Partie,Chapitre,Paragraphe
1 Intro,5 | l'Eglise apprécie votre vocation et combien elle compte sur
2 Intro,5 | elle pour encourager la vocation de vos enfants et une véritable
3 Intro,5 | éducateurs naturels en matière de vocation, tandis que vous, les formateurs,
4 Intro,5 | puissent découvrir leur vocation personnelle, afin qu'« ils
5 Intro,6 | si passionné de sa propre vocation qu'il sache la rendre contagieuse.
6 Intro,6 | logique et cohérent qu'une vocation qui engendre d'autres vocations
7 Intro,8 | traité systématique sur la vocation, nous voudrions fraternellement
8 Intro,8 | appelés à réaliser leur vocation et à promouvoir celle de
9 Intro,8 | chemin du discernement de la vocation et qui ne s'achèvera qu'
10 Intro,9 | analyser ensuite le thème de la vocation du point de vue théologique
11 I | anthropologique d'« homme sans vocation ». La nouvelle évangélisation
12 I | sens fort de la vie comme « vocation », avec son appel fondamental
13 I,11,a | application de certains projets de vocation, sur le concept de vocation
14 I,11,a | vocation, sur le concept de vocation sur lequel ils reposent
15 I,11,c | c) « Homme sans vocation »~Ce jeu de contrastes se
16 I,11,c | celui de l'« homme sans vocation ».~En voici une description
17 I,11,c | chronique face à un choix de vocation. De nombreux jeunes ne possèdent
18 I,11,c | la tension vitale. Sans vocation, mais aussi sans avenir,
19 I,11,d | d) La vocation de l'Europe~Et pourtant,
20 I,12 | nouvelle Europe. Dans la vocation de leur terre maternelle
21 I,12 | maternelle se profile aussi leur vocation personnelle.~
22 I,13,a | et une image d'homme sans vocation.~Le cheminement de la nouvelle
23 I,13,a | aller jusqu'à dire que la vocation est le coeur même de la
24 I,13,b | jeunesse de la sainteté », à la vocation universelle à la sainteté,
25 I,14 | nouveau discours sur la vocation et sur les vocations, sur
26 I,14,a | a) Vocation et vocations~Tout comme
27 I,14,a | JésusChrist, de même il existe une vocation spécifique pour tout vivant.
28 I,14,a | simple fait d'exister. La vocation est la pensée providentielle
29 I,14,a | Celui qui l'a appelé.~La vocation est la proposition divine
30 I,14,a | humain possède sa propre vocation dès le moment de sa naissance,
31 I,14,b | b) Une culture de la vocation~Ces éléments pénètrent peu
32 I,14,b | sur un modèle d'homme sans vocation. De fait, le Pape ajoute : «
33 I,14,b | se joue la recherche de vocation ».(19)~Ce sont précisément
34 I,14,b | authentique culture de la vocation. Et, si demande et désir
35 I,14,b | vocationnelle de la vie — la vocation au singulier —, c'est-à-dire
36 I,14,b | absence de culture de la vocation.~Cette culture devient probablement
37 I,14,c | chercher et à trouver leur vocation. Mais il s'agit, en tout
38 I,14,c | et la proposition d'une vocation, au nom de ce Dieu qui ne
39 I,14,c | épisodiques à une éducation à la vocation s'inspirant de la sagesse
40 I,14,d | faire mieux ressortir que la vocation est initiative de Dieu,
41 II | DEUXIEME PARTIE~THEOLOGIE DE LA VOCATION:~« Il y a diversité de charismes~
42 II | éléments structurels de la vocation chrétienne, son architecture
43 II,16 | Christ, est celle de la « vocation ».(28) « Nouvel Adam, le
44 II,16 | découvre la sublimité de sa vocation ».(29)~Voilà pourquoi la
45 II,16 | fondamentaux des dons de vocation dans l'Eglise, étroitement
46 II,16 | Dieu Esprit Saint. Et toute vocation porte en elle les traits
47 II,16 | nouveaux ».~L'Eglise et toute vocation en elle expriment un dynamisme
48 II,17,a | cela qu'est contenue la vocation fondamentale de l'homme:
49 II,17,a | fondamentale de l'homme: la vocation à la vie et à une vie immédiatement
50 II,17,b | conséquence un projet de vocation est déjà caché dans cet
51 II,17,c | c) L'amour, vocation de tout homme~L'amour est
52 II,17,c | commencement, que l'homme trouve sa vocation radicale, qui est « vocation
53 II,17,c | vocation radicale, qui est « vocation sainte » (2 Tm 1, 9), et
54 II,17,c | Dieu inscrit en elle la vocation, et donc la capacité et
55 II,17,c | communion. L'amour est donc la vocation fondamentale et innée de
56 II,17,e | L'appel du Baptême~Cette vocation à la vie et à la vie divine
57 II,17,e | pourra jamais effacer cette vocation.~Avec la grâce du Baptême,
58 II,18,b | La structure de toute vocation, et même sa maturité, consiste
59 II,18,c | est le visage mûr de toute vocation. Voilà pourquoi le Seigneur
60 II,18,d | ainsi la source de toute vocation chrétienne; en elle, tout
61 II,18,d | icône de toute réponse de vocation; comme en Jésus, en toute
62 II,18,d | en toute vie et en toute vocation il existe une fidélité difficile
63 II,18,d | mission. La fidélité à sa vocation puise aux sources de l'Eucharistie
64 II,19,b | grand animateur de toute vocation, Celui qui accompagne le
65 II,19,c | c) La sainteté, vocation de tous~La question concernant
66 II,19,c | la fidélité à sa propre vocation.~Il existe une primauté
67 II,19,c | Europe. La sainteté est la vocation universelle de chaque homme,(36)
68 II,19,d | vocations au service de la vocation de l'Eglise~Mais tendre
69 II,19,d | étant qu'une seule et même vocation à l'unité de l'amour et
70 II,19,d | nécessaire pour réaliser la vocation de l'Eglise et, à son tour,
71 II,19,d | Eglise et, à son tour, la vocation de l'Eglise est de rendre
72 II,19,d | précisément l'originalité de la vocation chrétienne: faire coïncider
73 II,19,d | fidèle à l'Evangile, selon sa vocation particulière et suivant
74 II,19,e | rénover la fidélité de sa vocation à son identité de fils de
75 II,20 | dans le monde~19. Toute vocation chrétienne est « particulière »
76 II,20 | sa propre expérience de vocation, trouve une histoire qui
77 II,20,a | Eglise et le monde~Chaque vocation naît en un lieu précis,
78 II,20,a | grande histoire de chaque vocation se mêle à l'histoire de
79 II,20,b | Christ par le Baptême à sa vocation « particulière » comme réponse
80 II,20,b | cette communauté, toute vocation est « particulière » et
81 II,20,b | sa particularité, chaque vocation est à la fois « nécessaire »
82 II,20,b | Relative », parce qu'aucune vocation n'épuise à elle seule le
83 II,20,b | tout appelé à découvrir sa vocation. Le climat de foi, de prière,
84 II,20,b | communauté croyante à sa vocation est la condition primordiale
85 II,20,b | fondamentale de l'éclosion de la vocation individuelle des croyants,
86 II,20,c | ministère, mission~Aussi chaque vocation, en tant que choix de vie
87 II,20,c | sorte sacrement », toute vocation révèle la dynamique profonde
88 II,20,c | modelées sur lui.~Chaque vocation est dès lors un signe, une
89 II,20,c | rapport à l'Eglise, toute vocation est ministère, enraciné
90 II,20,c | de l'Esprit.~Enfin, toute vocation, par rapport au monde, est
91 II,20,c | participation intrinsèque de toute vocation à l'apostolat et à la mission
92 II,20,c | Eglise, germe du Royaume. Vocation et mission constituent deux
93 II,20,d | immédiatement l'appel à une vocation; ou si elle n'offrait pas
94 II,23 | entre ministère ordonné, vocation de consécration spéciale
95 II,23 (50) | place doit être faite à la vocation au diaconat permanent. Les
96 II,23,a | Ressuscité. Toute autre vocation naît dans l'Eglise et fait
97 II,23,a | inéluctable de promouvoir toute vocation.~D'où la traduction pastorale:
98 II,23,b | dans la vie apostolique, la vocation laïque, le charisme des
99 II,23,b | sociétés de vie apostolique, la vocation au mariage, les diverses
100 II,23,b | accueil et d'attention à toute vocation. Une Eglise est d'autant
101 II,23,b | prophétique typique de chaque vocation chrétienne, y compris laïque,
102 II,24 | mère et modèle de toute vocation~23. Il existe une créature
103 II,24 | pleinement le projet de vocation; une créature qui nous est
104 II,24 | contempler un dessein parfait de vocation, celui qui devrait s'accomplir
105 II,24 | aussi le pèlerinage de sa vocation de femme appelée à être
106 II,24 | Esprit, l'Eglise et chaque vocation.~Enfin, Marie est l'image
107 II,24 | chaque femme retrouve sa vocation, de vierge, d'épouse et
108 III | théologie correcte de la vocation, mais passent par plusieurs
109 III | où la perspective de la vocation est l'âme et le critère
110 III | où la proposition d'une vocation doit devenir un engagement
111 III | et sur le mystère de la vocation, à partir de la réalité
112 III,26 | entre la théologie de la vocation et une pratique pastorale
113 III,26 | relation entre théologie de la vocation, théologie de la pastorale
114 III,26 | égard que le « thème de la vocation est connaturel et essentiel
115 III,26 | et à sa mission.(57) La vocation définit donc, en un certain
116 III,26 | chaque Eglise.(62)~b) Toute vocation chrétienne vient de Dieu,
117 III,26 | ecclesia »), qui par nature est vocation, est en même temps génératrice
118 III,26 | existentielle et terrestre dans la vocation de tous ses membres à la
119 III,26 | consacrée, comme à toute autre vocation chrétienne, une réponse
120 III,26 | permette à la grâce de la vocation d'opérer.(68)~
121 III,27,a | En d'autres termes, dire vocation signifie dire dimension
122 III,27,a | élargir cette perspective: la vocation n'est pas seulement le projet
123 III,27,a | fraîcheur et sa beauté. Chaque vocation, en effet, est « matinale »;
124 III,27,a | imprégnée d'attention à la vocation, pour l'éveiller en chaque
125 III,27,b | pastorale des vocations est la vocation de la pastorale aujourd'
126 III,27,b | pastorale des vocations est la vocation de la pastorale: elle en
127 III,27,b | des Eglises d'Europe. La vocation est l'affaire la plus sérieuse
128 III,27,c | d'où naît le sens de la vocation de la vie et de tout vivant
129 III,27,c | devrait toujours l'être la vocation chrétienne) devient possible,
130 III,27,d | nécessairement d'une vaste idée de la vocation (et d'un appel adressé à
131 III,27,d | proposer immédiatement une vocation particulière, sans aucune
132 III,27,d | éducateur, et éducateur de toute vocation, en respectant le charisme
133 III,27,d | qui sont ouvertes à la vocation de chacun et contenues en
134 III,27,d | élargissement de l'idée de vocation puisse nuire à la promotion
135 III,27,d | graduel de l'annonce de la vocation permet, en effet, de passer
136 III,27,e | moment de la mort qu'une vocation pourra être considérée comme
137 III,27,f | interprète de la proposition de vocation, c'est le croyant qui, en
138 III,27,f | sorte prendre en charge la vocation de l'autre.~Le ministère
139 III,27,f | ministère de l'appel à la vocation ne revient donc pas seulement
140 III,27,g | éluder la dimension de la vocation; au contraire, elle doit
141 III,27,g | qu'elle contient, comme vocation personnelle, que le malade-croyant
142 III,27,g | pastorale de chaque secteur. La vocation est le coeur battant de
143 III,28 | manifeste ou qui permettent à la vocation de l'individu de se confirmer
144 III,28 | normalement le discernement d'une vocation advient en suivant plusieurs
145 III,28 | à découvrir l'appel à sa vocation.~Cela ferait véritablement
146 III,28,a | origine et l'aliment de chaque vocation et ministère dans l'Eglise.
147 III,28,a | plénitude.~Un appel à la vocation est toujours adressé par
148 III,28,a | pas ne pas reconnaître sa vocation personnelle; il ne peut
149 III,28,a | voie de discernement d'une vocation, non seulement parce que
150 III,28,a | les incertitudes. Toute vocation naît de l'in-vocation.~Mais
151 III,28,a | paternité d'où dérive toute vocation. Cette dimension est on
152 III,28,a | dans une perspective de vocation ont suscité beaucoup d'intérêt.
153 III,28,b | dimension ecclésiale.~Si toute vocation dans l'Eglise est un don
154 III,28,b | comportement, mais un itinéraire de vocation. Ce n'est qu'en la vivant
155 III,28,b | fondamental d'un projet de vocation, ou seulement en la goûtant
156 III,28,b | possible de s'ouvrir à une vocation qui, quoi qu'il en soit,
157 III,28,b | il en soit, sera toujours vocation à la fraternité.(79) Au
158 III,28,b | impossible d'être attiré par une vocation si l'on n'expérimente aucune
159 III,28,b | si l'on n'interprète la vocation que comme perfection privée
160 III,28,b | privée et personnelle.~La vocation est relation; elle est manifestation
161 III,28,b | la relation. Et même la vocation à l'intimité avec Dieu dans
162 III,28,b | historique décisive ».(80)~La vocation est dialogue; c'est se sentir
163 III,28,b | positive d'itinéraire de vocation dans les Eglises particulières
164 III,28,c | royale, dans un itinéraire de vocation, pour discerner sa propre
165 III,28,c | pour discerner sa propre vocation, car l'expérience de service,
166 III,28,c | Ce sera en tout cas une vocation de service pour l'Eglise
167 III,28,c | leur existence. De fait, la vocation chrétienne est existence
168 III,28,d | itinéraire spécifique de vocation.~La conscience reconnaissante
169 III,28,d | enseignant à chacun à vivre sa vocation chrétienne dans le monde ».(82)
170 III,28,d | témoin, cette dimension de vocation n'en sera que plus évidente.(83)~
171 III,28,d | précisément être « l'âge de la vocation », période qualifiée de
172 III,28,d | fidélité et courage leur vocation, de témoins crédibles qui
173 III,28,d | de Dieu.~En tout cas, la vocation est toujours engendrée par
174 III,29 | Evangile. C'est sa dignité, sa vocation fondamentale, mais c'est
175 III,29 | laquelle le mystère de la vocation de chacun peut se révéler.~
176 III,30,a | de l'Esprit en vue d'une vocation.~Il ne faut pas oublier
177 III,30,b | seulement les appels à la vocation provenant des itinéraires
178 III,30,b | lieux-signe de la vie comme vocation et les lieux pédagogiques
179 III,30,c | expérience chrétienne: la vocation de chacun, la communion
180 III,30,d | conscience d'éducation à la vocation chez toutes les personnes
181 IV,31 | jeunes la disponibilité de vocation. Et cela parce que la structure
182 IV,32 | L'Evangile de la vocation~31. Chaque rencontre ou
183 IV,32 | renferme le sens de toute vocation; il renferme le sens même
184 IV,32 | C'est l'Evangile de la vocation.~
185 IV,33 | La pédagogie de la vocation~32. A l'intérieur de cet
186 IV,33 | authentique pédagogie de la vocation. C'est la pédagogie que
187 IV,33 | semeurs du bon grain de la vocation, puis accompagnateurs sur
188 IV,34,a | du semeur montre que la vocation chrétienne est un dialogue
189 IV,34,a | imparfaite, celle de l'homme. La vocation est donc totalement activité
190 IV,34,a | chemin de discernement d'une vocation entre dans le mystère de
191 IV,34,b | porteur d'un don, d'une vocation particulière qui attend
192 IV,34,c | répandre le bon grain de la vocation au moment propice. Ce qui
193 IV,34,c | respecter le sens de la vocation de la vie humaine.~Chaque
194 IV,34,c | première manifestation de la vocation naît, dans la plupart des
195 IV,34,c | première manifestation de vocation »,(98) sans toutefois se
196 IV,34,d | celui de l'« homme sans vocation »; le contexte social est
197 IV,34,d | affaiblir la proposition de vocation et nous permettent, peut-être,
198 IV,34,d | et suiv.): le grain de la vocation est comme un grain de sénevé
199 IV,34,d | avait prédit. Le grain de la vocation est le plus petit de tous
200 IV,34,d | le mystère du dialogue de vocation.~
201 IV,35 | le goût de chercher leur vocation.~Le premier pas, ou la première
202 IV,35,a | a) Itinéraire de vocation~Une fois défini l'itinéraire
203 IV,35,a | l'itinéraire pastoral de vocation, demandons-nous maintenant :
204 IV,35,a | est-ce qu'un itinéraire de vocation sur le plan pédagogique?~
205 IV,35,a | itinéraire pédagogique d'une vocation est un voyage orienté vers
206 IV,35,a | disciple.~Un itinéraire de vocation est donc avant tout un cheminement
207 IV,35,a | notamment celle de la vocation, sans aucun résultat décisif.
208 IV,35,a | de l'accompagnateur d'une vocation consiste peut-être à indiquer
209 IV,35,b | découvrir la demande de vocation qui habite le coeur de chaque
210 IV,35,c | Faire l'accompagnement d'une vocation signifie avant tout partager:
211 IV,35,c | jusqu'à partager aussi la vocation: ne pas l'imposer, évidemment,
212 IV,35,c | de l'accompagnement d'une vocation n'est pas un registre didactique
213 IV,35,c | paroles — le cheminement de sa vocation et la découverte continuelle
214 IV,35,c | enthousiaste de sa propre vocation et de la possibilité de
215 IV,35 (100)| déclarent attribuer leur vocation à une rencontre avec un
216 IV,36 | liberté de la réponse à la vocation.~
217 IV,36,a | intéressés par un discours de vocation, qui se laissent provoquer
218 IV,36,a | impossible le choix d'une vocation, ou qui fait sentir les
219 IV,36,a | pas accueilli l'appel à la vocation, non pas parce qu'ils n'
220 IV,36,a | inconscientes, à l'égard de la vocation même! Combien d'avortements
221 IV,36,b | Un authentique chemin de vocation porte toujours et dans tous
222 IV,36,c | apercevoir le grain de la vocation que le Père-semeur a déposé
223 IV,36,d | lieu du discernement de la vocation, pour apprendre à écouter
224 IV,36,d | car l'origine de toute vocation réside dans une prière d'
225 IV,36,d | accueillie, et fera découvrir sa vocation, au moment voulu, à celui
226 IV,36,d | apparaît sans sens et sans vocation. C'est encore l'invocation
227 IV,36,d | celui qui est fidèle à sa vocation.~Alors, si la prière est
228 IV,36,d | naturelle de la recherche d'une vocation, aujourd'hui comme hier
229 IV,37 | reconnaît son identité, sa vocation, sa norme.~Le Fils, Celui
230 IV,37,a | Dans une perspective de vocation, cela souligne l'importance
231 IV,37,a | sous-tendre chaque chemin de vocation: comme « lieu » typique
232 IV,37,a | de la sollicitation de la vocation, comme mystère qui dit le
233 IV,37,b | formation pour choisir une vocation, une deuxième « reconnaissance »
234 IV,37,b | importe quelle proposition de vocation. La vocation au ministère
235 IV,37,b | proposition de vocation. La vocation au ministère ordonné ou
236 IV,37,c | c) La vocation comme reconnaissance~Mais
237 IV,37,c | sens de la vie, alors la vocation naît de la « reconnaissance ».
238 IV,37,c | de la gratitude, car la vocation est réponse et non pas initiative
239 IV,37,c | soi, dans l'option de la vocation, comme une conséquence inévitable,
240 IV,37,d | y a la découverte de la vocation et l'histoire de toute vocation,
241 IV,37,d | vocation et l'histoire de toute vocation, toujours liée à une expérience
242 IV,37,d | personne à faire un choix de vocation veut dire faire découvrir
243 IV,37,d | anthropologique », le grain de la vocation est déjà mûr. Bien plus,
244 IV,38 | devienne un itinéraire de vocation, il faut un passage de conclusion
245 IV,38 | moment de l'orientation de la vocation, mais qui devra se poursuivre
246 IV,38,a | particulier, de l'expérience de la vocation comme choix qui vient de
247 IV,38,a | chez soi »~Le choix d'une vocation indique la nouveauté de
248 IV,38,a | une image négative de la vocation, en particulier au sacerdoce
249 IV,38,a | positifs et gratifiants de la vocation, mais surtout en soulignant
250 IV,38,a | soulignant l'idée que la vocation est la pensée de Dieu sur
251 IV,38,a | Découvrir et répondre à la vocation des croyants veut dire trouver
252 IV,38,a | en relation au choix de vocation, est le témoignage des deux
253 IV,38,a | était le premier fruit de la vocation découverte et retrouvée,
254 IV,38,a | veut la nature même de la vocation chrétienne.~Nous retrouvons
255 IV,38,a | encouragent le choix de vocation de l'individu.~
256 IV,38,b | du discernement de toute vocation à la vie consacrée. Le présupposé
257 IV,38,b | empêche d'être disponible à la vocation, son contraire, c'est-à-dire
258 IV,38,b | pour la découverte de sa vocation, mais elle constitue le
259 IV,38,b | subjective authentique d'une vocation est celle qui laisse une
260 IV,38,b | attitude typiquement d'une vocation est l'expression de la vertu
261 IV,38,b | sont aussi un bon indice de vocation. Par exemple, un jeune qui
262 IV,38,b | moins saine de son projet de vocation, et qui ne présume ni ne
263 IV,38,b | celle de lagratitude. La vocation naît sur le terrain fécond
264 IV,38,b | reçu.~L'identité dans la vocation~Le second ordre de critères
265 IV,38,b | avoir ou du paraître. La vocation chrétienne est ce qui permet
266 IV,38,b | est pensé par Dieu.~b) « Vocation » veut dire fondamentalement «
267 IV,38,b | la modalité du choix de vocation, le critère fondamental
268 IV,38,b | vocationnelle lorsque la vocation est vécue et interprétée
269 IV,38,b | spécifique.~Un projet de vocation riche de mémoire de foi~
270 IV,38,b | faibles.~La docilité à la vocation~La dernière phase de l'itinéraire
271 IV,38,b | phase de l'itinéraire d'une vocation est celle de la décision.
272 IV,38,b | critères de maturité d'une vocation semblent être les suivants:~
273 IV,38,b | prudemment la requête de vocation de jeunes présentant ce
274 IV,38,b | Enfin, la maturité d'une vocation est déterminée par un élément
275 Conclu,40 | source et destin de toute vocation.~« Dieu le Père, source
276 Conclu,40 | Rends-la consciente de sa vocation à promouvoir une culture
277 Conclu,40 | culture de l'« homme sans vocation », de la peur qui empêche
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