Partie,Chapitre,Paragraphe
1 I,11,b | jeunes ont encore peur qu'une expérience dans l'Eglise limite leur
2 I,13,b | qu'ils sachent célébrer l'expérience du divin et indiquer la
3 II,17,e | ainsi une signification d'expérience de réponse: elle devient
4 II,18,c | D'où la pédagogie de l'expérience vocationnelle chrétienne
5 II,19 | Même après avoir vécu l'expérience prolongée avec le Seigneur,
6 II,20 | pourquoi chacun, dans sa propre expérience de vocation, trouve une
7 II,22 | mystagogique des Pères, ouvre à l'expérience de l'appel et de la vie
8 II,23,a | comme pleine expression de l'expérience chrétienne.~
9 III,27,f | capable de susciter une expérience religieuse qui conduise
10 III,28 | service de la charité ou l'expérience de l'amour de Dieu reçu
11 III,28 | vocationnel des croyants. Une expérience personnelle et communautaire,
12 III,28,a | de l'in-vocation.~Mais l'expérience personnelle de la prière,
13 III,28,a | peut plus évidente dans l'expérience de l'Eglise des origines,
14 III,28,a | Congrès, les témoignages sur l'expérience de lectio divina dans une
15 III,28,b | croyant peut et doit faire l'expérience de cette union entre les
16 III,28,b | peut acquérir qu'avec l'expérience d'une réelle fraternité. «
17 III,28,b | elle-même, constituent une expérience de partage de la Parole,
18 III,28,b | vocations spécifiques.~Une autre expérience positive d'itinéraire de
19 III,28,b | des vocations, grâce à une expérience très spécifique et immédiate,
20 III,28,c | Elle consiste à vivre l'expérience de la liberté dans le Christ,
21 III,28,c | croyant vit par grâce l'expérience de liberté dans le Christ
22 III,28,c | sa propre vocation, car l'expérience de service, en particulier
23 III,28,c | sens le plus vrai, est une expérience d'une grande humanité qui
24 III,28,c | les besoins d'autrui. L'expérience du service est une expérience
25 III,28,c | expérience du service est une expérience de grande liberté dans le
26 III,29 | n'est qu'à travers cette expérience qu'il pourra identifier
27 III,29 | conduisent au seuil d'une expérience très personnelle, d'une
28 III,29 | discernement par le biais d'une expérience profondément et globalement
29 III,29 | ne naissent pas de cette expérience et de cette insertion dans
30 III,29 | manière harmonieuse, pour une expérience qui ne pourra être décisive
31 III,29 | la mesure objective de l'expérience de foi qui ne peut pas,
32 III,29 | considérable. Naturellement l'expérience objective devra également
33 III,30,a | moins significative dans une expérience de foi.~Il s'agit de faire
34 III,30,a | liturgiques, les vécus de l'expérience de foi; car c'est de la
35 III,30,c | négliger trois dimensions de l'expérience chrétienne: la vocation
36 III,30,d | génie féminin » et la vaste expérience de la femme dans le domaine
37 III,30 (94)| laboris, 83 et 90h. Une expérience positive se déroule déjà
38 IV,34,c | le grain de germer: « l'expérience pastorale montre que la
39 IV,35,c | le pain de la foi, de l'expérience de Dieu, de la difficulté
40 IV,35,c | vocations sage, s'inspirant de l'expérience. Un peu comme l'expérience
41 IV,35,c | expérience. Un peu comme l'expérience des premiers disciples de
42 IV,35,c | Jn 1, 39). Ce fut une expérience profondément touchante puisque
43 IV,35,c | le coeur est plein et l'expérience de la beauté continue à
44 IV,37,d | vocation, toujours liée à une expérience de Dieu où la personne se
45 IV,37,d | toujours plus le lien entre expérience de Dieu et découverte du
46 IV,38,a | personne, mais aussi de l'expérience spirituelle et, en particulier,
47 IV,38,a | et, en particulier, de l'expérience de la vocation comme choix
48 IV,38,a | en quelque sorte, leur expérience subjective, qui confirme
49 IV,38,b | de façon intelligente une expérience négative personnelle.~Il
50 IV,38,b | certitude qui vient de l'expérience d'avoir déjà été aimé et
51 IV,38,b | toujours acquise par l'expérience, de se savoir aimé. Concrètement,
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