la table
163 III,47 | conséquences pénales de trois absences) (78) et surtout à partir
164 IV,68 | non seulement le primat absolu de Dieu, mais aussi le primat
165 0,2 | seulement d'une manière absolument unique dans l'histoire des
166 IV,65 | qui est parfois bien trop absorbant, et de reprendre conscience
167 III,38 | témoignage que ses fils, absorbés dans le travail et dans
168 IV,67 | participer à l'Eucharistie, en s'abstenant des travaux et des affaires
169 III,48 | les œuvres de charité et l'abstention de travail ».(84)~
170 III,48 | croyant, s'il ne veut pas être accablé, doit pouvoir compter sur
171 III,46 | défier l'édit impérial et ils acceptèrent la mort plutôt que de manquer
172 III,44(73) | Église catholique sur l'accès à la communion eucharistique
173 III,53 | rassemblement en un lieu central, accessible à différents groupes éloignés.~
174 IV,55 | maronite évoquent bien les acclamations vibrantes et joyeuses qui,
175 Conclu,84 | espérance et d'attente, elle accompagne et soutient l'espérance
176 Conclu,82 | forte conviction de foi, accompagnée aussi de la conscience du
177 III,51 | service de leurs frères d'accomplir le Sacrifice eucharistique
178 IV,56 | réalisait pour eux, comme elle s'accomplira pour toutes les générations
179 III,33 | donna » (24,30). Les gestes accomplis par Jésus dans ce récit
180 I,9 | humains, auxquels il a été accordé de recevoir le don incomparable
181 IV,68 | par la société, ceux qui s'accordent le mieux avec une vie conforme
182 III,50 | cette fin, il importe d'accorder une grande attention au
183 IV,61 | multiplie » le temps lui-même, accroissant en l'homme, par la mémoire
184 IV,65 | science et la technique ont accru de manière inouïe le pouvoir
185 II,29 | des promesses baptismales. Accueillant la Parole et recevant le
186 IV,61 | collaborer à son œuvre et à accueillir sa grâce. En honorant le «
187 IV,70(114) | en prison, aux étrangers accueillis; bref, elle sert à tous
188 III,46 | qui répondirent à leurs accusateurs: « C'est sans crainte aucune
189 I,8 | ouvert la voie à ce qu'il achèvera lui-même au moment de son
190 III,43 | à sa totale offrande, et acquièrent ainsi une valeur nouvelle ».(71)
191 Conclu,84 | chrétienne, le dimanche acquiert naturellement aussi une
192 III,33 | don messianique de la paix acquise par son sang et donnée en
193 III,31 | manière exemplaire dans les Actes des Apôtres, lorsqu'il écrit
194 Conclu,86 | 86. Je confie l'accueil actif de cette Lettre apostolique
195 I,12 | Dieu après les jours de l'activité créatrice (cf. Ex 20,8-11),
196 III,40 | fidèlement le contenu et en l'actualisant en fonction des questions
197 III,53 | la Messe, seule véritable actualisation de la Pâque du Seigneur,
198 Conclu,85 | Il réveille sa mémoire et actualise pour toutes les générations
199 V,79 | législation civile. (126)~L'actuelle réglementation canonique
200 Conclu,83 | surtout dans les conditions actuelles de la société, toujours
201 III,50 | assemblée, parce qu'il est bien adapté à l'expression de la joie
202 III,42 | origine et sa vie. Enfin, adhérant par son « Amen » à la doxologie
203 III,41 | être fidèle à Dieu et d'adhérer à ses préceptes. En effet,
204 II,21 | leur adressa son discours d'adieu et accomplit un miracle
205 III,41 | veillée pascale ou lorsqu'on administre le baptême au cours de la
206 IV,67 | laissant saisir par l'harmonie admirable et mystérieuse qui, comme
207 I,10 | même de Dieu soit objet d'admiration sur toute la terre ».(11)~
208 I,10 | monde beau, digne qu'on l'admire et qu'on en jouisse, mais
209 II,21 | pain », quand Paul leur adressa son discours d'adieu et
210 IV,71 | l'Église. Saint Ambroise adressait des paroles brûlantes aux
211 IV,70 | avertissements sévères qu'il adresse à la communauté de Corinthe,
212 III,46 | Dans sa première Apologie adressée à l'empereur Antonin et
213 0,3 | je désire en même temps m'adresser à vous tous, chers fidèles,
214 V,74(118) | apost. Tertio millennio adveniente (10 novembre 1994), n. 10:
215 II,27(32) | Office des lectures: « Dies ætasque ceteris octava splendet
216 II,26(28) | primus, ut prima vita sed æterna reddatur ».~
217 IV,67 | abstenant des travaux et des affaires incompatibles avec la sanctification
218 IV,71 | par donner à manger à l'affamé, et avec ce qui restera
219 IV,71 | dans l'estime et dans l'affection de leurs frères, lorsque
220 IV,57 | enivrent la sensibilité et l'affectivité pendant un bref instant,
221 III,40(65) | et vivus Sacræ Scripturæ affectus ».~
222 III,46(77) | aliorum plurimorum martyrum in Africa, 7, 9 et 10: PL 8, 707;
223 III,46 | des martyrs d'Abithina, en Afrique proconsulaire, qui répondirent
224 IV,70 | humilié les pauvres lors de l'agape fraternelle qui accompagnait
225 III,47 | a été fait au Concile d'Agde en 506).(79) Ces décrets
226 IV,72 | des malades, des personnes âgées, des enfants, des immigrés,
227 IV,55(101) | qu'il était interdit de s'agenouiller le dimanche, car cette position,
228 0,1 | dans l'espérance qui fait agir, la préfiguration du « dernier
229 III,43 | l'effusion de l'Esprit, agissant avec une efficacité tout
230 IV,67 | pour lesquelles nous nous agitons laissent place aux valeurs
231 III,52 | le plan de la foi, et en aidant les chrétiens à faire ce
232 III,37 | cette mémoire solennelle aident à montrer que le peuple
233 III,36 | participer à la Messe dominicale, aidés en cela par les catéchistes
234 0,3 | le dialogue vivant que j'aime entretenir avec les fidèles,
235 IV,69 | est mon commandement: vous aimer les uns les autres comme
236 IV,69 | autres comme je vous ai aimés » (Jn 15,10-12).~L'Eucharistie
237 V,76 | de la Pâque annuelle, s'ajoutant à celle de la Pâque hebdomadaire,
238 0,5 | ecclésiale.~À tout cela s'ajoute, dans les pays de mission
239 III,46(77) | SS. Saturnini, Dativi et aliorum plurimorum martyrum in Africa,
240 IV,71(115) | ecclesiam venis, non ut aliquid largiaris pauperi, sed ut
241 III,46 | confessa: « Oui, je suis allée à l'assemblée et j'ai célébré
242 0,1 | du Christ, quand, étant allées au tombeau « de grand matin,
243 IV,66 | qu'une réglementation en allégeât le poids et permît à tous
244 0,1 | fit le Seigneur, pour nous allégresse et joie » (Ps 118 [117],
245 IV,55 | raison, on chante aussi l'alléluia tous les dimanches ». (102)~
246 II,27(29) | en anglais Sunday et en allemand Sonntag.~
247 III,33 | dernière Cène, avec une allusion claire à la « fraction du
248 IV,65 | chrétienne. En effet, l'alternance du travail et du repos,
249 III,39 | faim de la Parole de Dieu” (Am 8,11) par laquelle, sous
250 III,40 | communauté présente doit nous amener à nous reconnaître une «
251 III,35(46) | Évêques des États-Unis d'Amérique (17 mars 1998), n. 4: L'
252 IV,57 | insatisfaction et même l'amertume. Entendue dans son sens
253 I,16 | l'intimité filiale et l'amitié sponsale.~
254 Conclu,83 | nombreuses parties du monde s'amorce la condition d'un christianisme
255 V,76 | de donner une plus grande ampleur à la méditation du mystère
256 V,80 | traditions — et cela vaut analogiquement pour de nouvelles propositions
257 II,19 | particulier, chaque dimanche est l'anastasimos hêmera, le jour de la résurrection,(18)
258 III,52 | redécouvre aussi des expressions anciennes du sentiment religieux,
259 I,9 | dans la mesure où il reste ancré dans son origine et, après
260 IV,62 | servante, ni ton bœuf, ni ton âne ni aucune de tes bêtes,
261 IV,55 | Les cieux et la terre, les anges et les hommes s'abandonnent
262 II,27(29) | Ainsi en anglais Sunday et en allemand Sonntag.~
263 III,38 | espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de notre temps,
264 III,40 | interprétation ecclésiale,(67) n'animait pas habituellement la vie
265 Conclu,85 | l'Église est soutenue et animée par l'Esprit. Il réveille
266 Conclu,87 | Verbe de Dieu. Mais cette année-là et ce temps spécial passeront,
267 V,76 | il est normal que leur anniversaire suscite un climat de fête
268 IV,63 | pourquoi les chrétiens, qui annonçaient la libération accomplie
269 III,31 | que cette présence soit annoncée et vécue comme il convient,
270 Conclu,87 | hebdomadaire de la Pâque, être des annonciateurs toujours plus crédibles
271 V,76 | et à la Pentecôte, fêtes annuelles des juifs, et ils ont été
272 II,22(20) | aussi rappelle les cœtus antelucani en Apologeticum 2,6: CCL
273 I,10 | travers cette évocation anthropomorphique du « travail » divin, la
274 I,11 | aussi, nous sommes face à un anthropomorphisme riche de sens.~Le « repos »
275 II,26 | pleinement le symbolisme anticipateur du sabbat, saint Augustin
276 III,37 | son caractère « sponsal », anticipe d'une certaine façon la
277 V,75 | celui de la Parousie, déjà anticipé en quelque sorte par la
278 III,46 | Apologie adressée à l'empereur Antonin et au Sénat, saint Justin
279 I,11 | peut déjà en quelque sorte apercevoir la dynamique « sponsale »
280 II,21 | 20,7-12). Le livre de l'Apocalypse témoigne de l'usage qui
281 V,74 | histoire du salut, qui a son apogée dans “la plénitude du temps”
282 II,22 | l'Ancien Testament. Les Apologètes et les Pères de l'Église
283 II,28 | du dimanche chrétien.(33) Apparaissant aux Apôtres le soir de Pâques,
284 III,52 | don de l'Esprit, on voit apparaître, dans beaucoup de milieux
285 I,11 | faite à son image, en l'appelant à s'engager dans un pacte
286 II,19 | jours ».(16) Saint Augustin appelle le dimanche « le sacrement
287 IV,71 | 71. Les appels des Apôtres trouvèrent rapidement
288 II,30(37) | Sacrosanctum concilium, appendice: Déclaration sur la révision
289 V,74 | Pisidie (cf. Ac 13,33), Paul applique justement à la résurrection
290 III,35 | n'est aussi vitale et n'apporte autant pour la formation
291 IV,70(114) | et la somme totale est apportée à celui qui préside et qui
292 IV,68 | source d'ennui, le repos doit apporter lui-même un enrichissement
293 IV,67 | redécouvertes et profondément appréciées. Jour de paix pour l'homme
294 IV,55(101) | Tertullien nous apprend par exemple qu'il était
295 III,36 | revient d'abord aux parents d'apprendre à leurs enfants à participer
296 Conclu,86 | Lc 2,19). Avec Marie, ils apprennent à se tenir au pied de la
297 III,39 | également décidé que « pour apprêter plus richement pour les
298 V,79 | doit être confirmée par une approbation spécifique du Siège apostolique, (127)
299 IV,59 | célébration de la création est approfondie dans une perspective christocentrique,
300 III,40 | initiatives spécifiques d'approfondissement des textes bibliques, spécialement
301 II,24 | Testament, a suscité aussi des approfondissements théologiques de grand intérêt.
302 II,25 | comme rite pénitentiel approprié au commencement de la Messe,
303 IV,55 | liturgique par le choix de gestes appropriés. (101) Saint Augustin, qui
304 0,3 | cette importance lorsqu'il a approuvé le nouveau Calendrier général
305 V,79 | tradition, en plus de l'appui de la législation civile. (126)~
306 III,52 | veille du dimanche ou l'après-midi du jour, préparent et complètent
307 IV,55(99) | édition en syriaque et en arabe), Jounieh (Liban) 1959,
308 I,12 | et les reptiles du sol; l'arc, l'épée, la guerre, je les
309 I,15 | déterminant dans la sorte d'« architecture sacrée » du temps qui caractérise
310 Conclu,85 | le Christ, dans le désir ardent de son retour glorieux: «
311 III,46 | pas manqué où a faibli l'ardeur à remplir ce devoir, on
312 I,8 | bienveillant de Dieu lorsque, arrêtant tout son travail, « il bénit
313 V,75 | explicitation de ce qui est arrivé le jour où le corps martyrisé
314 Conclu,83 | les disciples du Christ n'arrivent plus à maintenir facilement
315 V,75 | Résurrection.~En effet, tout ce qui arrivera, jusqu'à la fin du monde,
316 IV,73 | croyant devient à son tour artisan de paix.~
317 III,43 | 43. Ce mouvement « ascendant » se trouve dans toute célébration
318 III,52 | milieux ecclésiaux, une aspiration nouvelle à la prière dans
319 0,7 | une réponse concrète aux aspirations les plus vraies de tout
320 III,31 | baptisés « se montraient assidus à l'enseignement des Apôtres,
321 III,49 | initiatives spéciales d'assistance religieuse.(89)~
322 0,1 | saisies les femmes qui avaient assisté à la crucifixion du Christ,
323 0,3 | ou conjointement — bien assistés par votre clergé — vous
324 V,76 | célébrer les anniversaires, en associant au retour des dates et des
325 III,36 | groupes, les mouvements, les associations, et encore les petites communautés
326 V,79(126) | Immaculée Conception, l'Assomption de la Vierge Marie, saint
327 III,51 | mais chacun à sa manière, assument leur rôle propre dans l'
328 V,77 | Verbe de Dieu qui daigne assumer notre humanité pour nous
329 III,34 | Eucharistie dominicale~34. Assurément, l'Eucharistie dominicale
330 II,28(35) | Cf. S. Athanase d'Alexandrie, Lettres dominicales
331 I,12(12) | Genesis Rabbah, vol. I, Atlanta 1985, p. 107 et p. 117).
332 IV,66 | faculté de se reposer dans une atmosphère de fête. Ce droit du travailleur
333 V,74 | temps” de l'Incarnation et atteint sa fin dans le retour glorieux
334 III,41 | communiquant sa Parole, Dieu attend notre réponse, la réponse
335 II,23 | disciples dans l'Esprit, l'attendaient comme maître? ».(21) Et
336 Conclu,87 | temps spécial passeront, en attendant d'autres jubilés et d'autres
337 III,45 | Esprit, les tâches qui les attendent dans leur vie ordinaire.
338 0,2 | lumière de la foi, mais attestée historiquement par ceux
339 IV,57 | sait même résister, comme l'attestent les saints, (103) à la nuit
340 III,49 | particulièrement dans les lieux qui attirent de nombreux touristes et
341 IV,72 | pourquoi, sur le fond de cette attitude d'engagement plus global,
342 IV,72 | le chrétien dise par ses attitudes concrètes qu'on ne peut
343 II,27 | la pratique pastorale ont attribuée au jour du Seigneur. En
344 0,1 | leur cœur tout brûlant au-dedans d'eux-mêmes », tandis que
345 IV,55 | le grand jour du Dimanche au-dessus de tous les jours. Les cieux
346 III,47(81) | de præcepto diebus Missa audienda est »; can. 1247, § 1: «
347 IV,71(115) | De Nabuthæ, 10, 45: « Audis, dives, quid Dominus Deus
348 IV,71(115) | largiaris pauperi, sed ut auferas »: CSEL 32, p. 492.~
349 IV,70 | conception étroite de l'« aumône », fait plutôt appel à une
350 III,45 | Lc 24,30-32), éprouvèrent aussitôt le besoin d'aller partager
351 I,18(14) | Verum autem sabbatum ipsum redemptorem
352 III,49 | le prêtre, ayant reçu l'autorisation de l'Évêque diocésain, de
353 III,36 | Églises particulières d'autoriser éventuellement des dérogations
354 IV,63 | eurent raison de se sentir autorisés à faire passer le sens du
355 III,36 | obéissance au discernement de l'autorité ecclésiale.(53) C'est pourquoi
356 IV,56 | en joie » (Jn 16,20). N'avait-il pas prié lui-même pour que
357 V,80 | pas mais en tire plutôt avantage. (130)~
358 IV,70 | réécouter plus que jamais les avertissements sévères qu'il adresse à
359 IV,73 | captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer
360 III,39(64) | apost. Missale Romanum (3 avril 1969): AAS 61 (1969), p.
361 0,2 | génération ce qui constitue l'axe porteur de l'histoire, auquel
362 IV,70 | votre assemblée un homme à bague d'or, en habit resplendissant,
363 I,11 | repos » de Dieu ne peut être banalement interprété comme une sorte
364 I,13 | et ne pas risquer de le banaliser et de le trahir.~
365 I,12 | je les briserai et les bannirai du pays, et eux, je les
366 II,29 | où, à titre spécial, le baptisé renouvelle son adhésion
367 II,25 | souligne cette dimension baptismale du dimanche en invitant
368 II,30(36) | Cf. Bardesane, Dialogue sur le destin,
369 Conclu,87 | Évangile qui sauve, et des bâtisseurs dynamiques de la civilisation
370 III,33 | promesse exprimée dans la béatitude: « Heureux ceux qui n'ont
371 | beau
372 I,11 | plutôt la jouissance de la beauté de ce qui a été accompli;
373 IV,67 | dialogues plus paisibles. Les beautés mêmes de la nature — trop
374 | belle
375 Conclu,87 | d'exercer une influence bénéfique sur toute la société civile.~
376 IV,72 | heure à certaines activités bénévoles et de solidarité, ce serait
377 Conclu,84 | de nos illusions mais le berceau d'un avenir toujours nouveau,
378 I,12(12) | des fidèles de ton peuple bien-aimé, viens, ô épouse, reine
379 IV,71 | église sans partager leurs biens avec les pauvres et même
380 I,8 | était présente au regard bienveillant de Dieu lorsque, arrêtant
381 II,30 | Seigneur a rythmé l'histoire bimillénaire de l'Église. Comment pourrait-on
382 II,21 | siècle, le gouverneur de Bithynie, Pline le Jeune, constatant
383 IV,62 | ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne ni aucune de
384 IV,70 | de maison pour manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'
385 | bonheur
386 I,18 | dévoilé dans la gloire qui brille sur le visage du Christ
387 I,12 | épée, la guerre, je les briserai et les bannirai du pays,
388 0,1 | sentirent « leur cœur tout brûlant au-dedans d'eux-mêmes »,
389 IV,71 | Ambroise adressait des paroles brûlantes aux riches qui prétendaient
390 IV,62 | modalités du sabbat juif sont caduques, dépassées par l'« accomplissement »
391 II,27(32) | lætitia dies prima. Lux divina cæcis irradiat, in qua Christus
392 V,79(129) | Cf. Cæremoniale Episcoporum: ed. typica,
393 II,22 | et les jours festifs des calendriers grec et romain ne coïncidaient
394 III,52 | enfants se retrouvant dans le calme, peuvent en profiter, non
395 III,46 | chrétiens des villes et ceux des campagnes.(76) Au cours de la persécution
396 IV,66(109) | ancien sur ce sujet est le canon 29 du Concile de Laodicée (
397 III,47 | aussi à des dispositions canoniques précises. C'est ce qu'elle
398 Conclu,81 | vraiment d'une importance capitale que tout fidèle soit convaincu
399 IV,73 | aux pauvres, annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles
400 Conclu,87 | beaucoup d'initiatives le caractériseront et lui donneront la marque
401 II,21 | Désormais ce sera l'une des caractéristiques qui distingueront les chrétiens
402 V,78(124) | Carm. XVI, 3-4: « Omnia prætereunt,
403 II,23(23) | Saint Grégoire de Nysse, De castigatione: PG 46, 309. De même, dans
404 II,30 | particulier à un nouvel engagement catéchétique et pastoral, pour qu'aucun
405 III,36 | dominicale, aidés en cela par les catéchistes qui doivent se préoccuper
406 V,76 | excellence de l'initiation des catéchumènes. Si, en effet, par le baptême,
407 III,36(49) | 23: PL 4, 553; Idem, De cath. Eccl. unitate, 7: CSEL
408 III,35 | évêque, surtout dans l'église cathédrale, et dans l'assemblée paroissiale
409 IV,71 | nudité. Celui qui a dit: “Ceci est mon corps”, est celui-là
410 V,75 | tendent à rythmer le temps, cédant éventuellement au mythe
411 V,79 | une certaine importance célébrées au cours de la semaine. (129)~
412 IV,59 | Chef, le Christ, les êtres célestes comme les terrestres » (
413 Conclu,83(131)| Contre Celse VIII, 22: SC 150, pp. 222-
414 V,78 | chrétien est profondément centré sur le Christ, en qui il
415 IV,72 | son voisinage ou dans le cercle de ses connaissances, il
416 IV,72 | égard, l'engagement ne peut certainement pas se limiter à des initiatives
417 V,75 | chrétiens en ont la clé et la certitude, et la sanctification du
418 IV,64 | différents corps de métiers cessèrent de travailler. (107) Les
419 II,27(32) | lectures: « Dies ætasque ceteris octava splendet sanctior
420 I,8 | que le Verbe s'est fait chair à la « plénitude des temps » (
421 III,49 | preuve d'un sens de l'accueil chaleureux à l'égard des frères venus
422 IV,73 | intérieur, elle incite à changer les structures de péché
423 IV,56 | mais votre tristesse se changera en joie » (Jn 16,20). N'
424 II,29 | Le « Credo », récité ou chanté, souligne le caractère baptismal
425 Conclu,86 | paroles du Magnificat qui chantent le don inépuisable de la
426 III,35 | dans d'autres églises ou chapelles soient coordonnées avec
427 I,10 | Laborem exercens, les premiers chapitres de la Genèse constituent
428 IV,59 | toutes choses sous un seul Chef, le Christ, les êtres célestes
429 II,26 | symbolisme complémentaire, cher aux Pères: le dimanche est
430 IV,67 | pour beaucoup —, l'homme cherche un temps pour se détendre
431 I,12 | pourrait dire, selon une image chère aux prophètes, qu'il se
432 V,74 | sur lequel est gravé le chiffre de l'année en cours, mettent
433 IV,68 | fraternelle, les fidèles choisiront, parmi les moyens de se
434 II,23 | Dans bien des régions de la chrétienté le sabbat et le dimanche
435 II,27 | Le jour du Christ-lumière~27. Dans cette perspective
436 II,27 | a suggéré à l'Église de christianiser, pour le dimanche, la connotation
437 III,36(53) | Exhort. apost. post-synodale Christifideles laici (30 décembre 1988),
438 V,78(124) | sanctorum gloria durat in Christo qui cuncta novat dum permanet
439 I,18(14) | redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus »: Ep 13,
440 V,75 | quelle que soit sa durée chronologique, vit déjà dans le dernier
441 IV,60 | non seulement des repères chronologiques, mais aussi, pour ainsi
442 IV,71 | enlever? ». (115) Saint Jean Chrysostome n'était pas moins exigeant: «
443 I,9 | ressemblance de Dieu, et sa chute, qui ouvre dans le monde
444 | cinq
445 IV,66(109) | renforcée par des lois civiles, devint progressivement
446 Conclu,87 | bâtisseurs dynamiques de la civilisation de l'amour!~À tous, je donne
447 V,75 | les chrétiens en ont la clé et la certitude, et la sanctification
448 II,28(33) | Cf. Clément d'Alexandrie, Stromates,
449 V,76 | anniversaire suscite un climat de fête qui vient rompre
450 II,28 | annuelle par laquelle se clôt le « grand dimanche »,(35)
451 II,22(20) | Tertullien aussi rappelle les cœtus antelucani en Apologeticum
452 II,23 | on pouvait remarquer la coexistence de l'observance du sabbat
453 III,48 | vivre leur foi de manière cohérente. Parfois le milieu est expressément
454 II,22 | calendriers grec et romain ne coïncidaient pas avec le dimanche chrétien.
455 0,4 | sportives, dont le déroulement coïncide en général précisément avec
456 IV,61 | ainsi que sa vocation à collaborer à son œuvre et à accueillir
457 IV,70 | 2). Il s'agit ici de la collecte organisée par Paul pour
458 0,4 | profondément les comportements collectifs et, par conséquent, la physionomie
459 I,8 | souligne, lorsqu'il écrit aux Colossiens: « C'est en lui qu'ont été
460 II,27(31) | 219; Eusèbe de Césarée, Comm. in Ps 91: PG 23, 1169-1173.~
461 II,27 | aussi 1,4-5.9), et le jour commémoratif de sa résurrection est le
462 V,77 | 77. Une semblable logique commémorative a présidé à la structuration
463 IV,72 | toute la vie des fidèles, en commençant par animer aussi la façon
464 III,48 | les temps héroïques des commencements, des situations difficiles
465 III,40 | sacré et dans la prière, le commentaire de la parole du Seigneur,
466 II,26(26) | 6, 528 et 793; Origène, Commentaires sur les Psaumes, psaume
467 III,47(83) | manquent à cette obligation commettent un péché grave ».~
468 III,54(98) | Cf. Commission pont. pour les Communications
469 V,79(126) | Les fêtes d'obligation communes à toutes les Églises orientales
470 III,54(98) | Commission pont. pour les Communications sociales, Instr. Communio
471 III,44 | recommande aux fidèles de communier lorsqu'ils participent à
472 III,54(98) | Communications sociales, Instr. Communio et progressio (23 mai 1971),
473 III,49(86) | 24; Motu proprio Sacram Communionem (19 mars 1957): AAS 49 (
474 III,34(45) | comprise comme communion Communionis notio (28 mai 1992), nn.
475 III,41 | préceptes. En effet, en communiquant sa Parole, Dieu attend notre
476 IV,56 | exprime la joie que le Christ communique à son Église par le don
477 II,24 | nouvelle création~24. La comparaison entre le dimanche chrétien
478 III,54 | précieuse, surtout si elle est complétée par le service généreux
479 III,52 | après-midi du jour, préparent et complètent dans l'âme des chrétiens
480 IV,57(103) | 5-6 juillet 1897: Ruvres complètes, Paris (1992), pp. 1024-
481 0,4 | modifier profondément les comportements collectifs et, par conséquent,
482 III,31 | le peuple des rachetés, composé d' « hommes de toute race,
483 0,6 | afin que tous les fidèles comprennent clairement la valeur irremplaçable
484 III,48 | être accablé, doit pouvoir compter sur le soutien de la communauté
485 I,9 | dialectique, évidemment, ne concerne directement ni les choses
486 III,51 | jeunes et adultes, se sentent concernées, et de promouvoir l'implication
487 III,40(65) | Dans la Constitution conciliaire Sacrosanctum concilium,
488 IV,58 | glorifié ». (104) Et le Pape concluait son Exhortation en demandant
489 I,12 | merveilleuse page d'Osée: « Je conclurai pour eux une alliance, en
490 II,20 | 20. Selon le témoignage concordant des Évangiles, la résurrection
491 IV,67 | une loi inviolable de concorde et d'amour », unit les éléments
492 III,51 | commun reçu au baptême, ils « concourent à l'offrande de l'Eucharistie ».(93) «
493 III,34 | mystère de l'Église se réalise concrètement. Dans la célébration même,
494 IV,72 | chrétien dise par ses attitudes concrètes qu'on ne peut être heureux «
495 III,49 | est dans ce sens que sont conçues les dispositions du droit
496 III,51(93) | in oblationem Eucharistiæ concurrunt ».~
497 III,47(80) | la proposition contraire, condamnée par Innocent XI en 1679,
498 III,39 | 11) par laquelle, sous la conduite de l'Esprit Saint, le peuple
499 0,3 | votre clergé — vous avez conduites sur ce thème important dans
500 III,53 | application est confiée aux Conférences épiscopales.(96) Toutefois,
501 III,46 | Et l'une des martyres confessa: « Oui, je suis allée à
502 II,29 | signes sacrés » et il confesse avec l'apôtre Thomas: «
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