Partie,Chapitre,Paragraphe
1 Intro | pour les Instituts de Vie Consacrée ~et les Sociétés
2 Intro | Consacrée ~et les Sociétés de Vie Apostolique~
3 Intro,1 | sacerdoce, au diaconat, à la vie consacrée sous ses diverses
4 Intro,1 | ses diverses formes, de la vie monastique aux instituts
5 Intro,1 | Evangile qui sauve, dans leur vie conjugale et professionnelle,
6 Intro,1 | chemin, la vérité et la vie pour tous ceux qui sont
7 Intro,2 | vocations au sacerdoce et à la vie consacrée en Europe,(1)
8 Intro,3 | espérance est le secret de la vie chrétienne et le souffle
9 Intro,3 | ceux qui doivent servir la vie aux côtés des nouvelles
10 Intro,3 (2)| vocations au sacerdoce et à la vie consacrée en Europe, Rome
11 Intro,5 | sa volonté de donner la vie, et à vous éducateurs, enseignants,
12 Intro,5 | son dessein de former à la vie. Nous voudrions vous dire
13 Intro,5 | êtes appelés à engendrer la vie chez les jeunes existences
14 Intro,5 | afin qu'« ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance » (
15 Intro,6 | personnes consacrées dans la vie religieuse et dans les instituts
16 Intro,6 | suivre le Seigneur dans une vie entièrement consacrée à
17 Intro,6 | vous savez dire, par votre vie, que c'est beau et gratifiant
18 Intro,8 | Du Congrès à la vie~8. Dès lors, le but de ce
19 Intro,8 | ce mystère qui entoure la vie et l'appel de chaque être
20 Intro,8 (4)| et pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés
21 Intro,8 (4)| Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique), Rome 1992;
22 Intro,9 | fonction et au service de la vie. Par conséquent, nous partirons
23 I | réaffirmer le sens fort de la vie comme « vocation », avec
24 I,10 | vocations au sacerdoce et à la vie consacrée. Dès lors, nous
25 I,11,a | vocations au sacerdoce et à la vie consacrée, non seulement
26 I,11,a | de faire des projets de vie devient faible elle aussi.
27 I,11,a | capables de donner un sens à la vie, mais place tout sur le
28 I,11 (6) | vocations au sacerdoce et à la vie consacrée, 8. A partir de
29 I,11,b | sympathie très claire pour la vie conçue comme valeur absolue,
30 I,11,b | respectent pas le droit à la vie, surtout celle des plus
31 I,11,c | responsabilité face à la vie, la leur et celle d'autrui,
32 I,11,c | et celle d'autrui, à la vie reçue en don et à engendrer
33 I,11,c | jeu ou dans le drame de la vie, démissionnant pratiquement
34 I,12 | désireux de vivre une « bonne vie »; conscients de leur besoin
35 I,13,a | éternellement bonne », riche de vie et de sens pour le jeune
36 I,13,a | grandes décisions de la vie, de l'avenir de la personne
37 I,13,a | objectivité, du mystère de la vie et de la mort, de l'amour
38 I,13,a | conscience du don et choix de vie. Nous savons que c'est précisément
39 I,13,a | aboutir pour évangéliser la vie et le sens de la vie, l'
40 I,13,a | la vie et le sens de la vie, l'exigence de liberté et
41 I,13,b | moins événement, don et vie nouvelle : « Ainsi donc,
42 I,13,b | mystère de grâce confié à sa vie.~Il est temps désormais
43 I,13,b | des « mères » ouverts à la vie et au don de la vie; des
44 I,13,b | à la vie et au don de la vie; des époux et des épouses
45 I,13,b | imprimer à l'engagement dans la vie civile et aux rapports de
46 I,14,a | effet, est « appelé » à la vie et, quand il vient à la
47 I,14,a | et, quand il vient à la vie, il porte et retrouve en
48 I,14,b | Elle est culture de la vie et de l'ouverture à la vie,
49 I,14,b | vie et de l'ouverture à la vie, du sens de la vie, mais
50 I,14,b | à la vie, du sens de la vie, mais aussi de la mort.~
51 I,14,b | Autre) et interpeller par la vie, sa confiance en soi et
52 I,14,b | responsabilité à l'égard de la vie.~Font encore partie de cette
53 I,14,b | intrinsèque, parce qu'elle rend la vie belle et vraie, l'altruisme
54 I,14,b | conscience vocationnelle de la vie — la vocation au singulier —,
55 I,14,b | naître une nouveauté de vie?~
56 I,14,c | qui engendre toujours la vie en elle.~— Si, autrefois,
57 I,14,c | le projet de Dieu sur la vie pour l'édification de l'
58 I,14,c | dans chaque phase de la vie.~— Enfin, il est temps que
59 II | de saisir le sens de la vie humaine par rapport à Dieu,
60 II,15 | demande de sens pour la vie~14. A l'école de la Parole
61 II,15 | monde? Qu'est-ce que la vie? Quelle est la destination
62 II,15 | aujourd'hui le sens de la vie est imposé: soit par ce
63 II,15 | les jeunes à interroger la vie, pour parvenir à formuler,
64 II,16 | exprimer le mystère de la vie, à la lumière du Christ,
65 II,16 | vécu jusqu'au don de sa vie. En effet, il « n'est pas
66 II,16 | pour servir et donner sa vie » (Mt 20, 28). Jésus est
67 II,16 | partir de lui, source de la vie, que tout être déploie son
68 II,17 | Le Père appelle à la vie~16. L'existence de chacun
69 II,17 | un appel, d'un appel à la vie. L'homme vient à la vie
70 II,17 | vie. L'homme vient à la vie parce qu'il est aimé, pensé
71 II,17,a | homme: la vocation à la vie et à une vie immédiatement
72 II,17,a | vocation à la vie et à une vie immédiatement conçue à la
73 II,17,a | à la ressemblance de la vie divine. Si le Père est l'
74 II,17,a | est l'éternelle source de vie, la gratuité totale, la
75 II,17,a | donc appelé à « donner la vie », à prendre en charge la
76 II,17,a | à prendre en charge la vie d'un autre.~Alors l'acte
77 II,17,a | prendre conscience que la vie est consignée à la liberté
78 II,17,b | amour, sens plénier de la vie~Dans cette perspective de
79 II,17,b | perspective de l'appel à la vie, il nous faut exclure quelque
80 II,17,b | émerveiller devant le don de la vie.(30)~Alors qu'il est plus
81 II,17,b | percevoir le sens d'une vie donnée, celle qui déborde
82 II,17,b | spirituelle, pour percevoir que la vie de chacun, dans tous les
83 II,17,b | lors la perception que la vie est un don ne devrait pas
84 II,17,b | fondamentale de sens: la vie est le chef-d'oeuvre de
85 II,17 (30) | naissance. L'accueil de la vie montre que l'on croit en
86 II,17,c | est le sens plénier de la vie. Dieu a tant aimé l'homme
87 II,17,c | il lui a donné sa propre vie et l'a rendu capable de
88 II,17,d | Dieu créateur qui donne la vie est également le Père qui «
89 II,17,e | Baptême~Cette vocation à la vie et à la vie divine est célébrée
90 II,17,e | vocation à la vie et à la vie divine est célébrée dans
91 II,17,e | Mère pour toujours...~La vie chrétienne acquiert ainsi
92 II,17,e | ressemblance au Père qui s'appelle vie théologale.~Aussi la fidélité
93 II,17,e | conduit-elle à poser à la vie, et à soi-même, des questions
94 II,17,e | discerner sa volonté sur notre vie et sur notre avenir.~
95 II,18,a | comme lui, à partager sa vie, sa parole, sa pâque de
96 II,18,a | Que dois-je faire de ma vie? », « Quel est mon chemin? ».~
97 II,18,b | plus grand amour: donner la vie~A quoi Jésus appelle-t-il?
98 II,18,b | hommes: à accueillir la vie comme un don venant des
99 II,18,b | que celui-ci: donner sa vie pour ses amis » (Jn 15,
100 II,18,b | faire, comme lui, de la vie un don. L'envoi en mission
101 II,18,c | comme le Seigneur de la vie et de l'histoire, comporte
102 II,18,c | don et de la mission, la vie chrétienne a besoin de motivations
103 II,18,c | communiquer au monde la vie du Père.~
104 II,18,d | et du sang versé pour la vie du monde, la communauté
105 II,18,d | épiphanie suprême de l'amour, la vie du Fils de Dieu offerte.~
106 II,18,d | sommet et source »(34) de la vie chrétienne, est célébrée
107 II,18,d | faite au Père et pour la vie du monde.~L'Eucharistie
108 II,18,d | comme en Jésus, en toute vie et en toute vocation il
109 II,18,d | le sacrement et dans la vie, à vivre « en rappelant »
110 II,18,d | dans l'Eucharistie de la vie.~
111 II,19,a | le projet de Dieu dans la vie de chaque disciple. C'est
112 II,19,a | transformation de la Parole en vie et de la vie selon la Parole.~
113 II,19,a | la Parole en vie et de la vie selon la Parole.~
114 II,19,b | annoncer, lui, comme la vie du monde.~
115 II,19,c | comprendre l'histoire et la vie à partir de la Pâque du
116 II,19,c | existe une primauté de la vie dans l'Esprit qui est à
117 II,19,c | qui conduit à oublier la vie théologale de la foi, de
118 II,19,c | ecclésiale.~La primauté de la vie spirituelle est la prémisse
119 II,19,e | transmettre aux autres par la vie, par le témoignage cohérent
120 II,20,b | spécifie à travers un projet de vie; il n'existe pas de vocations
121 II,20,b | 7).~Cela demande que la vie de chacun soit conçue à
122 II,20,b | que l'on redécouvre que la vie n'est véritablement significative
123 II,20,b | annonce, d'intensité de la vie sacramentelle fait de la
124 II,20,c | vocation, en tant que choix de vie stable et définitif, s'ouvre
125 II,20,c | est donc génératrice de vie: « la vie engendre la vie ».(43)
126 II,20,c | génératrice de vie: « la vie engendre la vie ».(43) D'
127 II,20,c | vie: « la vie engendre la vie ».(43) D'où la participation
128 II,22 | véritable formatrice de la vie chrétienne, la synthèse
129 II,22 | expérience de l'appel et de la vie spirituelle et fait mûrir
130 II,22 | demandent à se consacrer à la vie monastique en mettant en
131 II,23 | de l'Eglise et de toute vie humaine comme appel et réponse.
132 II,23,a | culmen et fons »(51) de la vie chrétienne et de la communauté
133 II,23,a | Eglise et fait partie de sa vie. Par conséquent, le ministère
134 II,23,b | consécration religieuse dans la vie monastique et dans la vie
135 II,23,b | vie monastique et dans la vie apostolique, la vocation
136 II,23,b | séculiers, les sociétés de vie apostolique, la vocation
137 II,23,b | les nouvelles formes de vie consacrée.~Ces différents
138 III | saisir son sens dans la vie de l'Eglise.~C'est précisément
139 III,25 | point de référence dans la vie du croyant et de la communauté
140 III,25 | remplit la maison et la vie de ceux qui, auparavant,
141 III,25 | question décisive de la vie: « Que devons-nous faire? » (
142 III,25 | Actes décrivent alors la vie de la première communauté,
143 III,25 | salut, en risquant leur vie, mais toujours soutenus
144 III,25 | tout de l'homme, même la vie (cf. 6, 8 - 7, 70). Saul,
145 III,26 | Eglise », c'est-à-dire à sa vie et à sa mission.(57) La
146 III,26 | elle crée une cohérence de vie avant tout chez l'orant
147 III,26 | appelés au sacerdoce et à la vie consacrée, comme à toute
148 III,27,a | pour réaliser un projet de vie comme Dieu le veut, selon
149 III,27,a | évidemment, à un plan de vie fondamental, et disséminés
150 III,27,a | accueillir « l'appel » de sa vie, et l'adulte de demain non
151 III,27,b | abstraite et éloignée de la vie.~Ce devra sans doute être
152 III,27,b | le sens dramatique de la vie de l'homme, appelé à faire
153 III,27,b | sa capacité de changer la vie de ceux qui y adhèrent,
154 III,27,b | conversions et du type de vie de la communauté des Actes.~
155 III,27,c | homme, tout au long de sa vie: appel à la vie, avant tout,
156 III,27,c | long de sa vie: appel à la vie, avant tout, puis à l'amour,
157 III,27,c | sens de la vocation de la vie et de tout vivant font de
158 III,27,c | valeurs permettent d'ouvrir la vie à de nombreuses possibilités
159 III,27,c | bien extraordinaire de la vie) et des vérités qui sont
160 III,27,c | sont telles pour tous (la vie est un bien reçu qui tend
161 III,27,c | inculquer le sens de la vie et de la gratitude pour
162 III,27,c | consacrer à Dieu dans la vie sacerdotale ou consacrée.~
163 III,27,d | profondeur les valeurs de la vie, par exemple, signifie proposer (
164 III,27,d | précise comme objectif de vie exige, par nature, une attention
165 III,27,d | valeurs élémentaires de la vie, de la foi, de la gratitude-gratuité
166 III,27,d | vocations au sacerdoce et à la vie consacrée; en réalité, c'
167 III,27,d | gratitude pour le don reçu de la vie à la gratuité du bien donné,
168 III,27,e | en référence àl'âge de la vie auquel elle est faite.~Avant
169 III,27,e | estimer intéressante pour leur vie, car tout être humain est
170 III,27,e | connaître le sens de la vie et sa place dans l'histoire.~
171 III,27,e | faite une seule fois dans la vie (à l'enseigne du « à prendre
172 III,27,e | jeunesse, car à tout âge de la vie résonne une invitation du
173 III,27,e | passage d'une saison de la vie à une autre, dans les situations
174 III,27,e | aimer, une nouveauté de vie et de mission à accomplir.(72)
175 III,27,e | elle-même permanente. « Toute la vie et chaque vie sont une réponse ».(73)~
176 III,27,e | Toute la vie et chaque vie sont une réponse ».(73)~
177 III,27,e | défenses, âges ou phases de la vie.~C'est un miracle de Pentecôte
178 III,27,g | mouvement (du mouvement pour la vie aux diverses initiatives
179 III,27,g | signifie proposer un projet de vie précis.~D'où une collaboration
180 III,27,g | distinguant les deux milieux de vie: parce que la pastorale
181 III,28,a | toutes les dynamiques de la vie du chrétien. Dans la liturgie,
182 III,28,a | favorable au sacerdoce et à la vie consacrée.~L'icône évangélique
183 III,28,a | réalité de ses besoins de vie et de salut. Une prière
184 III,28,b | intimité avec Dieu dans la vie monacale implique une capacité
185 III,28,b | de la consécration, de la vie dans les diverses communautés
186 III,28 (79)| lieu de témoignage est la vie d'une Eglise qui se redécouvre "
187 III,28,b | n'a pas appris, dans la vie de tous les jours et dans
188 III,28,b | différents Instituts de vie consacrée est la communauté
189 III,28,c | retrouvé le but de leur vie et le vrai bonheur, en donnant
190 III,28,c | non pas une partie de leur vie, mais toute leur existence.
191 III,28,d | homme, afin qu'il ait la vie en abondance. Cette annonce
192 III,28,d | forces, jusqu'au don de sa vie et même de son sang.~Ce
193 III,28,d | par l'exemple de sa propre vie que par le ministère de
194 III,28,d | multiples situations de la vie en enseignant à chacun à
195 III,29 | avec ces dimensions de la vie chrétienne. Par conséquent,
196 III,29 | qui appartiennent à la vie même de toute communauté
197 III,30,b | itinéraires qui traversent la vie quotidienne de la communauté
198 III,30,b | significatifs les lieux-signe de la vie comme vocation et les lieux
199 III,30,b | ouvrent de vraies horizons de vie authentiquement chrétienne,
200 III,30,b | nature vocationnelle de la vie. Il vit une histoire singulière
201 III,30,b | nature vocationnelle de la vie et l'urgence du ministère
202 III,30,d | une urgence de maîtres de vie spirituelle, de figures
203 III,30 (92)| rapports entre Eglise locale et vie religieuse. Il est important
204 III,30 (92)| lecture fonctionnelle de la vie religieuse, même si l'on
205 III,30 (92)| nouvelles après le Synode sur la vie consacrée. Cela vaut également
206 IV | vocations, avant de revenir à la vie concrète de nos communautés
207 IV,32 | appelé non seulement à la vie mais à la rédemption, et
208 IV,34,b | savoir, pour orienter sa vie, différemment et mieux ».(97)
209 IV,34,b | chrétienne quant à leur vie et leur avenir!~Il est singulier
210 IV,34,c | sens de la vocation de la vie humaine.~Chaque saison de
211 IV,34,c | garçonla fille s'ouvre à la vie et a besoin d'en saisir
212 IV,34,c | sur son rôle dans cette vie. Méconnaître cette demande
213 IV,35,a | décider de lui-même et de sa vie dans la liberté et la responsabilité,
214 IV,35,a | avec lui, le Seigneur de la vie, ce « Jésus en personne »,
215 IV,35,b | juive, étaient source de vie, condition fondamentale
216 IV,35,b | symbole, l'eau pour et de la vie, que Jésus construit avec
217 IV,35,b | jeune donne rendez-vous à la vie et à l'avenir.~De ce point
218 IV,35,c | confesser la beauté d'une vie qui se réalise selon le
219 IV,35,c | une direction précise à la vie d'un autre), mais c'est
220 IV,35,c | intéressés par le témoignage de vie des personnes qui suivent
221 IV,35 (100)| pour l'Evangile et pour une vie qui lui est radicalement
222 IV,35 (100)| majorité des candidats à la vie consacrée et au sacerdoce
223 IV,36,a | cette interprétation de la vie trop terrestre et centrée
224 IV,36,b | comme clef de lecture de la vie et de sa personne.~Il est
225 IV,36,b | se connaître à fond.~La vie n'est pas entièrement entre
226 IV,36,b | ses mains, parce que la vie est mystère et que, d'autre
227 IV,36,b | autre part, le mystère est vie. Ou encore: le mystère est
228 IV,36,b | encore grandir, riche de vie et de possibilités existentielles
229 IV,36,b | ennuyeuse et banale de la vie. Voilà pourquoi nous avons
230 IV,36,b | désir que l'Auteur de la vie lui révèle le sens et la
231 IV,36,c | c) Eduquer à lire la vie~Dans l'Evangile, Jésus invite
232 IV,36,c | d'Emmaüs à revenir à la vie, à ces événements qui avaient
233 IV,36,c | 24, 26).~La lecture de la vie devient ainsi une opération
234 IV,36,c | déposé dans les sillons de la vie. Ce grain, bien que petit,
235 IV,36,d | in-voquer~Si la lecture de la vie est une opération spirituelle,
236 IV,36,d | il fait nuit dans notre vie, que sans sa parole, il
237 IV,36,d | confusion d'identité. La vie apparaît sans sens et sans
238 IV,36,d | seul a « les paroles de la vie éternelle » (Jn 6, 67-68).~
239 IV,37 | que lui et à partager sa vie, à avoir sa « forme ». Il
240 IV,37,a | vaut la peine de donner sa vie. L'analyse psychologique
241 IV,37,b | Reconnaître la vérité de la vie~Mais alors, dans un processus
242 IV,37,b | de la signification de la vie. Si l'Eucharistie est sacrifice
243 IV,37,b | salut de l'humanité, la vie du croyant aussi est appelée
244 IV,37,b | corrélation de significations: la vie aussi est un bien reçu qui
245 IV,37,b | devenir bien donné, comme la vie du Verbe. C'est la vérité
246 IV,37,b | Verbe. C'est la vérité de la vie, de chaque vie.~Les conséquences
247 IV,37,b | vérité de la vie, de chaque vie.~Les conséquences sur le
248 IV,37,b | dans son être, alors la vie a un chemin tracé. S'il
249 IV,37,b | élémentaire du sens de la vie. Si cette vérité anthropologique
250 IV,37,c | chaque croyant le sens de la vie, alors la vocation naît
251 IV,37,c | porter la lecture de toute la vie passée. La découverte d'
252 IV,37,c | renverse la vérité de la vie comme bien reçu qui tend
253 IV,37,c | que dérive la forme que la vie est ensuite appelée à prendre
254 IV,37,c | spéciale, au sacerdoce et à la vie consacrée. Voilà pourquoi
255 IV,37,d | mais la sensation que sa vie, son Eucharistie, sa Pâque
256 IV,37,d | toujours plus partie de leur vie, eucharistie, pâque, mystère.~
257 IV,37,d | comme le Seigneur de la vie et de l'histoire, comporte
258 IV,38 | définitive, « pour toute la vie ». (105)~
259 IV,38,a | indique donc une nouveauté de vie.~C'est précisément cette
260 IV,38,a | indique la nouveauté de vie, mais en réalité c'est également
261 IV,38,a | particulier au sacerdoce et à la vie consacrée, créant notamment
262 IV,38,b | discernement de toute vocation à la vie consacrée. Le présupposé
263 IV,38,b | la mission de cet état de vie dans l'Eglise. (110)~Ce
264 IV,38,b | démentie dans la suite de la vie.~b) L'attitude typiquement
265 IV,38,b | naturelle du moi et de la vie humaine sont aussi un bon
266 IV,38,b | familiarité avec le mystère de la vie comme lieu où il peut percevoir
267 IV,38,b | interprétation il donne à sa vie: en termes de remerciements
268 IV,38,b | plus ou moins graves, de sa vie passée, est particulièrement
269 IV,38,b | cas, se réapproprier de la vie que l'on veut donner, sous
270 IV,38,b | au séminaire ou dans la vie consacrée soit vraiment «
271 IV,38,b | typiques de cette période de la vie, avec le désir de faire
272 IV,38,b | apprécier la beauté de la vie, conscient de ses défauts
273 IV,38,b | perturbent de moins en moins sa vie (notamment psychique) et
274 IV,38,b | polarités parfois opposées de la vie, éternellement en tension
275 Conclu,39 | des fruits de nouveauté de vie.~La seconde direction que
276 Conclu,39 | existe-t-il aucun secteur de la vie de l'Eglise qui ait autant
277 Conclu,39 | tous ceux qui servent la vie aux côtés des nouvelles
278 Conclu,40 | toute éternité appelle à la vie et qui la donne en abondance,
279 Conclu,40 | promouvoir une culture de la vie, à respecter l'existence
280 Conclu,40 | favoriser les formes de vie sociale civiles et démocratiques,
281 Conclu,40 | sachent à leur tour, par leur vie, appeler et proposer de
282 Conclu,40 | empêche de risquer et rend la vie plate et insipide, du minimalisme
283 Conclu,40 | suprêmement aimé, dans la vie religieuse et consacrée;
284 Conclu,40 | se consacrer toute leur vie à la prière de la vie monastique;
285 Conclu,40 | leur vie à la prière de la vie monastique; toi qui as engendré
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