Partie,Chapitre,Paragraphe

 1 Intro,8    |              pour demeurer ouverts au mystère, à ce mystère qui entoure
 2 Intro,8    |              ouverts au mystère, à ce mystère qui entoure la vie et l'
 3 Intro,8    |              chaque être humain, à ce mystère qui est également le chemin
 4 Intro,8    |           elle part et repart donc du Mystère (de Dieu) pour ramener au
 5 Intro,8    |              de Dieu) pour ramener au mystère (de l'homme), ou elle n'
 6  I,11,c    |        présentent aucune ouverture au mystère et à la transcendance ni
 7  I,13,a    |       subjectivité et objectivité, du mystère de la vie et de la mort,
 8  I,13,b    |            Profondeur » (Ep 3, 18) du mystère de grâce confié à sa vie.~
 9  I,13,b    |             mystiques si familiers du mystère de Dieu qu'ils sachent célébrer
10  I,14,b    |              communauté chrétienne au mystère de l'appel divin entraîne
11  I,14,b    |               gratitude, l'accueil du mystère, le sens de l'inachevé chez
12 II         |              communion trinitaire. Le mystère du Père, du Fils et du Saint-Esprit
13 II,15      |         destination finale au-delà du mystère de la mort? ».~Il ne faut
14 II,16      |             plus à même d'exprimer le mystère de la vie, à la lumière
15 II,16      |            dans la révélation même du mystère du Père et de son amour,
16 II,16      |            donc, en tant qu'icône, le mystère de Dieu Père, de Dieu Fils
17 II,16      |               part, enveloppée par le mystère de Dieu, elle en est l'icône
18 II,18,d    |       primitive, la place centrale du mystère pascal est évidente. Le
19 II,18,d    |       évidente. Le message central du mystère pascal: annoncer le Christ
20 II,18,d    |           mort et ressuscité. Dans le mystère du pain partagé et du sang
21 II,18,d    |             communauté qui célèbre le mystère pascal, chaque chrétien
22 II,20,a    |               le signe qui reflète le mystère de Dieu; elle est l'icône
23 II,20,a    |              communauté visible et au mystère du Christ dans le dynamisme
24 II,20,b    |             le signe de témoignage du mystère du Christ, mais n'en exprime
25 II,22      |        proclamation et l'adoration du Mystère du salut, où naît la communion
26 III        |               signification et sur le mystère de la vocation, à partir
27 III,25     |           pour annoncer aux païens le mystère caché dans les siècles et
28 III,26     |       pastorale des vocations naît du mystère de l'Eglise et se met à
29 III,26     |               se faire qu'à partir du mystère de l'Eglise, comme mysterium
30 III,26 (60)|               du caractère central du mystère eucharistique. Elle s'applique
31 III,27,g   |               avec toute la charge de mystère qu'elle contient, comme
32 III,28,a   |        événement vocationnel. Dans le mystère célébré, le croyant ne peut
33 III,28,a   |               pensé pour lui: dans le mystère contemplé, le croyant découvre
34 III,28 (77)|           visible et où se réalise le mystère de la foi » (Propositions,
35 III,29     |        vocations, grâce à laquelle le mystère de la vocation de chacun
36 III,30,a   |          homme appelé à se mesurer au mystère de Jésus, l'« aîné d'une
37 III,30,d   | significatives, capables d'évoquer le mystère de Dieu et disposés à l'
38 IV,33      |        pédagogie des vocations est le mystère du Christ, le Fils de Dieu
39 IV,33      |             ou les cinq dimensions du mystère de l'appel qui arrive à
40 IV,34,a    |            une vocation entre dans le mystère de la liberté et sait qu'
41 IV,34,a    |             aide que s'il respecte ce mystère. Même si cela devait correspondre,
42 IV,34,d    |              libertés entrent dans le mystère du dialogue de vocation.~
43 IV,36,b    |                         b) Eduquer au mystère~Le paradoxe naît ici. Lorsque
44 IV,36,b    |               davantage la réalité du mystère comme clef de lecture de
45 IV,36,b    |           mains, parce que la vie est mystère et que, d'autre part, le
46 IV,36,b    |              et que, d'autre part, le mystère est vie. Ou encore: le mystère
47 IV,36,b    |        mystère est vie. Ou encore: le mystère est cette partie du moi
48 IV,36,b    |            déchiffrée et réalisée; le mystère est cette réalité personnelle
49 IV,36,b    |         germer.~Dès lors, accepter le mystère est un signe d'intelligence,
50 IV,36,b    |            donc partir et repartir du Mystère de Dieu pour ramener au
51 IV,36,b    |               de Dieu pour ramener au mystère de l'homme.~La perte du
52 IV,36,b    |            homme.~La perte du sens du mystère est une des principales
53 IV,36,b    |           même temps, la catégorie du mystère devient catégorie propédeutique
54 IV,36,c    |         Parole et l'aspect central du mystère pascal du Christ mort et
55 IV,36,c    |               Et, à l'intérieur de ce mystère, elle permet petit à petit
56 IV,37,a    |   sollicitation de la vocation, comme mystère qui dit le sens général
57 IV,37,b    |           tout ce qu'elle comporte de mystère et de mortification, devient
58 IV,37,d    |          Eucharistie, sa Pâque et son mystère feront toujours plus partie
59 IV,37,d    |              vie, eucharistie, pâque, mystère.~Dans le coeur brûlant,
60 IV,38,b    |            catégories.~L'ouverture au mystère~Si la fermeture au mystère,
61 IV,38,b    |            mystère~Si la fermeture au mystère, caractéristique d'une certaine
62 IV,38,b    |             est-à-dire l'ouverture au mystère, est non seulement une condition
63 IV,38,b    |               qui laisse une place au mystère et à la sensation que sa
64 IV,38,b    |          devra continuer à scruter le mystère.~La certitude non authentique,
65 IV,38,b    |            exploré les profondeurs du mystère personnel, prétention qui
66 IV,38,b    |             bonne familiarité avec le mystère de la vie comme lieu où
67 IV,38,b    |         logique qui fait une place au mystère, l'acte de foi représente