1007-confe | confi-gueri | guerr-perse | perso-sunt | super-zacha
Chapitre, Paragraphe
1503 III,53 | que le prêtre préside in persona Christi, rompant le pain
1504 III,49 | locale de leur témoignage personnel. En même temps, il conviendra
1505 IV,67 | expressions importantes de sa foi personnelle et communautaire, manifestée
1506 IV,70 | pas des juges aux pensées perverses? » (2,2-4).~
1507 IV,63 | plus radical que celui qui pesait sur un peuple opprimé, l'
1508 IV,61 | nullement un commandement pesant pour l'homme, mais plutôt
1509 IV,66 | travail est pour beaucoup une pesante servitude, soit en raison
1510 III,36 | associations, et encore les petites communautés religieuses
1511 I,12 | fils de l'oppression du pharaon. Dans l'un et l'autre cas,
1512 0,4 | fériés. Il s'agit là d'un phénomène social et culturel qui n'
1513 0,4 | collectifs et, par conséquent, la physionomie du dimanche. On a vu largement
1514 IV,69 | les œuvres de charité, de piété et d'apostolat, afin de
1515 I,13 | paroles » qui décrivent les piliers de la vie morale, universellement
1516 V,74 | synagogue d'Antioche de Pisidie (cf. Ac 13,33), Paul applique
1517 IV,57 | sentiments de satisfaction et de plaisir, qui enivrent la sensibilité
1518 IV,59 | 10). À son tour, un sens plénier est donné également au mémorial
1519 III,34 | réside dans la participation plénière et active de tout le saint
1520 II,19 | même si le jour du Seigneur plonge ses racines, comme on l'
1521 Conclu,83 | désagrégation et par le pluralisme culturel qui mettent continuellement
1522 III,46(77) | Saturnini, Dativi et aliorum plurimorum martyrum in Africa, 7, 9
1523 III,32 | n'y a qu'un seul pain, à plusieurs nous ne sommes qu'un corps,
1524 I,9 | terre » (Gn 1,1)~9. Le style poétique du récit de la création
1525 IV,66 | réglementation en allégeât le poids et permît à tous de sanctifier
1526 0,4 | des activités culturelles, politiques, sportives, dont le déroulement
1527 III,54(98) | Cf. Commission pont. pour les Communications
1528 V,80 | fréquentes où des traditions populaires et culturelles propres à
1529 IV,64 | soleil », les juges, les populations des villes et les différents
1530 I,11 | été accompli; un regard porté sur toutes les choses, mais
1531 IV,60 | aussi, pour ainsi dire, une portée théologique. En effet, le
1532 III,54 | ministres extraordinaires qui portent l'Eucharistie aux malades,
1533 Conclu,87 | reconnue et vécue. Cela portera du fruit dans les communautés
1534 0,2 | génération ce qui constitue l'axe porteur de l'histoire, auquel se
1535 IV,70 | bas de mon escabeau”. Ne portez-vous pas en vous-mêmes un jugement,
1536 II,23(22) | semaine se retrouve en langue portugaise.~
1537 III,36(53) | Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Christifideles laici (30
1538 0,5 | motivée, on enregistre un pourcentage particulièrement bas de
1539 II,26 | siècle impérissable qui ne pourra pas vieillir; le dimanche
1540 V,80 | lui sont étrangers et qui pourraient la défigurer. Dans ces cas,
1541 IV,58 | Eucharistie dominicale. Comment pourraient-ils négliger cette rencontre,
1542 Conclu,86 | Christ l'exige: comment pourrait-elle en effet, elle qui est la
1543 II,30 | bimillénaire de l'Église. Comment pourrait-on penser qu'il ne continue
1544 II,23 | notre seul Maître, comment pourrions-nous vivre sans lui, du moment
1545 IV,62 | serviteur et ta servante pourront se reposer. Tu te souviendras
1546 III,40 | proclamée. L'objectif à poursuivre est que toute la célébration,
1547 III,44 | participent à l'Eucharistie, pourvu qu'ils soient dans les dispositions
1548 III,39 | Nouvelle Alliance semble être poussé vers l'unité parfaite de
1549 IV,69 | du Christ ressuscité doit pousser aussi à partager pleinement
1550 IV,64 | du jour du Seigneur. Ils pouvaient désormais se donner librement
1551 II,26(27) | Domine, præstitisti nobis pacem quietis, pacem
1552 V,78(124) | Carm. XVI, 3-4: « Omnia prætereunt, sanctorum gloria durat
1553 V,76 | Christ mort et ressuscité. Précédée d'un jeûne qui la prépare,
1554 I,17 | apparaît complémentaire de la précédente: prises ensemble, elles
1555 III,42 | aux événements des jours précédents dans une mémoire reconnaissante,
1556 III,54 | radiophonique constitue une aide précieuse, surtout si elle est complétée
1557 IV,66(109) | devint progressivement plus précise.~
1558 III,36 | éventuellement des dérogations bien précisées à cette directive, en considération
1559 III,47 | dispositions canoniques précises. C'est ce qu'elle a fait
1560 III,54 | la Messe dominicale, de préférence par les lectures et les
1561 III,49 | Messe appelée parfois « préfestive », mais qui est en réalité
1562 0,1 | espérance qui fait agir, la préfiguration du « dernier jour », où
1563 V,75 | venue du Christ. Le dimanche préfigure le jour final, celui de
1564 III,33 | Jn 20,26), on peut voir préfiguré l'usage de la communauté
1565 V,76 | ont été prophétiquement préfigurés dans ces fêtes. Depuis le
1566 I,12(12) | épouse, reine Shabbat » (Preghiera serale del sabato, éd. A.
1567 II,25(24) | baptême des petits enfants, préliminaires, n. 9; cf. Rituel de l'initiation
1568 II,22 | jour de la résurrection prenait une valeur doctrinale et
1569 III,53 | Au niveau pastoral, on prendra donc toutes les mesures
1570 0,3 | chrétienne et humaine.~Je prends acte volontiers des nombreuses
1571 IV,70 | Repas du Seigneur que vous prenez. Dès qu'on est à table en
1572 III,36 | catéchistes qui doivent se préoccuper d'intégrer l'initiation
1573 III,40 | Dieu proclamée soit bien préparée par une connaissance appropriée
1574 III,34 | l'Évêque entouré de son presbytérium et de ses ministres ».(43)
1575 III,47 | estimé nécessaire de la prescrire d'emblée. C'est seulement
1576 V,77 | en quelque sorte rendus présents tout le temps et que les
1577 V,77 | logique commémorative a présidé à la structuration de toute
1578 III,34 | eucharistique, même non présidée par l'évêque, quel que soit
1579 III,44 | se fait particulièrement pressante à l'occasion de la Messe
1580 IV,71 | brûlantes aux riches qui prétendaient remplir leurs obligations
1581 0,7 | journée, auxquelles nous prêterons attention dans cette Lettre.~
1582 0,4 | don de la foi, toujours prêts à rendre compte de l'espérance
1583 III,49 | ces communautés fassent preuve d'un sens de l'accueil chaleureux
1584 III,50 | tradition ecclésiale qui peut se prévaloir d'un patrimoine de valeur
1585 IV,55 | ce qui n'était alors pas prévu par le calendrier civil —,
1586 0,5 | grâce au Seigneur, en le priant avec les autres au sein
1587 IV,55 | abandonne les jeûnes et qu'on prie debout en signe de la Résurrection;
1588 IV,56 | Jn 16,20). N'avait-il pas prié lui-même pour que les disciples
1589 III,31 | les disciples du Christ prient individuellement et fassent
1590 III,34 | diocésaine se rassemble pour prier avec son Pasteur: « La principale
1591 II,27(32) | te quam, Iesu, consecras primitiæ surgentium » (première semaine);
1592 0,2 | chrétiens le « jour de fête primordial »,(4) destiné non seulement
1593 V | DIERUM~Le dimanche, fête primordiale ~révélant le sens du temps~
1594 II,26(28) | Ita ergo erit octavus, qui primus, ut prima vita sed æterna
1595 III,34 | prier avec son Pasteur: « La principale manifestation de l'Église
1596 I,15 | continuellement affirmer ce principe. Le « sabbat » a donc été
1597 I,18 | inauguré par le Christ, ont pris comme jour de fête le premier
1598 Conclu,81 | transmise, est vraiment grande. Prise dans toute sa signification
1599 I,17 | complémentaire de la précédente: prises ensemble, elles révèlent
1600 IV,70(114) | raison, à ceux qui sont en prison, aux étrangers accueillis;
1601 III,33 | le reconnurent quand il « prit le pain, dit la bénédiction,
1602 II,30 | vie normales, ne demeure privé de l'abondance de grâce
1603 III,36 | assemblées paroissiales soient privées du ministère des prêtres,
1604 0,2 | historiquement par ceux qui eurent le privilège de voir le Seigneur ressuscité;
1605 III,36 | assemblée dominicale est un lieu privilégié d'unité: on y célèbre en
1606 IV,64 | mais cela ne se fait qu'au prix de sacrifices considérables.
1607 II,30 | marquer son avenir? Les problèmes qui, de notre temps, peuvent
1608 II,20 | premiers baptêmes: Pierre proclama à la foule réunie que le
1609 III,41 | de l'Alliance, lorsqu'on proclamait la Loi et que la communauté
1610 V,78 | autres saints, « l'Église proclame le mystère pascal en ces
1611 III,41 | peuple, dialogue où sont proclamées les merveilles du salut
1612 III,46 | martyrs d'Abithina, en Afrique proconsulaire, qui répondirent à leurs
1613 IV,65 | œuvre de Dieu. Le pouvoir prodigieux que Dieu donne à l'homme
1614 III,33 | Seigneur » ou dimanche, pour professer la foi en sa résurrection
1615 II,29 | liturgiques, prévoit la profession de foi, le souligne. Le «
1616 0,4 | aux différentes activités professionnelles. Mais aujourd'hui, même
1617 III,53 | périodique d'un prêtre, ou en profitant au mieux de toutes les occasions
1618 III,52 | pèlerinage, et les fidèles profitent souvent du repos dominical
1619 III,52 | dans le calme, peuvent en profiter, non seulement pour s'ouvrir
1620 III,54(98) | sociales, Instr. Communio et progressio (23 mai 1971), nn. 150-152;
1621 II,23 | Différenciation progressive par rapport au sabbat~23.
1622 IV,66(109) | siècle, de nombreux Conciles prohibèrent les travaux des champs («
1623 I,8 | matin de la création, le projet de Dieu impliquait donc
1624 I,8 | perspective christocentrique, projetée sur tout le déroulement
1625 I,8 | qu'affirme Jean, dans le prologue de son Évangile: « Tout
1626 III,31 | disciples du Christ, se prolonge dans le temps l'image de
1627 V,76 | cours d'une longue veillée, prolongée par les cinquante jours
1628 III,38 | espérons le bonheur que tu promets et l'avènement de Jésus
1629 I,8 | avec l'entrée dans la terre promise (cf. Ex 33,14; Dt 3,20;
1630 V,74 | Dans le discours qu'il a prononcé à la synagogue d'Antioche
1631 II,21 | il n'était pas licite de prononcer.~
1632 V,74 | Alpha et l'Oméga. Ces mots, prononcés par le célébrant lors de
1633 IV,68 | fête revêt une dimension « prophétique », puisqu'il affirme non
1634 V,76 | des juifs, et ils ont été prophétiquement préfigurés dans ces fêtes.
1635 II,19 | du dimanche chrétien, qui propose chaque semaine à la méditation
1636 I,13 | rapport avec Dieu annoncé et proposé par la révélation biblique.
1637 IV,65 | au-delà d'une perspective proprement chrétienne. En effet, l'
1638 IV,67 | et aucun aliment n'est à proscrire, si on le prend avec action
1639 II,23 | insistances des chrétiens qui, provenant du judaïsme, étaient enclins
1640 0,3 | année liturgique.(6) La proximité du troisième millénaire,
1641 0,1 | 21,5).~L'exclamation du psalmiste: « Voici le jour que fit
1642 II,26(26) | Origène, Commentaires sur les Psaumes, psaume 118 (119), 1: PG
1643 0,2(2) | Pseudo-Eusèbe d'Alexandrie, Homélie 16:
1644 V,76 | est en effet conforme à la psychologie humaine de célébrer les
1645 IV,70 | côté chez lui ce qu'il aura pu épargner » (1 Co 16,2).
1646 IV,72 | vie la charité du Christ puisée à la Table eucharistique.~
1647 III,51 | liturgique »; (94) ils y puisent lumière et force pour vivre
1648 I,9 | entier modelé par la main puissante et miséricordieuse de Dieu.~«
1649 I,13 | à côté des prescriptions purement cultuelles, comme dans le
1650 II,27(32) | divina cæcis irradiat, in qua Christus infernum spoliat,
1651 II,27(32) | splendet sanctior in te quam, Iesu, consecras primitiæ
1652 IV,70 | ici à la place d'honneur”. Quant au pauvre, vous lui dites: “
1653 IV,61 | alors il se reposa, en ayant quelqu'un à qui il pût remettre
1654 IV,71(115) | 10, 45: « Audis, dives, quid Dominus Deus dicat? Et tu
1655 II,26(27) | præstitisti nobis pacem quietis, pacem sabbati, pacem sine
1656 | quoi
1657 III,45 | à se faire dans leur vie quotidienne évangélisateurs et témoins.
1658 IV,67 | préoccupations et les tâches quotidiennes peuvent retrouver leur juste
1659 III,31 | composé d' « hommes de toute race, langue, peuple et nation » (
1660 III,42 | de serviteur partager et racheter notre condition humaine,
1661 III,31 | conscience d'être le peuple des rachetés, composé d' « hommes de
1662 IV,63 | d'un esclavage bien plus radical que celui qui pesait sur
1663 III,54 | pays, la télévision et la radio donnent la possibilité de
1664 III,54 | transmission télévisée ou radiophonique constitue une aide précieuse,
1665 III,54 | Transmissions radiophoniques et télévisées~54. Enfin,
1666 IV,60 | chrétien du dimanche. Elle nous ramène toujours et avec un étonnement
1667 I,14 | sans exception, doit être ramenée à Dieu. Le temps et l'espace
1668 Conclu,85 | nos cœurs la charité et ranimant notre espérance. L'Esprit
1669 II,26 | de la vie sans fin, qui ranime l'espérance des chrétiens
1670 I,10 | développement toujours plus rapide et même aujourd'hui vertigineux —
1671 IV,71 | appels des Apôtres trouvèrent rapidement un écho dès les premiers
1672 III,37 | Église au cours du temps, le rappel de la résurrection du Christ
1673 III,44 | esprit de ce que saint Paul rappelait à la communauté de Corinthe (
1674 0,6 | l'Église, vigoureusement rappelée par le Concile Vatican II
1675 IV,71 | Ce sont des paroles qui rappellent bien à la communauté chrétienne
1676 III,49 | universelle.~Les pasteurs rappelleront en outre aux fidèles que,
1677 II,30 | début du troisième siècle rapporte que dans chaque région les
1678 I,10 | de toutes choses, de lui rapporter sa personne et l'ensemble
1679 III,53 | chrétienne séculaire, lorsque la raréfaction du clergé empêche d'assurer
1680 II,27 | et ouvre le dimanche. Se rassemblant en ce jour, l'Église fait
1681 III,36 | profondément l'Église, peuple rassemblé « par » et « dans » l'unité
1682 0,3 | chaque dimanche, vous vous rassemblez avec vos pasteurs pour célébrer
1683 Conclu,85 | intimité d'un seul corps, ravivant notre foi, répandant en
1684 IV,61 | surtout en ce que le sabbat ravive et, en un sens, « multiplie »
1685 II,29 | Évangile dans une conscience ravivée des promesses baptismales.
1686 IV,72 | vivre la fraternité. Il rayonne de la Messe dominicale une
1687 0,3 | mille ans d'histoire, a été réaffirmée avec force par le Concile
1688 II,23 | plus nette, surtout pour réagir aux insistances des chrétiens
1689 II,20 | effusion de l'Esprit Saint se réalisa la promesse faite par Jésus
1690 IV,56 | Jésus avant la Passion se réalisait pour eux, comme elle s'accomplira
1691 I,11 | ne vise plus de nouvelles réalisations, mais plutôt la jouissance
1692 IV,63 | Le Christ est venu pour réaliser un nouvel « exode », pour
1693 I,10 | personne et l'ensemble des réalités, de façon que, tout étant
1694 III,42 | condition humaine, elles ont été récapitulées (cf. Ep 1,10), pour être
1695 0,4 | à un passé relativement récent, la « sanctification » du
1696 II,28 | souffla sur eux et dit: « Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui
1697 III,41 | sorte implicites dans la récitation du Credo, et que la liturgie
1698 II,29 | souligne. Le « Credo », récité ou chanté, souligne le caractère
1699 III,49 | faire une homélie et de réciter avec les fidèles la prière
1700 I,9 | Immédiatement après les récits de la création, la Bible
1701 IV,60 | tout son sens au temps qui reçoit, dans la succession des
1702 II,27(32) | spoliat, mortem vincit et reconciliat summis ima » (deuxième semaine).
1703 III,44 | dans le sacrement de la Réconciliation,(73) dans l'esprit de ce
1704 III,44 | autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère; puis reviens,
1705 IV,57 | de bien plus durable et réconfortant; elle sait même résister,
1706 II,21 | Ac 2,36; 1 Co 12,3). On reconnaissait ainsi au Christ le titre
1707 I,10 | justice et sainteté et, en reconnaissant Dieu comme Créateur de toutes
1708 III,33 | à table avec eux. Ils le reconnurent quand il « prit le pain,
1709 IV,64 | civile de l'Empire romain ne reconnut le rythme de la semaine
1710 III,47 | mais elle a dû parfois recourir aussi à des dispositions
1711 I,13 | la foi qu'il faut avoir recours pour en saisir le sens profond
1712 III,52 | formation et de plus grand recueillement. Pourquoi ne pas prévoir,
1713 0,1 | Jésus ressuscité et qu'ils reçurent le don de sa paix et de
1714 I,9 | Seigneur face aux tentations récurrentes de diviniser le monde lui-même;
1715 II,26(28) | ut prima vita sed æterna reddatur ».~
1716 I,13 | précepte doit être aujourd'hui redécouvert par les chrétiens. Même
1717 0,7 | nouveau de son amour. La redécouverte de ce jour est la grâce
1718 IV,67 | contre l'homme — peuvent être redécouvertes et profondément appréciées.
1719 III,45 | des fidèles — doivent être redécouverts et mieux mis en valeur,
1720 I,18 | que la personne de notre Rédempteur, notre Seigneur Jésus Christ,
1721 I,18(14) | Verum autem sabbatum ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum
1722 I,9 | souillé par le péché, il redevient bon si, avec l'aide de la
1723 III,41 | cf. Ex 19,7-8; 24,3.7), à redire son « oui », en renouvelant
1724 IV,63 | Maître du sabbat » (Mc 2,28), redonne son caractère libérateur
1725 III,52 | dimanche, il serait cependant réducteur de ramener à cela seul le
1726 V,79 | propres à tel ou tel pays, réduise la liste des fêtes d'obligation.
1727 IV,67 | jours de travail — déjà réduits en réalité à cinq pour beaucoup —,
1728 IV,70 | tout entière. (114) Il faut réécouter plus que jamais les avertissements
1729 III,39 | deuxième table, la présence réelle, substantielle et durable
1730 V,74 | terrestre du Christ constituent réellement le centre du temps. Ce centre
1731 IV,71(117) | justement pour avoir comme refait le miracle évangélique,
1732 II,19 | du Christ qu'il faut se référer précisément pour en saisir
1733 0,3 | qui pousse les croyants à réfléchir à la lumière du Christ sur
1734 III,40 | Concile, alors que nous réfléchissons sur l'Eucharistie dominicale,
1735 II,27 | de sa résurrection est le reflet éternel, dans le rythme
1736 Conclu,84 | communion, de joie, il se reflète sur la société, irradiant
1737 0,3 | du Seigneur ». Bien des réflexions et des sentiments qui inspirent
1738 III,48 | souvent — indifférent et réfractaire au message évangélique.
1739 I,9 | Gn 1,10.12, etc.). Ce refrain qui scande le récit jette
1740 IV,72 | heureux « tout seul ». Il regarde autour de lui, pour découvrir
1741 Conclu,86 | vers la Vierge Marie que regardent les fidèles qui écoutent
1742 IV,70 | malpropre. Vous tournez vos regards vers celui qui porte l'habit
1743 I,9 | compréhension et de sa possible régénération: le monde est bon dans la
1744 0,6 | grâces à Dieu qui les a “régénérés pour une vivante espérance
1745 II,30 | rapporte que dans chaque région les fidèles sanctifiaient
1746 I,14 | effet selon les différents registres de l'amour, depuis les manifestations
1747 0,3 | Normes universelles qui règlent le déroulement de l'année
1748 0,3 | romaines, effectuées avec régularité les dimanches des différentes
1749 I,12(12) | bien-aimé, viens, ô épouse, reine Shabbat » (Preghiera serale
1750 II,20 | comme peuple dans lequel se rejoignent dans l'unité, au-delà de
1751 IV,64 | Les chrétiens se réjouirent de voir ainsi levés les
1752 I,12 | repose le septième jour en se réjouissant de sa création est celui-là
1753 IV,58 | source de joie chrétienne, relais pour la fête éternelle ». (105)
1754 0,4 | personne que, jusqu'à un passé relativement récent, la « sanctification »
1755 II,24 | chrétienne a spontanément relié la résurrection survenue «
1756 III,52 | expressions anciennes du sentiment religieux, comme le pèlerinage, et
1757 V,75 | cosmiques, selon lesquels la religion naturelle et la culture
1758 V,80 | déterminé, et surtout dans la religiosité populaire, faisant en sorte
1759 I,8 | 44; Ps 95 [94], 11) est relu dans le Nouveau Testament
1760 III,44(73) | part des fidèles divorcés remariés (14 septembre 1994): AAS
1761 II,23 | certaines communautés on pouvait remarquer la coexistence de l'observance
1762 I,16 | dans le Seigneur, en lui remettant toute la création, par la
1763 IV,61 | ayant quelqu'un à qui il pût remettre ses péchés ». (106) Ainsi,
1764 II,28 | Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront
1765 II,28 | péchés, ils leur seront remis; ceux à qui vous les retiendrez,
1766 0,3 | apostolique dont l'origine remonte jusqu'au jour même de la
1767 IV,71 | la table du Christ soit remplie de coupes d'or, alors que
1768 III,46 | L'appel des pasteurs a rencontré généralement dans l'âme
1769 0,3 | fidèles, comme si je me rendais spirituellement présent
1770 0,6 | gloire du Seigneur Jésus, en rendant grâces à Dieu qui les a “
1771 IV,69 | lumière du monde et qu'ils rendent gloire au Père devant les
1772 V,77 | mystères sont en quelque sorte rendus présents tout le temps et
1773 IV,66(109) | sur les travaux interdits, renforcée par des lois civiles, devint
1774 IV,67 | invité à porter un regard renouvelé sur les merveilles de la
1775 III,48 | Église se rassemble pour renouveler la mémoire de son mystère
1776 III,45 | conclusion — la bénédiction et le renvoi des fidèles — doivent être
1777 IV,73 | aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés,
1778 II,22 | régions où l'Évangile se répandait et les jours festifs des
1779 II,21 | témoigne de l'usage qui s'est répandu de donner à ce premier jour
1780 III,34 | souvienne de son Église répandue à travers le monde » et
1781 IV,60 | semaines, non seulement des repères chronologiques, mais aussi,
1782 0,7 | ne me suis pas lassé de répéter: « N'ayez pas peur! Ouvrez
1783 IV,60 | soustrait le temps au risque du repli sur soi, parce qu'il reste
1784 III,46 | Afrique proconsulaire, qui répondirent à leurs accusateurs: « C'
1785 III,41 | de Dieu se sent appelé à répondre à ce dialogue d'amour par
1786 V,79 | Sang du Christ, doit être reportée au dimanche, selon les normes
1787 IV,61 | homme et qu'alors il se reposa, en ayant quelqu'un à qui
1788 III,47 | universelle.(81) Le Code actuel la reprend, disant que « le dimanche
1789 IV,67 | avec lesquelles nous vivons reprennent leur vrai visage, dans des
1790 III,43 | La Messe est en effet la représentation vivante du sacrifice de
1791 II,26 | explique que le dimanche représente le jour vraiment unique
1792 I,18 | le jour du Seigneur est repris, intégré et pleinement dévoilé
1793 III,48 | situations difficiles se reproduisent dans de nombreuses régions
1794 I,12 | les oiseaux du ciel et les reptiles du sol; l'arc, l'épée, la
1795 IV,66 | satisfaites, si l'on ne réserve pas au moins un jour par
1796 IV,64 | dimanche que comme un jour réservé au culte, sans pouvoir lui
1797 III,34 | manifestation de l'Église réside dans la participation plénière
1798 III,49 | en cas d'absence de leur résidence habituelle le dimanche,
1799 III,36 | communautés religieuses qui y résident. Cela leur permet de faire
1800 IV,57 | réconfortant; elle sait même résister, comme l'attestent les saints, (103)
1801 III,33 | temps. Dans leur témoignage résonne pour toutes les générations
1802 0,4 | peut contribuer, dans le respect des valeurs authentiques,
1803 IV,66 | ce travail eût été moins respectable que les exigences spirituelles
1804 III,44 | mettre en évidence, tout en respectant le style propre de l'action
1805 II,30 | oppose pas sont celles « qui respectent et sauve-gardent la semaine
1806 IV,63 | jour, institué pour faire respecter à la fois les droits de
1807 IV,64 | voir dans cette législation respectueuse du rythme hebdomadaire qu'
1808 III,40 | envers elle, pour faire resplendir « même dans la manière de
1809 Conclu,81 | précepte, doit cependant être ressentie comme un besoin inscrit
1810 III,52 | un style qui aide à faire ressortir la paix et la joie du Ressuscité
1811 I,8 | dans lequel le Christ, ressuscitant comme « prémices de ceux
1812 V,76 | ils meurent au péché et ressuscitent à une vie nouvelle, c'est
1813 II,25 | baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous
1814 III,33 | de la Parole et enfin en restant à table avec eux. Ils le
1815 IV,62 | du « jour du Seigneur » restent valables, fixés avec la
1816 III,46 | situations de dangers et de restrictions à la liberté religieuse,
1817 0,6 | situations et de questions qui en résultent, il semble plus que jamais
1818 III,36 | des fruits qui peuvent en résulter pour toute la communauté
1819 II,27 | par le triomphe du Christ resuscité se retrouve dans la Liturgie
1820 III,41 | que l'Esprit Saint fait retentir en nous de telle sorte que
1821 II,28 | retiendrez, ils leur seront retenus » (Jn 20,22-23). L'effusion
1822 II,28 | remis; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus » (
1823 III,52 | exemple, parents et enfants se retrouvant dans le calme, peuvent en
1824 III,36 | il est normal que se retrouvent les groupes, les mouvements,
1825 III,46 | assemblée dominicale qui réunissait dans le même lieu les chrétiens
1826 IV,70 | Lors donc que vous vous réunissez en commun, ce n'est plus
1827 Conclu,85 | animée par l'Esprit. Il réveille sa mémoire et actualise
1828 I,8 | de Dieu a été pleinement révélée par le mystère pascal, dans
1829 I,17 | prises ensemble, elles révèlent le sens du « jour du Seigneur »
1830 0,2 | déroulement du temps, mais à en révéler le sens profond.~
1831 III,42 | rythme hebdomadaire invite à revenir aux événements des jours
1832 III,51 | célébrant et celles qui reviennent aux diacres et aux fidèles
1833 III,44 | réconcilier avec ton frère; puis reviens, et alors présente ton offrande » (
1834 III,36 | rappeler à ce sujet qu'il revient d'abord aux parents d'apprendre
1835 II,30(37) | appendice: Déclaration sur la révision du calendrier.~
1836 0,1 | C'est une invitation à revivre, en quelque sorte, l'expérience
1837 III,39 | que « pour apprêter plus richement pour les fidèles la table
1838 V,77 | elle ouvre aux fidèles les richesses de la puissance et des mérites
1839 V,80 | culturelles propres à un milieu risquent d'envahir la célébration
1840 I,13 | le sens profond et ne pas risquer de le banaliser et de le
1841 IV,65 | l'homme sur la création risquerait de faire oublier à ce dernier
1842 IV,56 | Au-delà des expressions rituelles particulières qui peuvent
1843 0,3 | les visites aux paroisses romaines, effectuées avec régularité
1844 II,27 | expression par laquelle les romains dénommaient ce jour et qui
1845 III,35(46) | 1998), n. 4: L'Osservatore Romano, 18 mars 1998, p. 4.~
1846 III,53 | préside in persona Christi, rompant le pain de la Parole et
1847 III,33 | la bénédiction, puis le rompit et le leur donna » (24,30).
1848 V,76 | climat de fête qui vient rompre la monotonie des jours.~
1849 IV,66(109) | travaux des champs (« opera ruralia »). La législation sur les
1850 II,19(18) | particulièrement claire en langue russe, où le dimanche se dit précisément «
1851 IV,57(103) | paroles, 5-6 juillet 1897: Ruvres complètes, Paris (1992),
1852 II,30 | sanctionnée: le jour du Seigneur a rythmé l'histoire bimillénaire
1853 I,12(12) | Preghiera serale del sabato, éd. A. Toaff, Rome 1968-
1854 I,15(13) | Cf. A. J. Heschel, The sabbath. Its meaning for modern
1855 II,26(27) | nobis pacem quietis, pacem sabbati, pacem sine vespera »: Confessions,
1856 II,23 | certaine tendance à la « sabbatisation » du jour du Seigneur. Dans
1857 I,18(14) | Verum autem sabbatum ipsum redemptorem nostrum
1858 I,8 | alors — d'après l'auteur sacerdotal du premier récit biblique
1859 III,54(97) | Doctrine de la Foi, Lettre Sacerdotium ministeriale (6 août 1983),
1860 III,40(65) | parle de « suavis et vivus Sacræ Scripturæ affectus ».~
1861 III,49(86) | pp. 15-24; Motu proprio Sacram Communionem (19 mars 1957):
1862 III,44 | la foi et la charité, et sacramentellement par le banquet de la sainte
1863 III,36 | on y célèbre en effet le sacramentum unitatis qui caractérise
1864 II,29 | présent dans les « signes sacrés » et il confesse avec l'
1865 IV,64 | ne se fait qu'au prix de sacrifices considérables. Pour les
1866 III,43 | perpétuellement présent dans la nature sacrificielle de l'Eucharistie, suprême
1867 III,49(86) | pp. 177-178; Congr. du Saint-Office, Instruction sur la discipline
1868 V,79(126) | Épiphanie, l'Ascension, le Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ,
1869 III,53 | directives données par le Saint-Siège, dont l'application est
1870 IV,57(103) | l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, Dernières paroles, 5-6
1871 III,39 | sont lues dans l'Église les saintes Écritures ».(60) En la deuxième
1872 0,1 | par la stupeur dont furent saisies les femmes qui avaient assisté
1873 V,76 | retour des dates et des saisons le souvenir d'événements
1874 II,27(32) | première semaine); et aussi: « Salve dies, dierum gloria, dies
1875 II,30 | chaque région les fidèles sanctifiaient déjà régulièrement le dimanche.(36)
1876 I,14 | de l'homme.~Si donc il « sanctifie » le septième jour par une
1877 IV,67 | de Dieu et la prière le sanctifient » (1 Tm 4,4-5). Si donc,
1878 II,30 | ensuite norme juridiquement sanctionnée: le jour du Seigneur a rythmé
1879 II,27(32) | ceteris octava splendet sanctior in te quam, Iesu, consecras
1880 V,78(124) | 3-4: « Omnia prætereunt, sanctorum gloria durat in Christo
1881 III,52 | pour se rendre dans des sanctuaires où ils vivent pendant quelques
1882 IV,66 | peuvent difficilement être satisfaites, si l'on ne réserve pas
1883 III,46(77) | Acta SS. Saturnini, Dativi et aliorum plurimorum
1884 Conclu,87 | crédibles de l'Évangile qui sauve, et des bâtisseurs dynamiques
1885 II,30 | celles « qui respectent et sauve-gardent la semaine de sept jours
1886 V,80 | opérer un discernement qui sauvegarde les valeurs présentes dans
1887 II,30 | identité de ce jour doit être sauvegardée et surtout profondément
1888 III,36 | ecclésiale soient pleinement sauvegardées et soutenues.(54) Il appartient
1889 III,31 | du baptême n'ont pas été sauvés seulement à titre individuel,
1890 III,38 | avènement de Jésus Christ, notre Sauveur ».(57) Vécue et nourrie
1891 I,9 | 12, etc.). Ce refrain qui scande le récit jette une lumière
1892 III,40(65) | suavis et vivus Sacræ Scripturæ affectus ».~
1893 III,53 | de tradition chrétienne séculaire, lorsque la raréfaction
1894 II,23(22) | le lundi est appelé feria secunda, le mardi feria tertia,
1895 I,12 | je les ferai reposer en sécurité. Je te fiancerai à moi pour
1896 II,27 | détournait ainsi les fidèles des séductions de cultes qui divinisaient
1897 Conclu,82 | et qui se laisse parfois séduire par des formes de divertissement
1898 IV,60 | dans la succession des semaines, non seulement des repères
1899 IV,67 | avec lui-même et avec ses semblables, le dimanche devient ainsi
1900 IV,55(101) | comme un geste pénitentiel, semblait peu convenir au jour de
1901 Conclu,84 | fugitifs de cette vie en semences d'éternité. Le dimanche
1902 III,46 | l'empereur Antonin et au Sénat, saint Justin pouvait décrire
1903 IV,71(117) | CSEL 29, pp. 92-93. Le sénateur romain est loué justement
1904 IV,57 | plaisir, qui enivrent la sensibilité et l'affectivité pendant
1905 II,30 | trouvent effectivement l'Église sensible et maternellement attentive
1906 IV,63 | Christ, eurent raison de se sentir autorisés à faire passer
1907 0,1 | disciples d'Emmaüs, qui sentirent « leur cœur tout brûlant
1908 III,34 | jour, et elle n'est pas séparable de l'ensemble de la vie
1909 I,14 | par lui, autrement dit séparé des autres jours pour être,
1910 II,30 | sauve-gardent la semaine de sept jours avec le dimanche ».(37)
1911 II,21 | titre même par lequel les Septante traduisaient, dans la révélation
1912 III,44(73) | fidèles divorcés remariés (14 septembre 1994): AAS 86 (1994), pp.
1913 II,26 | rapport à la succession septénaire des jours, dans une position
1914 I,12(12) | reine Shabbat » (Preghiera serale del sabato, éd. A. Toaff,
1915 IV,56 | générations chrétiennes: « Vous serez tristes, mais votre tristesse
1916 IV,66 | surtout pensé au travail des serfs et des ouvriers, non certes
1917 IV,70(114) | étrangers accueillis; bref, elle sert à tous ceux qui sont dans
1918 IV,71 | avez fait” [...]. A quoi sert-il que la table du Christ soit
1919 III,43(70) | Conc. œcum. de Trente, Session XXII, Doctrine et canons
1920 II,30 | Vatican II a déclaré que les seules auxquelles l'Église ne s'
1921 IV,70 | jamais les avertissements sévères qu'il adresse à la communauté
1922 III,46 | interdites avec la plus grande sévérité, les chrétiens courageux
1923 V,79 | approbation spécifique du Siège apostolique, (127) et, dans
1924 II,27 | en ce jour, l'Église fait sienne, de génération en génération,
1925 III,38 | témoignage qu'elle fait siennes « les joies et les espoirs,
1926 I,16 | à faire, le commandement signale quelque chose dont il faut
1927 II,30 | dimanche chrétien, pour les significations qu'il évoque et les dimensions
1928 0,4(7) | italienne « Il giorno del Signore » (15 juillet 1984), n.
1929 III,41 | peuple du désert au pied du Sinaï (cf. Ex 19,7-8; 24,3.7),
1930 II,26(27) | quietis, pacem sabbati, pacem sine vespera »: Confessions,
1931 III,47(81) | Ecclesia sunt [...] omnes et singuli dies dominici ». ~
1932 III,38 | communauté chrétienne se situe « en cette vie où nous espérons
1933 I,17 | fondement du précepte est situé non pas tant dans l'œuvre
1934 III,35 | Dans le même sens se situent les orientations liturgiques
1935 Conclu,82 | d'aujourd'hui doivent se situer par rapport aux sollicitations
1936 II,29 | des disciples du Christ. Situés devant lui, dans l'assemblée
1937 IV,61 | immédiatement à l'œuvre du sixième jour, où Dieu fit l'homme «
1938 IV,66 | subsiste, même dans les sociétés dont l'économie est la plus
1939 0,4 | évolution des conditions socio-économiques a souvent fini par modifier
1940 0,5 | des difficultés d'ordre sociologique déjà mentionnées et peut-être
1941 IV,71 | église, avec des étoffes de soie, pour le mépriser ensuite
1942 I,12 | ciel et les reptiles du sol; l'arc, l'épée, la guerre,
1943 Conclu,87 | et d'autres anniversaires solennels. Le dimanche, avec sa «
1944 Conclu,82 | Certes, le chrétien se sent solidaire des autres hommes pour jouir
1945 IV,72 | plus vivement encore leur solitude, leur pauvreté, la souffrance
1946 Conclu,82 | se situer par rapport aux sollicitations d'une culture qui a, et
1947 IV,70(114) | ce qu'ils veulent, et la somme totale est apportée à celui
1948 II,27(29) | anglais Sunday et en allemand Sonntag.~
1949 I,10 | 10. Sorti comme il l'est des mains
1950 I,11 | très bonne » (Gn 1,31) sortie de ses mains, pour porter
1951 V,78 | pascal en ces saints qui ont souffert avec le Christ et sont glorifiés
1952 II,28 | le soir de Pâques, Jésus souffla sur eux et dit: « Recevez
1953 II,28 | laissant vivifier par le souffle de son Esprit.~
1954 III,38 | surtout et de tous ceux qui souffrent ».(58) En couronnant par
1955 I,9 | origine et, après avoir été souillé par le péché, il redevient
1956 0,3 | le sens du dimanche et en soulignant les raisons de le vivre
1957 II,22 | les Pères de l'Église le soulignent volontiers dans leurs écrits
1958 V,79 | que l'Église a décidé d'en souligner l'importance en établissant
1959 I,10 | de façon que, tout étant soumis à l'homme, le nom même de
1960 IV,65 | il permet à l'homme de se soustraire au cycle des tâches terrestres,
1961 IV,60 | constant du « shabbat » soustrait le temps au risque du repli
1962 Conclu,85 | vers le terme, l'Église est soutenue et animée par l'Esprit.
1963 III,36 | pleinement sauvegardées et soutenues.(54) Il appartient au discernement
1964 III,48 | doit pouvoir compter sur le soutien de la communauté chrétienne.
1965 Conclu,84 | attente, elle accompagne et soutient l'espérance des hommes.
1966 IV,73 | dominicale de la Pâque et se souvenant de sa promesse: « Je vous
1967 III,34 | le Père afin qu'« il se souvienne de son Église répandue à
1968 III,44 | offrande à l'autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque
1969 IV,55 | premier jour de la semaine, soyez tous dans la joie », lit-on
1970 III,49 | prévoir des initiatives spéciales d'assistance religieuse.(89)~
1971 II,23 | siècles, en s'employant à spécifier le dimanche par rapport
1972 II,27(32) | Dies ætasque ceteris octava splendet sanctior in te quam, Iesu,
1973 II,27(32) | in qua Christus infernum spoliat, mortem vincit et reconciliat
1974 II,30 | dimanche.(36) La pratique spontanée est devenue ensuite norme
1975 II,24 | la réflexion chrétienne a spontanément relié la résurrection survenue «
1976 IV,72 | initiatives dominicales sporadiques, mais pourquoi, sur le fond
1977 0,4 | culturelles, politiques, sportives, dont le déroulement coïncide
1978 III,46(77) | Acta SS. Saturnini, Dativi et aliorum
1979 V,78 | puise sa nourriture et son stimulant.~
1980 II,28(33) | Cf. Clément d'Alexandrie, Stromates, VI, 138, 1-2: PG 9, 364.~
1981 V,77 | commémorative a présidé à la structuration de toute l'année liturgique.
1982 0,2 | 15,14): c'est une réalité stupéfiante, perçue en plénitude dans
1983 0,1 | Pâques, est marquée par la stupeur dont furent saisies les
1984 III,40(65) | concilium, n. 24, on parle de « suavis et vivus Sacræ Scripturæ
1985 III,47(81) | 1247, § 1: « Dies festi sub præcepto in universa Ecclesia
1986 IV,66 | monde, soit parce qu'il subsiste, même dans les sociétés
1987 III,39 | table, la présence réelle, substantielle et durable du Seigneur ressuscité
1988 IV,59 | et ressuscité. Loin de se substituer au sabbat, le dimanche en
1989 0,3 | ministère d'Évêque de Rome et de Successeur de Pierre, dans les visites
1990 IV,64 | dispose pas d'un temps libre suffisant.~
1991 III,31 | comme il convient, il ne suffit pas que les disciples du
1992 II,25 | Seigneur »,(24) et aussi en suggérant, comme rite pénitentiel
1993 III,50 | particulier. Dans les formes suggérées par la sagesse pastorale
1994 I,12 | repos » de Dieu, comme le suggèrent certaines données de la
1995 I,15 | été interprété de manière suggestive comme un élément déterminant
1996 Conclu,86 | autre, le peuple pèlerin suit les traces de Marie, dont
1997 0,6 | chrétienne. Ce faisant, nous suivons les traces de la tradition
1998 II,26 | jour vraiment unique qui suivra le temps actuel, le jour
1999 IV,73 | qui oblige les croyants à suivre les pas de Celui qui est
2000 II,27(32) | mortem vincit et reconciliat summis ima » (deuxième semaine).
2001 II,27(29) | Ainsi en anglais Sunday et en allemand Sonntag.~
2002 III,47(81) | præcepto in universa Ecclesia sunt [...] omnes et singuli dies
|