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La
formation permanente
18.
« Pour les instituts de vie apostolique
comme pour ceux de vie contemplative, la formation permanente fait partie des
exigences de la consécration religieuse ». (71) Elle favorise la
mise à jour théologique et pastorale, ainsi que la qualité
de la vie de chaque membre et celle de toute la communauté, en
prêtant une plus grande attention aux périodes d'activité
particulière ou à celles qui exigent une expérience plus
intense de vie intérieure.(72) En ce qui concerne ce processus
dynamique de formation, « il y a une jeunesse de l'esprit qui demeure dans le
temps: elle est liée au fait que le sujet cherche et trouve, dans toutes
les étapes de sa vie, une tâche différente à
accomplir, une manière spécifique d'être, de servir et
d'aimer. [...]
Si la personne à toutes les étapes de sa vie est le sujet de sa
formation, la finalité de la formation est l'être humain
intégral, appelé à chercher et à aimer Dieu “de
tout son cœur, de toute son âme et de tout son pouvoir” (Dt 6,
5) et son prochain comme lui-même. L'amour de Dieu et des frères
est une force dynamique, qui peut constamment être source d'inspiration
sur le chemin de la croissance et de la fidélité ».(73)
Chaque institut est appelé à pourvoir à la formation
permanente de manière organique et en conformité avec son
caractère propre. Il peut ainsi devenir un modèle de vie
consacrée, de fraternité et d'engagement apostolique pour la
nouvelle génération en formation, et attirer, par sa
vitalité et sa fécondité, de nouvelles vocations.(74)
L'instruction Potissimum
institutioni et l'exhortation Vita consecrata ont donné une
large place à la formation continue, (75) décrivant sa
nature, précisant ses objectifs et son contenu, demandant aux
supérieurs et aux supérieures, selon les normes du Code, de
procurer à leur confrères et à leurs consœurs « les
moyens et le temps nécessaires » (76) pour la réaliser et
de désigner un ou une responsable de la formation permanente.
La
collaboration inter-instituts peut se révéler utile pour
l'organisation de services permanents et temporaires qui donnent un nouvel
essor à la vie spirituelle, à la mise à jour
théologique et pastorale, et à une qualification
renouvelée afin de réaliser avec compétence la tâche
confiée. Elle donnera une place éminente à l'approfondissement
des lignes générales et des priorités pastorales de
l'Église, afin de mieux réaliser sa mission
évangélisatrice dans le monde d'aujourd'hui. Il est souhaitable que les familles religieuses
rendent disponible pour cela leur personnel le mieux préparé.
Les Conférences des Supérieurs
et Supérieures majeurs et les responsables des Centres d'étude
prévoiront parmi leurs objectifs et leurs programmes des initiatives
appropriées pour la formation continue des religieux et des religieuses.
Il est également souhaitable qu'il y ait entre eux une collaboration et
une complémentarité toujours plus efficaces.
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