1007-confe | confi-gueri | guerr-perse | perso-sunt | super-zacha
Chapitre, Paragraphe
1003 I,12 | du sol; l'arc, l'épée, la guerre, je les briserai et les
1004 III,33 | joignit lui-même, en les guidant dans l'intelligence de la
1005 V,75 | continuellement dirigés et guidés par le Christ glorifié.
1006 I,18(14) | nostrum Iesum Christum Dominum habemus »: Ep 13, 1: CCL 140 A,
1007 Conclu,84 | l'annonce que le temps, habité par Celui qui est ressuscité
1008 III,42 | par laquelle l'Église, habitée par l'Esprit, se tourne
1009 I,10 | est pas seulement appelé à habiter, mais aussi à « construire »
1010 0,4 | arriver que l'homme, même en habits de fête, devienne incapable
1011 II,21 | Pline le Jeune, constatant l'habitude des chrétiens « de se réunir
1012 III,45 | retourne dans son milieu habituel avec le devoir de faire
1013 III,37(56) | Hæc est vita nostra, ut desiderando
1014 III,50 | Célébration joyeuse et harmonieuse~50. Etant donné le caractère
1015 V,80 | dépourvues de valeurs qui s'harmonisent sans difficulté avec les
1016 III,46 | des Apôtres — et courez en hâte à votre assemblée, parce
1017 II,23(23) | du Samedi saint »: cf. M. Hayek, Maronite (Église), Dictionnaire
1018 I,8 | obéissance filiale (cf. He 4,3-16). Il est donc nécessaire
1019 I,12 | données de la tradition hébraïque elle-même,(12) il faut saisir
1020 0,1(1) | Cf. Ap 1,10: « Kyriakè hèmera »; cf. aussi Didachè 14,
1021 II,19 | dimanche est l'anastasimos hêmera, le jour de la résurrection,(18)
1022 IV,64 | leur avaient parfois rendu héroïque l'observance du jour du
1023 III,48 | hui, comme dans les temps héroïques des commencements, des situations
1024 III,46 | cependant pas ne pas rappeler l'héroïsme authentique avec lequel
1025 I,15(13) | Cf. A. J. Heschel, The sabbath. Its meaning
1026 0,1 | écho de la joie, d'abord hésitante, puis irrésistible, qu'éprouvèrent
1027 IV,72 | le besoin, consacrer une heure à certaines activités bénévoles
1028 III,39 | des motifs graves.(63) Ces heureuses dispositions ont trouvé
1029 IV,61(106) | Hexam. 6, 10, 76: CSEL 32, p.
1030 IV,64 | hebdomadaire qu'un simple fait historique sans valeur pour l'Église
1031 IV,71(116) | Homélies sur l'Evangile de Matthieu,
1032 II,19(16) | Homiliæ in Hexameron II, 8: SC 26,
1033 IV | CHAPITRE IV~DIES HOMINIS~Le dimanche, jour de joie, ~
1034 IV,61 | accueillir sa grâce. En honorant le « repos » de Dieu, l'
1035 IV,70 | Dieu, et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? » (
1036 IV,66 | lequel il s'effectue et des horaires qu'il impose, surtout dans
1037 0,4 | il reste enfermé dans un horizon si réduit qu'il ne peut
1038 III,48 | milieu est expressément hostile, d'autres fois — et plus
1039 I,9 | animaux, mais les êtres humains, auxquels il a été accordé
1040 0,7 | plutôt un temps gagné pour l'humanisation profonde de nos relations
1041 III,43 | par lequel le Christ « s'humilia plus encore, obéissant jusqu'
1042 IV,70 | Corinthe, coupable d'avoir humilié les pauvres lors de l'agape
1043 II,27(32) | expressions analogues dans des hymnes intégrées à la Liturgie
1044 IV,64 | repos, et il reste en toute hypothèse difficile de « sanctifier »
1045 II,30 | prenant position sur des hypothèses de réforme du calendrier
1046 IV,58 | résurrection. C'est le sommet, ici-bas, de l'Alliance d'amour entre
1047 I,13 | est dans le même ordre d'idées que ce précepte doit être
1048 II,19 | siècle, le Pape Innocent Ier,(15) témoignant d'une pratique
1049 II,27(32) | splendet sanctior in te quam, Iesu, consecras primitiæ surgentium » (
1050 I,18(14) | ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus »:
1051 III,46 | par exemple le traité du IIIe siècle intitulé Didascalie
1052 II,27 | thème du dimanche comme jour illuminé par le triomphe du Christ
1053 II,27 | soleil qui surgit pour illuminer ceux qui demeurent dans
1054 Conclu,84 | est pas le tombeau de nos illusions mais le berceau d'un avenir
1055 II,22 | Le mystère pascal était illustré grâce à ces textes de l'
1056 II,27(32) | vincit et reconciliat summis ima » (deuxième semaine). On
1057 V,79(126) | Sainte Marie Mère de Dieu, l'Immaculée Conception, l'Assomption
1058 Conclu,85 | qui, dans la préparation immédiate au Jubilé, est consacrée
1059 I,9 | saisit l'homme à la vue de l'immensité de la création et le sentiment
1060 IV,72 | âgées, des enfants, des immigrés, qui, précisément le dimanche,
1061 Conclu,87 | Chers Frères et Sœurs, l'imminence du Jubilé nous invite à
1062 III,43 | Père par le même geste d'immolation par lequel il s'offrit sur
1063 III,43 | même Christ est contenu et immolé de manière non sanglante,
1064 III,34 | fait participer à sa vie immortelle »,(44) souligne avec plus
1065 III,46 | nombreux à défier l'édit impérial et ils acceptèrent la mort
1066 II,26 | soir ni matin, le siècle impérissable qui ne pourra pas vieillir;
1067 III,51 | concernées, et de promouvoir l'implication des fidèles dans les modes
1068 Conclu,81 | signification et avec toutes ses implications, elle est en quelque sorte
1069 III,41 | qui sont en quelque sorte implicites dans la récitation du Credo,
1070 I,8 | création, le projet de Dieu impliquait donc cette « mission cosmique »
1071 II,30 | et les dimensions qu'il implique par rapport aux fondements
1072 III,34 | Église universelle,(45) en implorant le Père afin qu'« il se
1073 0,7 | de ce jour est la grâce à implorer, non seulement pour vivre
1074 II,22 | chrétiens une difficulté importante à observer le jour du Seigneur
1075 IV,67 | préjudice aux expressions importantes de sa foi personnelle et
1076 II,22 | au rythme hebdomadaire s'imposait parce qu'elle était fondée
1077 IV,62 | les motifs de fond qui imposent la sanctification du « jour
1078 I,16 | consacré » (v. 11). Avant d'imposer quelque chose à faire, le
1079 III,53 | considération les cas d'impossibilité de la célébration eucharistique,
1080 Conclu,85 | Église, répandant de manière imprévisible et généreuse la richesse
1081 II,23 | pourquoi aussi le Seigneur a imprimé son sceau à son jour, qui
1082 I,11 | jour n'évoque pas un Dieu inactif, mais il souligne la plénitude
1083 I,9 | directement ni les choses inanimées ni les animaux, mais les
1084 0,7(9) | Homélie lors de l'inauguration solennelle de mon pontificat (
1085 0,4 | habits de fête, devienne incapable de faire une fête, parce
1086 IV,73 | renouvellement intérieur, elle incite à changer les structures
1087 V,74 | jour, chaque moment, est inclus dans son incarnation et
1088 I,9 | accordé de recevoir le don incomparable de la liberté, mais aussi
1089 IV,67 | travaux et des affaires incompatibles avec la sanctification du
1090 V,80 | en écartant ce qui est inconciliable avec l'Évangile du Christ.
1091 II,29 | côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant! » (Jn 20,
1092 III,49 | du soir (86) et enfin l'indication selon laquelle le temps
1093 III,53 | de prêtre,(95) selon les indications et les directives données
1094 III,48 | fois — et plus souvent — indifférent et réfractaire au message
1095 II,28 | Esprit, et les deux images indiquent le sens du dimanche chrétien.(33)
1096 I,14 | manifestations ordinaires et indirectes jusqu'aux plus intenses,
1097 I,13 | expression constitutive et indispensable du rapport avec Dieu annoncé
1098 V,78 | de son Fils par un lien indissoluble ». (122) De la même manière,
1099 III,51 | communion, tous, non pas indistinctement mais chacun à sa manière,
1100 III,31 | sauvés seulement à titre individuel, mais comme membres du Corps
1101 V,77 | fête très solennelle est indubitablement celle de la Nativité du
1102 Conclu,86 | Magnificat qui chantent le don inépuisable de la miséricorde divine
1103 III,50 | un patrimoine de valeur inestimable dans ce domaine.~
1104 Conclu,86 | divine dans le déroulement inexorable du temps: « Sa miséricorde
1105 II,27(32) | irradiat, in qua Christus infernum spoliat, mortem vincit et
1106 II,26 | le temps actuel, le jour infini qui ne connaîtra ni soir
1107 III,54 | raison de la maladie, de l'infirmité ou pour d'autres motifs
1108 Conclu,87 | manquera pas d'exercer une influence bénéfique sur toute la société
1109 II,19 | lumière de cette tradition ininterrompue et universelle, on voit
1110 IV,66 | plus évoluée, trop de cas d'injustice et d'exploitation de l'homme
1111 Conclu,87 | dans le sacerdoce, à œuvrer inlassablement avec les fidèles pour que
1112 0,4 | faire une fête » qui est inné en l'être humain. Malheureusement,
1113 III,42 | rendre grâce à Dieu pour ses innombrables dons, en le glorifiant «
1114 IV,65 | technique ont accru de manière inouïe le pouvoir que l'homme exerce
1115 IV,57 | laissent ensuite dans le cœur l'insatisfaction et même l'amertume. Entendue
1116 I,8 | caractère est évidemment inséparable du message que l'Écriture,
1117 II,23 | surtout pour réagir aux insistances des chrétiens qui, provenant
1118 II,23 | est sur cette nouveauté qu'insiste la catéchèse des premiers
1119 IV,58 | invitait donc les pasteurs à insister « sur la fidélité des baptisés
1120 IV,58 | participation spirituelle à la joie insondable, conjointement divine et
1121 I,16 | 8). Plus loin, le texte inspiré en donne le motif, lorsqu'
1122 0,3 | réflexions et des sentiments qui inspirent cette Lettre apostolique
1123 IV,57 | affectivité pendant un bref instant, mais laissent ensuite dans
1124 Conclu,84 | donnée de transformer les instants fugitifs de cette vie en
1125 IV,63 | l'observance de ce jour, institué pour faire respecter à la
1126 III,49 | les jours de fête,(85) l'institution de Messes du soir (86) et
1127 III,38 | est-à-dire le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu
1128 III,37 | venue du Christ fait partie intégrante du mystère même de l'Église (55)
1129 I,18 | du Seigneur est repris, intégré et pleinement dévoilé dans
1130 II,27(32) | analogues dans des hymnes intégrées à la Liturgie des Heures
1131 III,36 | doivent se préoccuper d'intégrer l'initiation à la Messe
1132 I,14 | indirectes jusqu'aux plus intenses, que les paroles de l'Écriture
1133 III,39 | ordonné de telle manière que s'intensifie chez les fidèles “la faim
1134 IV,55(101) | par exemple qu'il était interdit de s'agenouiller le dimanche,
1135 III,46 | leurs assemblées furent interdites avec la plus grande sévérité,
1136 IV,66(109) | législation sur les travaux interdits, renforcée par des lois
1137 II,24 | approfondissements théologiques de grand intérêt. On a notamment mis en lumière
1138 IV,69 | apostolat. La participation intérieure à la joie du Christ ressuscité
1139 III,31 | individuellement et fassent mémoire intérieurement, dans le secret de leur
1140 II,29 | les croyants se sentent interpellés comme l'Apôtre Thomas: «
1141 IV,66 | familiales, culturelles, interpersonnelles qui s'y rattachent et qui
1142 IV,55 | Augustin, qui se fait l'interprète de la conscience ecclésiale
1143 III,46 | le traité du IIIe siècle intitulé Didascalie des Apôtres —
1144 V,78 | même ». (124) Ce rapport intrinsèque entre la gloire des saints
1145 III,32 | Eucharistie.(40)~La dimension intrinsèquement ecclésiale de l'Eucharistie
1146 IV,72 | serait à coup sûr une façon d'introduire dans la vie la charité du
1147 III,39 | Jésus ressuscité a lui-même introduit les disciples: c'est lui
1148 IV,67 | Ambroise, selon « une loi inviolable de concorde et d'amour »,
1149 I,8 | terre, les visibles et les invisibles [...]. Tout a été créé par
1150 II,25 | baptismale du dimanche en invitant à célébrer aussi les baptêmes,
1151 III,36 | Lorsque les circonstances y invitent, la célébration de Messes
1152 III,44 | fort, que les fidèles sont invités à faire comme expression
1153 III,43 | vin, sur lesquelles a été invoquée l'effusion de l'Esprit,
1154 II,19(17) | Cf. In Io. ev. tractatus XX, 20, 2:
1155 III,37(56) | S. Augustin, In prima Ioan. tract. 4, 6: SC 75, p.
1156 V,78(124) | cuncta novat dum permanet ipse »: CSEL 30, p. 67.~
1157 I,18(14) | Verum autem sabbatum ipsum redemptorem nostrum Iesum
1158 Conclu,84 | reflète sur la société, irradiant des énergies de vie et des
1159 II,27(32) | prima. Lux divina cæcis irradiat, in qua Christus infernum
1160 0,1 | d'abord hésitante, puis irrésistible, qu'éprouvèrent les Apôtres
1161 I,12 | cf. Os 2,16-24; Jér 2,2; Is 54,4-8).~Pour aller en effet
1162 0,5 | dans les villages les plus isolés. Au contraire, dans d'autres
1163 II,26(28) | 17: CSEL 34, p. 188: « Ita ergo erit octavus, qui primus,
1164 0,4(7) | la Conférence épiscopale italienne « Il giorno del Signore » (
1165 Conclu,83 | une école authentique, un itinéraire permanent de pédagogie ecclésiale.
1166 I,15(13) | J. Heschel, The sabbath. Its meaning for modern man (
1167 II,27(32) | Christi victoria, dies digna iugi lætitia dies prima. Lux
1168 IV,64(107) | Mommsen, 1, p. 87; Codex Iustiniani 3, 12, 2, éd. P. Krueger,
1169 IV | CHAPITRE IV~DIES HOMINIS~Le dimanche,
1170 IV,70 | faim tandis que l'autre est ivre. Vous n'avez donc pas de
1171 IV,66(109) | II, 569-570. Du VIe au IXe siècle, de nombreux Conciles
1172 IV,70 | 11,20-22). La parole de Jacques n'est pas moins vigoureuse: «
1173 V,75 | chrétien est bien autre chose! Jaillissant de la Résurrection, il traverse
1174 I,12 | épouse (cf. Os 2,16-24; Jér 2,2; Is 54,4-8).~Pour aller
1175 0,2 | qui faisait dire à saint Jérôme: « Le dimanche est le jour
1176 IV,55 | hebdomadaire: « Qu'on abandonne les jeûnes et qu'on prie debout en
1177 II,21 | le nom propre de Dieu, JHWH, qu'il n'était pas licite
1178 IV,71(117) | le miracle évangélique, joignant à la participation à l'Eucharistie
1179 III,33 | Emmaüs, auxquels le Christ se joignit lui-même, en les guidant
1180 I,8 | Ex 33,14; Dt 3,20; 12,9; Jos 21,44; Ps 95 [94], 11) est
1181 V,79(126) | de la Vierge Marie, saint Joseph, saints Pierre et Paul Apôtres,
1182 I,11 | réalisations, mais plutôt la jouissance de la beauté de ce qui a
1183 I,10 | on l'admire et qu'on en jouisse, mais aussi destiné à être
1184 IV,55(99) | en syriaque et en arabe), Jounieh (Liban) 1959, p. 38.~
1185 IV,55 | acclamations vibrantes et joyeuses qui, dans la liturgie occidentale
1186 Conclu,87 | passeront, en attendant d'autres jubilés et d'autres anniversaires
1187 II,23 | chrétiens qui, provenant du judaïsme, étaient enclins à conserver
1188 IV,70 | pour les Églises pauvres de Judée. Dans l'Eucharistie dominicale,
1189 II,27 | une intuition pastorale judicieuse a suggéré à l'Église de
1190 IV,70 | portez-vous pas en vous-mêmes un jugement, ne devenez-vous pas des
1191 III,53(96) | prêtre Christi Ecclesia (2 juin 1988): La Documentation
1192 II,20 | huitième semaine après la pâque juive (cf. Ac 2,1), quand par
1193 II,30 | est devenue ensuite norme juridiquement sanctionnée: le jour du
1194 V,76 | et ressuscité pour notre justification » (Rm 4,25; cf. 6,3-11).
1195 IV,60 | accueil de Dieu et de ses kairoì, c'est-à-dire des temps
1196 III,43 | célébration du mystère de la kénosis, c'est-à-dire de l'abaissement
1197 IV,64(107) | Iustiniani 3, 12, 2, éd. P. Krueger, p. 248.~
1198 0,1(1) | Cf. Ap 1,10: « Kyriakè hèmera »; cf. aussi Didachè
1199 IV,58(105) | Ibid., Conclusion, l.c., p. 322.~
1200 I,10 | écrivais dans l'encyclique Laborem exercens, les premiers chapitres
1201 II,27(32) | victoria, dies digna iugi lætitia dies prima. Lux divina cæcis
1202 III,36(53) | post-synodale Christifideles laici (30 décembre 1988), n. 30:
1203 III,52 | prévoir, même dans la vie laïque lorsque c'est possible,
1204 III,46 | Le jour du Seigneur, laissez tout — dit par exemple le
1205 Conclu,84 | la communauté chrétienne lance au Seigneur son cri « Marána
1206 I,15 | occupations traduit, dans le langage expressif de la « nouveauté »
1207 IV,66(109) | le canon 29 du Concile de Laodicée (seconde moitié du IVe siècle):
1208 0,4 | tradition chrétienne, par une large participation populaire
1209 IV,71(115) | ecclesiam venis, non ut aliquid largiaris pauperi, sed ut auferas »:
1210 0,7 | pontificat, je ne me suis pas lassé de répéter: « N'ayez pas
1211 II,23(22) | le calendrier liturgique latin, où le lundi est appelé
1212 V,79(126) | droit commun, dans l'Église latine, les fêtes d'obligation
1213 III,40 | festives. En effet, si la lecture du texte sacré, faite en
1214 IV,63 | à l'interprétation trop légaliste de certains de ses contemporains
1215 IV,66 | homme. Quand l'Église a légiféré au cours des siècles sur
1216 III,36 | spirituelles qui les caractérisent légitimement, dans l'obéissance au discernement
1217 I,12(12) | 107 et p. 117). Le chant Leka dôdi est aussi de tonalité
1218 IV,66 | esprit, mon prédécesseur Léon XIII montrait dans l'encyclique
1219 IV,66(110) | novarum (15 mai 1891): Acta Leonis XIII, 11 (1891), pp. 127-
1220 II,28(35) | Athanase d'Alexandrie, Lettres dominicales 1, 10: PG 26,
1221 III,38 | espérance chrétienne se fait levain et lumière de toute l'espérance
1222 II,23 | jour où notre vie s'est levée par lui et par sa mort [...],
1223 IV,64 | réjouirent de voir ainsi levés les obstacles qui, jusqu'
1224 IV,55(99) | syriaque et en arabe), Jounieh (Liban) 1959, p. 38.~
1225 I,12 | qui montre sa gloire en libérant ses fils de l'oppression
1226 IV,63 | redonne son caractère libérateur à l'observance de ce jour,
1227 IV,61 | sa dépendance vitale et libératrice à l'égard du Créateur, ainsi
1228 IV,63 | effet, la Pâque du Christ a libéré l'homme d'un esclavage bien
1229 II,21 | JHWH, qu'il n'était pas licite de prononcer.~
1230 IV,61 | sera à jamais directement lié au « jour de l'homme ».
1231 V,76 | dessein de Dieu, étroitement liés à la Pâque et à la Pentecôte,
1232 III,49 | particulièrement dans les lieux qui attirent de nombreux
1233 IV,72 | peut certainement pas se limiter à des initiatives dominicales
1234 III,40 | même dans la manière de lire ou de chanter, le caractère
1235 V,79 | ou tel pays, réduise la liste des fêtes d'obligation.
1236 II,23 | paroles des prophètes qu'on lit chaque sabbat » (Ac 13,27).
1237 IV,55 | soyez tous dans la joie », lit-on dans la Didascalie des Apôtres. (100)
1238 II,27 | veillée nocturne qui, dans les liturgies orientales, prépare et ouvre
1239 V,76 | parce que Jésus a été « livré pour nos fautes et ressuscité
1240 III,49 | enrichissant ainsi la communauté locale de leur témoignage personnel.
1241 III,50 | pastorale et par les usages locaux, en harmonie avec les normes
1242 V,76 | célébrée au cours d'une longue veillée, prolongée par les
1243 III,47(82) | propre, à la célébration des louanges divines ».~
1244 IV,71(117) | Le sénateur romain est loué justement pour avoir comme
1245 III,40 | espérés. Il convient donc de louer grandement les initiatives
1246 III,39 | Parole « pendant que sont lues dans l'Église les saintes
1247 II,23(22) | liturgique latin, où le lundi est appelé feria secunda,
1248 II,27(32) | iugi lætitia dies prima. Lux divina cæcis irradiat, in
1249 0,3 | nombreuses interventions du magistère et des initiatives pastorales
1250 Conclu,86 | faisant leurs les paroles du Magnificat qui chantent le don inépuisable
1251 Conclu,83 | Christ n'arrivent plus à maintenir facilement le contact entre
1252 IV,70 | Vous n'avez donc pas de maison pour manger et boire? Ou
1253 V,76 | jours.~Or, les événements majeurs du salut sur lesquels repose
1254 0,4 | est inné en l'être humain. Malheureusement, lorsque le dimanche perd
1255 IV,70 | aussi un pauvre en habit malpropre. Vous tournez vos regards
1256 I,15(13) | Its meaning for modern man (22e éd., 1995), pp. 3-24.~
1257 III,37 | dimanche le jour où l'Église, manifestant plus clairement son caractère «
1258 I,14 | registres de l'amour, depuis les manifestations ordinaires et indirectes
1259 III,46 | les situations n'ont pas manqué où a faibli l'ardeur à remplir
1260 Conclu,87 | communautés chrétiennes et ne manquera pas d'exercer une influence
1261 Conclu,84 | lance au Seigneur son cri « Marána tha: viens, Seigneur! » (
1262 V,75 | rédemption complète. De cette marche, l'homme ne peut avoir qu'
1263 II,23(22) | appelé feria secunda, le mardi feria tertia, etc. Une dénomination
1264 III,37 | belle comme une jeune mariée parée pour son époux » (
1265 IV,55(99) | l'Église d'Antioche des Maronites (édition en syriaque et
1266 III,46 | Seigneur ». Et l'une des martyres confessa: « Oui, je suis
1267 V,75 | arrivé le jour où le corps martyrisé du Crucifié est ressuscité
1268 III,46(77) | Dativi et aliorum plurimorum martyrum in Africa, 7, 9 et 10: PL
1269 V,78 | authentique de la liturgie, ne masque pas la place centrale du
1270 IV,67 | juste dimension: les choses matérielles pour lesquelles nous nous
1271 Conclu,86 | Marie, dont l'intercession maternelle rend particulièrement intense
1272 II,30 | effectivement l'Église sensible et maternellement attentive aux conditions
1273 IV,71(116) | Homélies sur l'Evangile de Matthieu, 50, 3-4: PG 58, 508-509.~
1274 0,4 | urgent de parvenir à une maturité spirituelle authentique,
1275 II,27(31) | Cf. S. Maxime de Turin, Discours 44, 1:
1276 III,51 | nécessaire en outre de faire le maximum d'efforts afin que toutes
1277 I,15(13) | Heschel, The sabbath. Its meaning for modern man (22e éd.,
1278 IV,63 | germes toujours nouveaux de méchanceté et de violence.~
1279 III,44(72) | 541; cf. Pie XII, Encycl. Mediator Dei (20 novembre 1947),
1280 III,52 | propositions minimalistes ou médiocres sur le plan de la foi, et
1281 IV,61 | aux Pères quand ils ont médité sur le récit biblique de
1282 V,77 | Seigneur, où les chrétiens méditent le mystère de l'Incarnation
1283 Conclu,86 | elle à la garder et à la méditer dans leur cœur (cf. Lc 2,
1284 III,54 | s'unir à distance, de la meilleure manière possible, à la célébration
1285 III,36 | une des expressions les meilleures de leur identité et de leur «
1286 V,80 | autres fêtes liturgiques, en mêlant à l'esprit de la foi chrétienne
1287 III,50 | les textes que pour les mélodies, afin que les créations
1288 V,78 | leurs anniversaires, les mémoires des martyrs et d'autres
1289 V,76 | les cinquante jours qui mènent à la Pentecôte, la fête
1290 III,34 | où elle est célébrée. La mention de l'évêque dans la prière
1291 0,5 | ordre sociologique déjà mentionnées et peut-être à cause d'une
1292 IV,71 | le corps du Christ? Ne le méprise pas quand il est nu. Ne
1293 IV,71 | étoffes de soie, pour le mépriser ensuite dehors, où il souffre
1294 IV,70 | manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu, et voulez-vous
1295 | mer
1296 V,77 | richesses de la puissance et des mérites de son Seigneur, de telle
1297 I,12 | exprime par exemple cette merveilleuse page d'Osée: « Je conclurai
1298 0,2 | ressuscité; c'est un événement merveilleux qui ne se détache pas seulement
1299 III,33 | du Christ, riche du don messianique de la paix acquise par son
1300 III,53 | prendra donc toutes les mesures nécessaires pour que les
1301 IV,64 | les différents corps de métiers cessèrent de travailler. (107)
1302 II,29 | mains; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens
1303 IV,70 | semaine, chacun de vous mette de côté chez lui ce qu'il
1304 III,44 | la célébration doit bien mettre en évidence, tout en respectant
1305 V,76 | effet, par le baptême, ils meurent au péché et ressuscitent
1306 IV,71 | d'or, alors que lui-même meurt de faim? Commence par donner
1307 0,3 | reconnue au cours de deux mille ans d'histoire, a été réaffirmée
1308 V,74(118) | II, Lettre apost. Tertio millennio adveniente (10 novembre
1309 III,52 | contente pas de propositions minimalistes ou médiocres sur le plan
1310 III,54(97) | Foi, Lettre Sacerdotium ministeriale (6 août 1983), III: AAS
1311 III,51 | qui exercent le sacerdoce ministériel au service de leurs frères
1312 I,9 | par la main puissante et miséricordieuse de Dieu.~« Dieu vit que
1313 III,47(81) | Festis de præcepto diebus Missa audienda est »; can. 1247, §
1314 I,9 | bonté du créé, tout entier modelé par la main puissante et
1315 I,15(13) | sabbath. Its meaning for modern man (22e éd., 1995), pp.
1316 II,27(32) | Heures en différentes langues modernes.~
1317 III,51 | implication des fidèles dans les modes de participation que suggère
1318 0,4 | socio-économiques a souvent fini par modifier profondément les comportements
1319 V,74 | Psaume 2: « Tu es mon fils, moi-même aujourd'hui je t'ai engendré » (
1320 | mois
1321 IV,66(109) | Concile de Laodicée (seconde moitié du IVe siècle): Mansi, t.
1322 IV,64(107) | Theodosianus II, 8, 1, éd. Th. Mommsen, 1, p. 87; Codex Iustiniani
1323 I,14 | interruption, sans être monotone pour autant: il se déroule
1324 V,76 | fête qui vient rompre la monotonie des jours.~Or, les événements
1325 III,31 | les premiers baptisés « se montraient assidus à l'enseignement
1326 IV,66 | mon prédécesseur Léon XIII montrait dans l'encyclique Rerum
1327 Conclu,82 | divertissement qui sont moralement discutables. Certes, le
1328 II,27(32) | Christus infernum spoliat, mortem vincit et reconciliat summis
1329 0,5 | cause d'une foi trop peu motivée, on enregistre un pourcentage
1330 V,74 | l'Alpha et l'Oméga. Ces mots, prononcés par le célébrant
1331 III,36 | retrouvent les groupes, les mouvements, les associations, et encore
1332 IV,68 | fidèles choisiront, parmi les moyens de se cultiver et les divertissements
1333 IV,71 | le temps le miracle de la multiplication des pains. (117)~
1334 IV,61 | ravive et, en un sens, « multiplie » le temps lui-même, accroissant
1335 0,3 | cette Lettre apostolique ont mûri pendant mon épiscopat à
1336 III,44 | de l'engagement à l'amour mutuel que l'on prend en participant
1337 III,52 | pour s'ouvrir à l'écoute mutuelle, mais aussi pour vivre ensemble
1338 III,39 | salut et, en particulier, du mysère pascal à laquelle Jésus
1339 IV,67 | l'harmonie admirable et mystérieuse qui, comme le dit saint
1340 0,3(6) | Cf. Motu proprio Mysterii paschalis (14 février 1969):
1341 I,14 | témoignages de nombreux mystiques ne craignent pas de décrire
1342 V,75 | cédant éventuellement au mythe de l'éternel retour. Le
1343 IV,71(115) | De Nabuthæ, 10, 45: « Audis, dives,
1344 I,8 | biblique de la création — la naissance du « sabbat », qui caractérise
1345 II,25 | événement baptismal dans lequel naît toute existence chrétienne.(25)~
1346 III,31 | race, langue, peuple et nation » (Ap 5,9) et ils en témoignent
1347 II,27 | lumière pour éclairer les nations » (Lc 2,32).~
1348 IV,64 | Église et qui pourrait être négligé par elle. Même après la
1349 III,47 | devant la tiédeur ou la négligence de certains, qu'elle a dû
1350 IV,58 | Comment pourraient-ils négliger cette rencontre, ce banquet
1351 II,23 | jours de façon toujours plus nette, surtout pour réagir aux
1352 I,12(12) | Rabbah X, 9 et XI, 8 (cf. J. Neusner, Genesis Rabbah, vol. I,
1353 III,53 | celui de l'Eucharistie. Au niveau pastoral, on prendra donc
1354 II,26(27) | Domine, præstitisti nobis pacem quietis, pacem sabbati,
1355 III,38 | eschatologique pour les « noces de l'Agneau » (Ap 19,9).
1356 II,27 | particulier dans la veillée nocturne qui, dans les liturgies
1357 0,3 | chaque huitième jour, qui est nommé à juste titre jour du Seigneur
1358 II,30 | dans les conditions de vie normales, ne demeure privé de l'abondance
1359 II,30 | spontanée est devenue ensuite norme juridiquement sanctionnée:
1360 III,37(56) | Hæc est vita nostra, ut desiderando exerceamur »:
1361 I,18(14) | sabbatum ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus »:
1362 II,21 | environnant. C'est ce que notait, dès le début du deuxième
1363 0,4(7) | Cf. Note pastorale de la Conférence
1364 II,27 | terminologie courante pour noter que les chrétiens faisaient
1365 III,34(45) | comme communion Communionis notio (28 mai 1992), nn. 11-14:
1366 III,35 | ecclésiale, spécialement nourri et exprimé par la célébration
1367 III,38 | Sauveur ».(57) Vécue et nourrie à cet intense rythme hebdomadaire,
1368 III,32 | source ».(39) L'Eucharistie nourrit et forme l'Église: « Parce
1369 V,78(124) | durat in Christo qui cuncta novat dum permanet ipse »: CSEL
1370 III,33 | Jn 20,19). Dans ce petit noyau de disciples, prémices de
1371 IV,71 | méprise pas quand il est nu. Ne lui rends pas honneur
1372 IV,71 | souffre du froid et de la nudité. Celui qui a dit: “Ceci
1373 IV,61 | qui lui est consacré n'est nullement un commandement pesant pour
1374 I,14 | l'expérience de l'amour nuptial.~
1375 I,12(12) | dôdi est aussi de tonalité nuptiale: « Pour toi, ton Dieu sera
1376 II,23(23) | Saint Grégoire de Nysse, De castigatione: PG 46,
1377 I,12(12) | peuple bien-aimé, viens, ô épouse, reine Shabbat » (
1378 III,46 | lequel prêtres et fidèles ont obéi à cette obligation dans
1379 I,10 | le nom même de Dieu soit objet d'admiration sur toute la
1380 III,51 | elle. Ainsi, tant par l'oblation que par la sainte communion,
1381 III,51(93) | Lumen gentium, n. 10: « in oblationem Eucharistiæ concurrunt ».~
1382 III,36 | motif profond du caractère obligatoire du précepte. Lorsque les
1383 IV,73 | temps, une prophétie qui oblige les croyants à suivre les
1384 II,23 | sabbat et le dimanche ont été observés comme « deux jours frères ».(23)~
1385 IV,64 | de voir ainsi levés les obstacles qui, jusqu'alors, leur avaient
1386 III,53 | profitant au mieux de toutes les occasions d'organiser un rassemblement
1387 II,19 | par toutes les Églises, en Occident comme en Orient. Dans la
1388 IV,55 | joyeuses qui, dans la liturgie occidentale et dans la liturgie orientale,
1389 IV,67 | détendre et pour mieux s'occuper des autres aspects de sa
1390 II,27(32) | Dies ætasque ceteris octava splendet sanctior in te
1391 II,23(22) | Disc. VIII dans l'octave de Pâques, 4: PL 46, 841.
1392 II,26(28) | p. 188: « Ita ergo erit octavus, qui primus, ut prima vita
1393 0,7(9) | solennelle de mon pontificat (22 octobre 1978), n. 5: AAS 70 (1978),
1394 II,30 | calendrier civil, le Concile œcuménique Vatican II a déclaré que
1395 Conclu,87 | et dans le sacerdoce, à œuvrer inlassablement avec les
1396 III,40 | une part, la possibilité offerte par le Concile de proclamer
1397 III,42 | cf. Ep 1,10), pour être offertes à Dieu le Père, de qui toute
1398 IV,68 | cultiver et les divertissements offerts par la société, ceux qui
1399 II,27(32) | exemple, l'hymne pour l'Office des lectures: « Dies ætasque
1400 III,44 | la communion au Christ s'offrant au Père pour nous en sacrifice ».(72)
1401 III,43 | immolation par lequel il s'offrit sur la croix. « Dans ce
1402 I,12 | bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et les reptiles
1403 II,27 | demeurent dans les ténèbres et l'ombre de la mort » (Lc 1,78-79),
1404 III,39 | précepte, l'homélie ne soit pas omise, si ce n'est pour des motifs
1405 III,47(81) | universa Ecclesia sunt [...] omnes et singuli dies dominici ». ~
1406 V,78(124) | Carm. XVI, 3-4: « Omnia prætereunt, sanctorum gloria
1407 IV,72 | la Messe dominicale une onde de charité, destinée à se
1408 II,20 | 13-35) et il apparut aux onze Apôtres réunis (cf. Lc 24,
1409 IV,66(109) | les travaux des champs (« opera ruralia »). La législation
1410 I,18 | du monde. Ce que Dieu a opéré dans la création et ce qu'
1411 I,17 | dans celle de la libération opérée par Dieu dans l'Exode: «
1412 I,17 | célébration des merveilles opérées par Dieu.~Dans la mesure
1413 V,80 | appartient aux Pasteurs d'opérer un discernement qui sauvegarde
1414 V,80 | interventions pastorales opportunes, en écartant ce qui est
1415 II,30 | auxquelles l'Église ne s'oppose pas sont celles « qui respectent
1416 IV,63 | sabbat » (Mc 2,27). Pour s'opposer à l'interprétation trop
1417 IV,58 | existe cependant aucune opposition entre la joie chrétienne
1418 I,15 | interruption du rythme souvent oppressant des occupations traduit,
1419 I,12 | en libérant ses fils de l'oppression du pharaon. Dans l'un et
1420 IV,71 | les pauvres et même en les opprimant: « Entends-tu, homme riche,
1421 IV,63 | qui pesait sur un peuple opprimé, l'esclavage du péché qui
1422 III,36(49) | Cf. S. Cyprien, De Orat. Dom., 23: PL 4, 553; Idem,
1423 I,14 | depuis les manifestations ordinaires et indirectes jusqu'aux
1424 III,39 | écrivait: « Tout cela a été ordonné de telle manière que s'intensifie
1425 IV,61 | sanctifier » (Ex 20,8), la pause ordonnée pour honorer le jour qui
1426 III,51 | diacres et aux fidèles non ordonnés.(92) Toutefois, les fidèles
1427 0,4 | pour ainsi dire, par l'organisation même de la société civile,
1428 IV,70 | agit ici de la collecte organisée par Paul pour les Églises
1429 II,19 | Églises, en Occident comme en Orient. Dans la tradition des Églises
1430 II,27 | divinisaient le soleil et elle orientait la célébration de ce jour
1431 II,30 | profondément vécue. Un auteur oriental du début du troisième siècle
1432 IV,55 | occidentale et dans la liturgie orientale, ont depuis toujours caractérisé
1433 III,35 | même sens se situent les orientations liturgiques ultérieures
1434 IV,70(114) | et qui vient en aide aux orphelins et aux veuves, à ceux qui
1435 I,12 | époux face à l'épouse (cf. Os 2,16-24; Jér 2,2; Is 54,
1436 I,12 | cette merveilleuse page d'Osée: « Je conclurai pour eux
1437 III,35(46) | 17 mars 1998), n. 4: L'Osservatore Romano, 18 mars 1998, p.
1438 I,10 | donne pas seulement une ouverture sur le rapport mystérieux
1439 IV,66 | même pendant les jours ouvrables.~
1440 0,7 | répéter: « N'ayez pas peur! Ouvrez toutes grandes les portes
1441 IV,66 | travail des serfs et des ouvriers, non certes que ce travail
1442 III,52 | profiter, non seulement pour s'ouvrir à l'écoute mutuelle, mais
1443 III,39 | de la Parole de Dieu, on ouvrira plus largement les trésors
1444 0,7 | votre temps au Christ! Oui, ouvrons notre temps au Christ, pour
1445 I,11 | appelant à s'engager dans un pacte d'amour. C'est ce qu'il
1446 I,8 | Écriture, dès ses premières pages, nous offre sur le dessein
1447 II,27 | Saint Justin, écrivant aux païens, utilise la terminologie
1448 IV,71 | de la multiplication des pains. (117)~
1449 IV,67 | rencontres et des dialogues plus paisibles. Les beautés mêmes de la
1450 IV,71(117) | Nole, Lettre 13, 11-12 à Pammaque: CSEL 29, pp. 92-93. Le
1451 IV,62 | L'observance du sabbat paraît ici intimement liée à l'
1452 IV,63 | sabbat (cf. Mt 12,9-14 et parallèles), non pas pour violer le
1453 III,36 | initiation à la Messe dans le parcours de la formation des enfants
1454 III,44 | graves, qu'ils aient reçu le pardon de Dieu dans le sacrement
1455 III,37 | belle comme une jeune mariée parée pour son époux » (Ap 21,
1456 II,27 | croyants un sens nouveau, parfaitement évangélique.(31) Le Christ
1457 IV,57(103) | 1897: Ruvres complètes, Paris (1992), pp. 1024-1025.~
1458 II,26 | conclut les Confessions en parlant de l'eschaton comme « paix
1459 V,80 | défigurer. Dans ces cas, il faut parler clairement, dans la catéchèse
1460 III,44 | mutuel que l'on prend en participant au pain unique, dans le
1461 V,77 | humanité pour nous rendre participants de sa divinité.~
1462 I,17 | repos » de Dieu et il y participe profondément, devenant ainsi
1463 III,45 | valeur, afin que ceux qui ont participé à l'Eucharistie ressentent
1464 III,32 | un corps, car tous nous participons à ce pain unique » (1 Co
1465 III,36 | profondément commun, au-delà des particularités des voies spirituelles qui
1466 Conclu,83 | foi. Dans de nombreuses parties du monde s'amorce la condition
1467 0,4 | sujet, il est urgent de parvenir à une maturité spirituelle
1468 III,34 | différentes Églises, afin qu'elle parvienne à la perfection de l'amour.~
1469 I,17 | contenu du précepte n'est donc pas-d'abord une simple interruption
1470 0,2(3) | In die dominica Paschæ II, 52: CCL 78, p. 550.~
1471 0,3(6) | Cf. Motu proprio Mysterii paschalis (14 février 1969): AAS 61 (
1472 Conclu,87 | année-là et ce temps spécial passeront, en attendant d'autres jubilés
1473 V,76 | le souvenir d'événements passés. Et quand il s'agit d'événements
1474 III,38(58) | Conc. œcum. Vat. II, Const. past. sur l'Église dans le monde
1475 III,40 | Écriture et, quand c'est pastoralement possible, par des initiatives
1476 IV,71(115) | non ut aliquid largiaris pauperi, sed ut auferas »: CSEL
1477 IV,72 | encore leur solitude, leur pauvreté, la souffrance liée à leur
1478 Conclu,86 | dimanche à l'autre, le peuple pèlerin suit les traces de Marie,
1479 III,49 | de nombreux touristes et pèlerins, pour lesquels il sera souvent
1480 III,47 | obligation mais des conséquences pénales de trois absences) (78)
1481 V,75 | comme une flèche qui les pénètre en les tournant vers le
1482 IV,66 | dominical, (109) elle a surtout pensé au travail des serfs et
1483 IV,70 | devenez-vous pas des juges aux pensées perverses? » (2,2-4).~
1484 II,30 | Église. Comment pourrait-on penser qu'il ne continue pas à
1485 0,5 | ancienne, le fait que la pénurie de prêtres empêche parfois
1486 I,18 | de Dieu, les chrétiens, percevant l'originalité du temps nouveau
1487 0,2 | ressuscité ne peuvent que percevoir la signification de ce jour
1488 Conclu,83 | 83. Perçu et vécu ainsi, le dimanche
1489 0,2 | une réalité stupéfiante, perçue en plénitude dans la lumière
1490 0,4 | Malheureusement, lorsque le dimanche perd son sens originel et se
1491 0,7 | Christ n'est jamais un temps perdu, mais plutôt un temps gagné
1492 III,34 | afin qu'elle parvienne à la perfection de l'amour.~
1493 III,53 | en favorisant la présence périodique d'un prêtre, ou en profitant
1494 II,28 | un mystère qui anime en permanence l'Église.(34) Si cet événement
1495 Conclu,81 | comme source sacramentelle permanente de rédemption. La grâce
1496 V,78(124) | Christo qui cuncta novat dum permanet ipse »: CSEL 30, p. 67.~
1497 V,76 | la Pâque hebdomadaire, a permis de donner une plus grande
1498 IV,66 | en allégeât le poids et permît à tous de sanctifier le
1499 III,43 | accompli vers nous et qui reste perpétuellement présent dans la nature sacrificielle
1500 III,46 | campagnes.(76) Au cours de la persécution de Dioclétien, lorsque leurs
1501 I,8 | est appelé à entrer, en persévérant sur le chemin de son obéissance
1502 II,23 | foi et dans lequel nous persévérons pour être trouvés authentiques
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