11v19-creee | creen-habit | haine-peine | peler-sous- | soute-zache
gras = Texte principal
Partie,Chapitre,Paragraphe gris = Texte de commentaire
1 I,14 (18) | L'Osservatore Romano », 11V1997, 4.~
2 | 127
3 IV,34 (97) | prière pour les vocations (16IV1978), in Insegnamenti di Paolo
4 III,28 (83)| Cf. Catechesi tradendae, 186.~
5 I,14 (17) | L'Osservatore Romano », 18XII1992; cf. aussi Congrégation
6 II,24 (52) | Editiones Cistercenses, 1966, p. 23.~
7 IV,34 (97) | Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978, pp. 256-260 (cf. aussi
8 IV,38 (110)| vocaciones », in Seminarium, 4 (1991), 697-725.~
9 Intro,8 (4)| de Vie Apostolique), Rome 1992; Déclaration finale du Ier
10 Intro,3 (2)| consacrée en Europe, Rome 1996, n. 88. Désormais ce texte
11 Conclu,40 | Amen ».~Rome, le 6 janvier 1998, Solennité de l'Epiphanie
12 I,14 (17) | vocations, Rome 1994, pp. 241-245).~
13 I,14 (17) | vocations, Rome 1994, pp. 241-245).~
14 Intro,2 (1)| participé à ce Congrès: 253 délégués provenant de 37
15 IV,34 (97) | Paolo VI, XVI, 1978, pp. 256-260 (cf. aussi Congrégation
16 IV,34 (97) | Paolo VI, XVI, 1978, pp. 256-260 (cf. aussi Congrégation
17 IV,38 (110)| Jurado, Il discernimento, 262. Cf. aussi L. R. Moran, «
18 I,14 (17) | les vocations, célébrée le 2V1993 (cf. « L'Osservatore Romano »,
19 I,14 (17) | Message pontifical pour la 30ème Journée mondiale de prière
20 Intro,8 (4)| publiée in « Seminarium », 31994643-655).~
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24 Intro,8 (4)| Seminarium », 31994643-655).~
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28 IV,38 (110)| in Seminarium, 4 (1991), 697-725.~
29 IV,38 (110)| Seminarium, 4 (1991), 697-725.~
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36 III,30 (94)| Instrumentum laboris, 83 et 90h. Une expérience positive
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38 III,30 (92)| Parfois — a-t-on remarqué lors du Congrès —
39 III,28,a | attitudes de confiance et d'abandon indispensables pour prononcer
40 III,27,d | religieuxse, du moine qui abandonne le monde, ou du laïc consacré
41 IV,36,a | deux hommes à admettre l'abîme qui existe entre leurs espérances
42 II,18,b | mission. Celle-ci exprime l'abnégation, qui atteint son épiphanie
43 III,27,g | naturelle de toute peine, lieu d'abordage des diverses dimensions,
44 I,13,a | là et c'est là qu'il doit aboutir pour évangéliser la vie
45 III,27,g | constitue donc le point d'aboutissement qui résume les diverses
46 I,14,c | surgir des pierres des fils à Abraham (cf. Mt 3, 9).~— Si, autrefois,
47 IV,34,d | Rien d'étranger ni d'absurde dans cette réaction craintive
48 IV,34,c | ne s'agit pas du tout d'accélérer les temps du choix ou prétendre
49 IV,36,b | encore germer.~Dès lors, accepter le mystère est un signe
50 III,27,d | beaucoup plus provocante et accessible la proposition décisive
51 III,26 | vocations n'est pas un élément accessoire ou secondaire, tendant simplement
52 IV,33 | grain de la vocation, puis accompagnateurs sur le chemin qui conduit
53 III,28,b | progressif. Ils sont donc accompagnés pour leur permettre, au
54 II,20,a | le monde vers le Royaume accompli, vers la réalisation d'une
55 II,24 | Eglise. Ce long voyage s'accomplira au pied de la croix, à travers
56 II,24 | la Parole, afin qu'elle s'accomplisse en nous.~Marie est la femme
57 Intro,2 | expériences et efforts qui s'accomplissent dans les Eglises de l'Est
58 Conclu,40 | minimalisme qui crée une accoutumance à la médiocrité et qui tue
59 I,13,b | des souffrances des gens, accueillante envers tous, fer de lance
60 Intro,4 | choix de votre avenir vous accueillez le projet que Dieu a sur
61 IV,36,a | Combien de jeunes n'ont pas accueilli l'appel à la vocation, non
62 IV,36,d | invocation ne peut pas être accueillie, et fera découvrir sa vocation,
63 I,11,b | jeunes ne sont pas toujours accueillies d'une manière cohérente
64 II,19,c | réponse ne viendra que si nous accueillons le grand appel à la conversion,
65 I,14,c | sens de ce passage, ni d'accuser quiconque pour ce qu'il
66 Conclu,40 | notre Dieu, ne peut pas s'achever sans une prière à la sainte
67 II,17,e | toujours...~La vie chrétienne acquiert ainsi une signification
68 II,20,d | comme si elle donnait pour acquis le fait que des jeunes gens
69 IV,38,b | et la certitude, toujours acquise par l'expérience, de se
70 IV,34,a | silences, de messages et d'actions, de regards et de gestes,
71 IV,38,b | engage à adopter une attitude active et créative par rapport
72 III,30,a | vocations et des différentes activités pour résoudre « un problème
73 I,10 | nous avons à faire face actuellement, à partir de l'expression
74 II,16 | vocation ».(28) « Nouvel Adam, le Christ, dans la révélation
75 II,20,b | communauté croyante un terrain adapté non seulement à l'éclosion
76 IV,38 (111)| au ministère ordonné soit adaptée dans un cas comme dans l'
77 I,12 | objectif et offrir un stimulant adéquat aux jeunes qui, en réalité, «
78 III,26 | spécifiques et d'instruments adéquats de communion et de co-responsabilité.(65)~
79 III,27,b | changer la vie de ceux qui y adhèrent, comme cela résulte des
80 II,19,d | vers cet objectif signifie adhérer à l'action mystérieuse de
81 IV,38,b | de vue l'expression d'une adhésion de foi, et est d'autant
82 IV,38 (111)| condition préalable à l'admission aux voeux religieux et au
83 IV,34,c | dans l'enfance et dans l'adolescence. Voilà pourquoi il semble
84 IV,35,c | confessio fidei.~Celui qui s'adonne à l'accompagnement des vocations
85 IV,35 | de la méthode pédagogique adoptée par Jésus, il nous semble
86 IV,38,b | un jeune qui s'engage à adopter une attitude active et créative
87 II,22 | réalisent la proclamation et l'adoration du Mystère du salut, où
88 III,28 | discernement d'une vocation advient en suivant plusieurs chemins
89 IV,34,d | éléments semblent concourir à affaiblir la proposition de vocation
90 Intro,6 | de certains témoins qui affaiblissent le message. Dans une Eglise
91 IV,36,a | certains schémas mentaux et affectifs; et parce qu'ils n'ont pas
92 III,28,b | matériels et spirituels, des affections et des sentiments (Ac 2,
93 IV,38 (111)| sur le plan de la solidité affective, et que l'exercice du ministère
94 IV,38 (111)| parlons ici d'une maturité affectivo-sexuelle de base, comme condition
95 IV,35,b | avec leur insuffisance affichée et qui n'est bien souvent
96 II,17 (30) | thèse finale du Congrès affirmait: "Dans le contexte européen,
97 I,10 | nécessaire de justifier cette affirmation pour comprendre le sens
98 III,27 | principes autour de plusieurs affirmations thématiques.~
99 III,27,b | particulière, au point de pouvoir affirmer que la pastorale des vocations
100 IV,34,b | des espaces habituels et d'affronter de nouveaux environnements,
101 III,27,g | malades et les personnes âgées...) et de mouvement (du
102 III,27,e | problèmes, attentes, défenses, âges ou phases de la vie.~C'est
103 I,14,d | cohérence avec laquelle on agira dans cette voie qui aidera
104 III,30,c | sociologique de telles formes d'agrégation, surtout au niveau des jeunes,
105 II,23,b | diverses formes laïques d'agrégation-association liées aux Instituts religieux,
106 II,19,e | oeuvres du malin, toujours aux aguets pour défigurer l'image chrétienne;
107 | ai
108 I,14,d | agira dans cette voie qui aidera toujours plus à redécouvrir
109 IV,37 (103)| Corinthiens : "Qu'as-tu que tu n'aies reçu?" (1 Co 4, 7).~
110 IV,37,c | à fait logique qu'il en aille ainsi; cela n'a rien d'extraordinaire
111 Intro,4 | éducateurs, l'attention aimante de votre Mère l'Eglise pour
112 Intro,4 | la créature. Comme nous aimerions que ce document soit une
113 I,14,b | vocation. De fait, le Pape ajoute : « Le malaise qui traverse
114 IV,38,a | Cléophas et son compagnon ajoutent, en quelque sorte, leur
115 II,20,d | hommes.~Nous pourrions enfin ajouter que l'Eglise manifeste sa
116 III,27,e | adresse et en référence àl'âge de la vie auquel elle
117 I,14,c | est le service à rendre àla personne, afin qu'elle sache
118 III,28,a | expression, l'origine et l'aliment de chaque vocation et ministère
119 III,28,c | attention à leurs frères, allant jusqu'à décider de leur
120 IV,36 | Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ont trouvé
121 II,18,c | disciple (...) L'acte de foi allie nécessairement la reconnaissance
122 I,14,b | la vie belle et vraie, l'altruisme qui n'est pas seulement
123 IV,36,d | recherche difficile de ses ambitions pour saisir les attentes,
124 IV,35,c | exhortation, ni même un registre amical, d'un côté, et de directeur
125 II,18,b | donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13).~Aussi chaque
126 I,14,c | de pécheurs, qui fait d'Amos — qui n'était pas fils de
127 IV,35,b | doivent passer avec leurs amphores vides, avec leurs questions
128 IV,34,b | de la parabole, avec son ample geste de la main qui sème «
129 III,30,e | celles-ci soient créées ou amplifiées de façon adéquate le plus
130 IV,38,b | ministère ordonné ». (109)~Par analogie, on pourrait en dire de
131 III,26 | Eglise particulière et, analogiquement, de celle-ci à la paroisse
132 I,14 (26) | Une expression analogue a déjà été utilisée dans
133 Intro,9 | relever la situation, pour analyser ensuite le thème de la vocation
134 II | fait l'objet de multiples analyses, notamment de la part du
135 III,27,f | Saul a ensuite besoin d'Ananie pour discerner ce que Dieu
136 I,11,d | vieilles rancoeurs et les anciennes méfiances et à laquelle
137 IV,38,a | les témoignages les plus anciens de la foi objective. Cléophas
138 II,24 | commentant le message de l'ange Gabriel, lors de l'Annonciation: «
139 IV,36 | ont même eu la vision d'anges qui le disent vivant. Quelques-uns
140 Intro,2 (1)| protestants, orthodoxes et anglicans).~
141 I,11,a | cultures (gréco-latine, anglo-saxonne et slave).~En même temps,
142 I,11,c | les choix définitifs les angoissent et ils s'interrogent sur
143 IV,38,b | ses interrogations, ses angoisses et ses aspirations, entretient
144 IV | exemple de cet extraordinaire animateur-éducateur des vocations qu'est Jésus,
145 III,27,g | parents à être les premiers animateurs-éducateurs des vocations. Ou aux bienfaits
146 I,14,c | aujourd'hui seul celui qui est animé de la certitude qu'il existe
147 II,24 | ange Gabriel, lors de l'Annonciation: « Ce n'est pas une Vierge
148 IV,35,b | une certaine façon, son annonciatrice.~Ce passage fait encore
149 I,14,b | risque de perdre de vue et d'annuler les interrogations sérieuses
150 II,17,e | acte est sans précédent, antérieur; il n'attend pas l'initiative
151 III,27,d | général au particulier, sans anticiper ni brûler les étapes des
152 Intro,4 | chers jeunes, l'Eglise suit anxieusement vos pas et vos choix. Comme
153 IV,38,a | laquelle est écrit son nom (cf. Ap 2, 17-18) ou retourner aux
154 IV,36,c | elle permet petit à petit d'apercevoir le grain de la vocation
155 IV,34,b | vocations, mais on ne s'aperçoit pas que souvent la proposition
156 II,20,c | intrinsèque de toute vocation à l'apostolat et à la mission de l'Eglise,
157 II,22 (46) | Lettres Encycliques « Slavorum Apostoli » (1985) et « Ut unum sint » (
158 III,27,d | une sequela typique de l'apôtre, du prêtre ou du (de la)
159 IV,34,b | son Eglise avec des gens apparemment inadaptés à cette mission,
160 III,27,e | initial, qui souvent n'est qu'apparent ou défensif.~Il faut également
161 IV,35,b | qui n'est bien souvent qu'apparente, avec leur désir profond
162 II,22 | spirituel de leurs Eglises d'appartenance, les jeunes orientaux peuvent
163 III,29 | itinéraires classiques, qui appartiennent à la vie même de toute communauté
164 Conclu,40 | sur cette terre d'Europe. Appelle-la encore, comme tu l'as appelée
165 II,18,b | donner la vie~A quoi Jésus appelle-t-il? A le suivre pour être et
166 IV | partie méthodologique et applicative. De fait, nous sommes partis
167 III,30,d | groupes, communautés).~L'apport de la femme doit donc être
168 III,25 | siècles et désormais révélé, apporte même son soutien à la sentence
169 Intro,5 | vous dire combien l'Eglise apprécie votre vocation et combien
170 Conclu,40 | cette terre afin qu'ils apprennent à se laisser aimer par Celui
171 IV,36,d | mais a besoin d'un lieu d'apprentissage. Il ne s'apprend pas tout
172 IV,35 | que Jésus en personne s'approcha, et il faisait route avec
173 IV,34,b | environnements, pour tenter des approches insolites et s'adresser
174 III | nous voudrions maintenant approfondir, en particulier du point
175 Intro,2 | le partage fraternel, l'approfondissement doctrinal, la rencontre
176 II,19,d | du partage sur celle de l'appropriation narcissique des talents (
177 I,14,c | pouvoir apporter une aide appropriée à ceux qui sont en recherche.~—
178 IV,38,a | leur confier des tâches appropriées à leurs capacités et à leur
179 III,28,c | animation des vocations de l'après-Concile est progressivement passée
180 I,13 | XXème siècle encore plus apte à annoncer l'Evangile à
181 II,20,d | de la reconnaissance de l'aptitude des appelés, elle pourvoit
182 I,11,b | que la liberté dégénère en arbitraire.~Dans ce contexte, le rapport
183 Conclu,40 | Président~José Saraiva Martins~Archevêque tit. de Tuburnica ~Vice-Président~ ~
184 II | vocation chrétienne, son architecture essentielle qui, évidemment,
185 II,18,c | et surtout dans le désir ardent de communiquer au monde
186 IV,36,a | dispositions, mais qui s'arrêtent ensuite face au choix à
187 IV,36 | en marchant? ». Et ils s'arrêtèrent, le visage sombre. Prenant
188 IV,36 | depuis que ces choses sont arrivées! Quelques femmes qui sont
189 IV,38,a | lorsque les deux disciples arrivent, l'assemblée est en train
190 II,19,b | chacun de nous, patient artisan de nos âmes et « consolateur
191 IV,37 (103)| Paul aux Corinthiens : "Qu'as-tu que tu n'aies reçu?" (1
192 II,19,c | un véritable itinéraire d'ascétique et de renaissance intérieure,
193 II,21 | marqué par une profonde aspiration unitaire, les Eglises doivent
194 II,23,a | appel à l'égard de ceux qui aspirent aux Ordres sacrés, pour
195 I,11,a | travail post-conciliaire assidu et constant a tracé un sillon
196 III,25 | éléments essentiels, comme l'assiduité dans l'écoute de l'enseignement
197 IV,35,b | par la marche, se tenait assis près du puits... » (Jn 4,
198 Conclu,40 | toi qui as engendré et assisté l'Eglise naissante avec
199 III,30,d | de l'individualisme, de l'associationnisme spontané ou par la crise
200 III,30,c | groupes, les mouvements, les associations et même par l'école.~Au-delà
201 III,28 (79)| paroisses et les réalités associatives sont vécues comme communion
202 III,26 | chez l'orant lui-même, et s'associe, dans le reste de la communauté
203 IV,38,b | il devrait posséder une assurance et une autonomie qui lui
204 II,19 | resteront pas seuls: Jésus leur assure la compagnie diligente de
205 II,18,b | exprime l'abnégation, qui atteint son épiphanie suprême sur
206 I,10 | face à la mission qui l'attendait : « La moisson est abondante,
207 Intro,9 | défaut et qui est le plus attendu des agents pastoraux.~
208 II,17,e | penche avec une tendresse attentionnée sur la créature, fils ou
209 IV,34,d | suivie de bien d'autres attentions précises pour que les deux
210 IV,35,b | vocations ne peut pas être « attentiste », mais action de ceux qui
211 III,27,d | moment opportun et mesurer attentivement, selon un rythme qui tienne
212 III,30,b | générations manifestement plus attentives aux signes qu'aux paroles.~
213 III,29 | le volontariat, soit trop attirés par la dimension liturgique
214 I,14,c | résignation, que l'on justifie en attribuant à l'actuelle génération
215 IV,35 (100)| et au sacerdoce déclarent attribuer leur vocation à une rencontre
216 IV,37,a | qui le dépasse et qui est au-dessus de ses moyens, quelque chose
217 III,25 | improviste par l'Esprit.~A l'aube de cette histoire singulière,
218 III | application pastorale.~Lors de l'audience accordée aux participants
219 III,27,g | le coeur » et à placer l'auditeur face à la question stratégique («
220 III,28 | le nombre des disciples augmentait considérablement à Jérusalem » (
221 I,11,a | à un autre contraste qui augmente le degré de complexité de
222 III,25 | exigences commencent aussi à augmenter et à se diversifier, de
223 II,24 | est préparée ».(52) Saint Augustin lui fait écho: « Avant que
224 Intro,9 | concret existentiel. C'est à l'aune de la réalité de chaque
225 IV,35,c | demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là » (Jn
226 IV,37,d | moi, entre théophanie et auto-identité. Ce qu'affirme l'Instrumentum
227 II,20,a | perfection privée ou à l'auto-réalisation psychologique ou spirituelle
228 IV,38 | reconnaissances » et « auto-reconnaissances »: le choix effectif du
229 IV,38,b | responsable et non pas d'autocommisération par rapport à eux. Un jeune «
230 II,20,d | elle se fait l'interprète autorisé de l'appel vocationnel explicite
231 I,10 | et de toute prétention d'autosuffisance pour demain.~
232 IV,37,b | dans la logique du don, autrement il deviendra un être en
233 III,27,e | référence aux personnes auxquelles elle s'adresse et en référence
234 III,30,a | grandir selon Jésus. De l'Avent, temps de l'espérance, à
235 IV,36,a | vocation même! Combien d'avortements de vocations à cause de
236 IV,35,b | qui cherchent, qui ne s'avouent pas vaincus tant qu'ils
237 III,30 (94)| pourvoit aussi à une ?banque' de personnes qualifiées
238 I,14,a | sainteté s'adresse à tous les baptisés en JésusChrist, de même
239 II,19,e | renouvellement des promesses baptismales et demande au confirmant
240 III,27,f | Matthias, Etienne ou encore Barnabé et Saul, toute la communauté
241 Intro,7 | une pêche miraculeuse, les barques de ses apôtres, et transformer
242 I,13,a | proches, « en détruisant la barrière qui les séparait, c'est-à-dire
243 IV,34,b | mission, qui ne connaît pas de barrières et n'établit pas de préférences
244 | bas
245 III,28 | autour de laquelle nous avons bâti notre réflexion nous permet
246 I,12 | milieu culturel, peuvent bâtir cette nouvelle Europe. Dans
247 III,27,g | La vocation est le coeur battant de la pastorale unitaire!(76)~
248 IV,37 | il prit le pain, dit la bénédiction, puis le rompit et le leur
249 Intro,1 | Europe par toutes sortes de bénédictions spirituelles, dans le Christ
250 II,22 | qu'exercer une influence bénéfique sur la pastorale des vocations
251 Intro,7 | sur cette terre antique et bénie, dans les Eglises de l'Est
252 II,17,e | homme et d'une femme, pour bénir le fruit de cet amour et
253 II,24 | élective. Comme le dit Saint Bernard, commentant le message de
254 II,24 (52) | Homilia II, 4: Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones
255 III,25 | persécuteur des chrétiens, qui bientôt sera choisi par Dieu pour
256 II,20,a | contemporain, en accueillant avec bienveillance les traditions et les cultures
257 IV,36,c | et trouver dans sa propre biographie les pas et les traces du
258 I,11,b | sont profondément seuls, « blessés » par le bien-être, déçus
259 I,11,d | vieux continent, malgré ses blessures dues aux récents conflits
260 III,30 (94)| années en Amérique latine. A Bogotà (Colombie), au siège du
261 IV,36,a | provoquer et manifestent de bonnes dispositions, mais qui s'
262 II,19,a | Consolateur", l'Esprit de bonté, que le Père enverra au
263 IV,34 | des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux
264 II,19,a | contre-courant de l'événement plus bouleversant du monde: le Christ est
265 IV,34,d | entend respecter jusqu'au bout la liberté de l'homme.~La
266 III,28,a | lasses et prostrées comme des brebis qui n'ont pas de berger,
267 III,30 (94)| déroulé à Itaici (Sao Paulo, Brésil) du 23 au 27 mai 1994.~
268 IV,34,d | Jésus dit, toujours dans la brève parabole du grain de sénevé,
269 IV,37,b | si ce sacrifice est corps brisé et sang versé pour le salut
270 II,18,d | gratitude et de gratuité, à briser son corps et à verser son
271 IV,34 | soleil levé, ils ont été brûlés et, faute de racine, se
272 | ça
273 II,17,e | mondaines, trop souvent de petit cabotage, mais selon les désirs et
274 III,28,a | découvre son identité, « cachée avec le Christ en Dieu » (
275 Conclu,39 | nos prévisions et sur nos calculs, que le passé a souvent
276 I,11,b | ces jeunes représentent un capital remarquable pour l'Europe
277 I,11,b | deux aspects nous semblent capitaux pour comprendre l'attitude
278 III,27,a | appels du Seigneur, prêt à capter sa voix et à lui répondre.~
279 I,11,c | tend à engendrer des jeunes caractérisés par une identité inachevée
280 Conclu,40 | Seigneur Jésus-Christ.~Pio Card. Laghi~Président~José Saraiva
281 III,29 | fraternelle, du service caritatif et de l'annonce de l'Evangile,
282 I,14,c | Europe qui se trouve à un carrefour difficile.~— Si la pastorale
283 II,17,b | une chose évidente, due et casuelle.~Il n'est peut-être pas
284 III,28 (83)| Cf. Catechesi tradendae, 186.~
285 III,28,d | le monde ».(82) Et, si le catéchiste est également avant tout
286 III,27,g | cheminement de foi dans le catéchuménat; avec les différents groupes
287 IV,36,c | ces événements qui avaient causé leur tristesse à travers
288 IV,36,b | est une des principales causes de la crise des vocations.~
289 II,24 (53) | Evangelium Tractatus » VIII, 9: CCL 36, p. 87.~
290 I,14,c | toujours mauvaise conseillère, cède la place à l'espérance chrétienne,
291 III,30 (94)| épiscopal latino-américain (CELAM), le "Departimento de Vocaciones
292 III,28,a | dans l'Eglise. Dans les célébrations liturgiques, on fait mémoire
293 III,28,a | vocationnel. Dans le mystère célébré, le croyant ne peut pas
294 I,13,b | époux et des épouses qui célèbrent et témoignent de la beauté
295 IV,38 (111)| ministère comportant le célibat (Eglise occidentale) et
296 III,28,a | dans l'intimité de sa « cellule », elle est relation avec
297 | cent
298 IV,33 | les cinq caractéristiques centrales du ministère vocationnel
299 IV,36,a | la vie trop terrestre et centrée sur le moi qui rend difficile
300 IV,34,b | faite à l'intérieur d'un cercle restreint de personnes et,
301 IV,31 | crise des vocations est certainement aussi une crise de proposition
302 IV,38,b | nécessaires pour acquérir les deux certitudes qui rendent la personne
303 Intro,6 | Nous voudrions rappeler à ceux-là que seul un témoignage commun
304 I,14,c | trouve face à l'exigence d'un changement radical, d'un « 'sursaut'
305 III,25 | Les situations historiques changent, mais le point de référence
306 IV,37,c | comblé de gratitude que chante Marie dans le « Magnificat ».~
307 III,28,d | service des autres pour se charger de leur croissance dans
308 II,17,b | fondamentale de sens: la vie est le chef-d'oeuvre de l'amour créateur
309 IV,36 | nos grands prêtres et nos chefs l'ont livré pour être condamné
310 IV,35,c | temps avec les jeunes, de cheminer à leur niveau, là où ils
311 II,15 | être refoulées. Plus que cherché, aujourd'hui le sens de
312 IV,33 | intérieur de cet Evangile cherchons une pédagogie qui lui corresponde,
313 Intro,4 | apporter la vérité! Sachez-le, chers jeunes, l'Eglise suit anxieusement
314 IV,37,c | individu: il s'agit d'être choisis, non pas de choisir.~C'est
315 III,25 | laissée vide par Judas en choisissant quelqu'un parmi eux qui
316 Conclu,40 | et les jeunes filles qui choisissent d'appartenir totalement
317 IV,35 | éducation, de la formation, nous choisissons l'épisode des deux disciples
318 IV,38,b | vocations, dans un « sequela Christi » spécifique.~Un projet
319 II,16 | Jésus comme le Seigneur. La christologie constitue véritablement
320 I,11,c | entraînant une indécision chronique face à un choix de vocation.
321 II,16 | état d'exode, vers les « cieux nouveaux ».~L'Eglise et
322 I,14,c | des vocations pourvoyait à circonscrire son domaine d'intervention
323 IV,38,b | sexuel, un discernement circonspect devrait tenir compte du
324 I,11,c | ce sont des nomades: ils circulent sans s'arrêter au niveau
325 II,24 (52) | opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses, 1966, p. 23.~
326 IV,36,c | vécu subjectif (les faits cités par les deux disciples)
327 IV,38,b | tant sur le plan de l'état civil que comme attitude existentielle
328 Conclu,40 | les formes de vie sociale civiles et démocratiques, afin qu'
329 I,14,c | il doit toujours être clair à présent que notre but
330 IV,31 | Eglises, les objectifs sont clairs, tout comme les stratégies
331 I,13,a | travail et de la fête.~Il faut clarifier la relation entre pratique
332 III,28,a | inspirent est le principe classique contenu dans la constitution
333 II,18,c | pécheurs et à se laisser clouer en croix par amour pour
334 II,20,a | temps qui constituent le code et le langage de l'Esprit
335 I,11,a | hiérarchie précise; des codes de lecture et d'évaluation,
336 IV,36 | Alors il leur dit: « O coeurs sans intelligence, lents
337 I,11,d | entier comme exemple de coexistence sereine dans la diversité.~
338 I,11,a | contrastantes se mêlent et coexistent, sans une hiérarchie précise;
339 IV,38 (111)| programmes pédagogiques soient cohérents et précis, pour que la préparation
340 II,19,d | vocation chrétienne: faire coïncider la réalisation de la personne
341 Intro,1 | message du salut aux quatre coins de la terre, et d'autres
342 III,27,g | de vie précis.~D'où une collaboration pastorale féconde, bien
343 I,14,c | toujours plus une action collective,(24) de toute la communauté,
344 IV,35,b | pourrions considérer comme un colloque vocationnel inédit: la rencontre
345 III,30 (94)| Amérique latine. A Bogotà (Colombie), au siège du Conseil épiscopal
346 I,11,b | en se rencontrant — à des combinaisons qui déforment leur sens:
347 IV,37,c | du bonheur, un bonheur, comblé de gratitude que chante
348 III,26 | vocations est la prière commandée par le Sauveur (Mt 9, 38).
349 II,19,e | Jésus et, en particulier, le commandement de l'amour. Il s'agit de
350 Conclu,40 | 39. Notre document, qui a commencé par une action de grâces
351 III,25 | autre part, les exigences commencent aussi à augmenter et à se
352 IV,34,c | signification vocationnelle, à commencer par l'instant où le garçonla
353 III,25 | un vent, un feu... Ils « commencèrent à parler en d'autres langues...
354 II,24 | Comme le dit Saint Bernard, commentant le message de l'ange Gabriel,
355 II,17,c | continuellement dans l'être — commente JeanPaul II — Dieu inscrit
356 III,27,d | qui souligne les valeurs communes et fondatrices de l'existence
357 IV,35,c | projet de Dieu.~Le registre communicatif typique de l'accompagnement
358 I,13,b | la Parole de Dieu devient compagne de voyage de l'homme et
359 III,28,a | exprime la charité et la « compassion » (Mt 9, 36) du Christ vers
360 III,30,a | précisément) les organes compétents dans toutes les communautés
361 III,27,g | éclairent réciproquement, sont complémentaires les uns des autres. En revanche,
362 IV,38,a | rapport de synergie et de complémentarité: le témoignage de l'individu
363 III,27,e | pourra être considérée comme complètement réalisée. Bien plus, la
364 IV,38 (111)| catholiques d'Europe, au ministère comportant le célibat (Eglise occidentale)
365 IV,36,b | comprendre certains de ses comportements et certaines de ses réactions
366 III,27,f | elle est authentique — de composer deux polarités du sujet
367 II,16 | biblico-théologique la plus compréhensible et la plus à même d'exprimer
368 I,14,b | face à l'affection, à la compréhension, au pardon, en découvrant
369 III,26 | Eglise mise en évidence, on comprend que la pastorale des vocations
370 I,14,c | convergence évidente devant être comprise dans sa signification authentique,
371 III,27,a | entraîner le croyant à se compromettre face à ce Dieu.(71)~
372 I,14,c | l'extinction ou de moins compter) et du désir de maintenir
373 I,11,a | sollicitations, face au manque de concentration, de propositions et de projets.
374 I,13,a | autour de ces éléments que se concentre aussi une certaine crise
375 I,13,a | points qui suivent que se concentrent la tension et le défi. L'
376 IV,38,b | qui discerne devrait se concentrer est relative à la qualité
377 III,27 | clé » qui lui sont liés. Concentrons ces principes autour de
378 I,14,d | venons d'expériences et de conceptions qui ont risqué de marginaliser,
379 I,13,b | ni des hôtes; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de
380 III,26 | et développer une action concordante, en se servant également
381 IV,34,d | Tous ces éléments semblent concourir à affaiblir la proposition
382 IV,36,a | de Dieu tel qu'il s'est concrétisé en Jésus : entre leur façon
383 III,25 | soutien à la sentence qui condamne Etienne.~Et l'histoire continue,
384 IV,36 | chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié.
385 III,29 | existentielle de tout croyant se condense dans les dimensions de la
386 I,11 | significatifs qui sont destinés à conditionner à long terme la mentalité
387 II,20,b | accomplir le saint voyage conduisant à sa réalisation, normalement
388 II,17,e | Aussi la fidélité au Baptême conduit-elle à poser à la vie, et à soi-même,
389 III,28,c | elle est bien préparée, conduite et pénétrée de son sens
390 III,26 (61)| Discours au VIème Symposium des Conférences Episcopales Européennes,
391 I,13,b | Europe a besoin de nouveaux confesseurs de la foi et de la beauté
392 IV,35,c | c'est le registre de la confessio fidei.~Celui qui s'adonne
393 II,22 | aspects. Dans la liturgie, la confession joyeuse d'appartenir à la
394 II,20,d | explicitement et en leur confiant avec ferveur une mission
395 IV,36,d | invocation, patiente et confiante, soutenue non pas par la
396 I,12 | engagés dans le social, confiants en eux-mêmes et dans les
397 IV,38,a | personnelles, (...), leur confier des tâches appropriées à
398 II,18,b | sur ceux que le Père lui a confiés.(32)~Il existe un trait
399 III,28,d | décisifs pour aider les confirmants à découvrir et à accueillir
400 I,11,a | hétérogénéité est également confirmée par la courbe des vocations
401 I,11,d | blessures dues aux récents conflits et aux heurts parfois violents
402 IV,34,a | veut et comme il veut « conformément à son propre dessein et
403 II,18,d | croyant est appelé à se conformer au Christ Ressuscité totalement
404 I,14,b | conscience laïque et se confronte à elle. Elle lui donnera,
405 IV,36,d | qu'incompréhension et que confusion d'identité. La vie apparaît
406 III,27,g | car, de fait, il lui est congénital: les vocations, comme les
407 I,14,c | précarité, motivée par une conjoncture négative, mais — au contraire —
408 Intro,1 | qui sauve, dans leur vie conjugale et professionnelle, dans
409 II,18 | suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe? Qui m'a vu
410 III,26 | thème de la vocation est connaturel et essentiel à la pastorale
411 III,28,c | pauvres, c'est celui qui a conquis la liberté de perdre de
412 I,13,b | plus pauvres; des apôtres consacrés capables de s'immerger dans
413 IV,38,b | lamentation? S'il se sent consciemment ou inconsciemment encore
414 IV,36,a | peurs et de leurs défenses, conscientes et inconscientes, à l'égard
415 I,12 | vivre une « bonne vie »; conscients de leur besoin de salut,
416 III,30 (94)| Colombie), au siège du Conseil épiscopal latino-américain (
417 I,14,c | qui est toujours mauvaise conseillère, cède la place à l'espérance
418 III,30,a | alors qu'au contraire « les Conseils Pastoraux diocésains et
419 II,19,b | Mt 10, 20), mais plutôt à conserver Jésus dans son coeur et
420 III,29 | et d'attrait vocationnel considérable. Naturellement l'expérience
421 III,28 | des disciples augmentait considérablement à Jérusalem » (Ac 6, 7).~
422 I,14,d | pastorale des vocations, en la considérant comme moins importante.
423 III,30,e | soit sérieusement prise en considération la constitution, pour l'
424 III,27,e | une vocation pourra être considérée comme complètement réalisée.
425 I,11,b | Souvent les jeunes ne considèrent pas l'Eglise comme l'objet
426 II,18,b | mission est en effet la consigne du soir de Pâques (Jn 20,
427 II,17,a | conscience que la vie est consignée à la liberté de l'homme
428 I,11,a | devons nous interroger sur la consistance théologique réelle et sur
429 III,27,b | pastorale plus pro-vocante que consolante; capable, en tout cas, de
430 Intro,2 | qui est la source de toute consolation et l'auteur de l'amour de
431 II,17 (31) | Jean-Paul II, Familiaris consortio, 11.~
432 IV,38,a | rapport aux valeurs (gratuité, constance, sobriété, honnêteté...) ». (106)~
433 I,11,a | post-conciliaire assidu et constant a tracé un sillon profond
434 IV,31 | réalisme habituel: « Nous constatons... la faiblesse de nombreux
435 II,20,d | Eglise, appelée par Dieu, constituée dans le monde comme communauté
436 III,30,c | sont précieux. Ils sont constitués par les groupes, les mouvements,
437 III,27,a | signifie dire dimension constitutive et essentielle de la pastorale
438 III,30,e | stimuler de façon notoire et constructive la pastorale des vocations
439 IV,37,b | pastorale des vocations est construite sur cette catéchèse élémentaire
440 Intro,6 | vocation qu'il sache la rendre contagieuse. Rien n'est plus logique
441 IV,35,c | vocations se fait seulement par contagion, par contact direct, parce
442 I,13,b | histoire avec un coeur de contemplatif et des mystiques si familiers
443 II,18,d | la communauté croyante contemple l'épiphanie suprême de l'
444 III,28,a | pour lui: dans le mystère contemplé, le croyant découvre son
445 II,24 | qu'en elle nous puissions contempler un dessein parfait de vocation,
446 II,20,a | et fécond avec le monde contemporain, en accueillant avec bienveillance
447 IV,35,c | seulement convaincu, mais content, et donc convaincant et
448 I,10 | Dès lors, nous ne nous contenterons pas de photographier la
449 II,17,a | est donc en cela qu'est contenue la vocation fondamentale
450 III,27,d | la vocation de chacun et contenues en elle.~Enseigner en profondeur
451 I,11,a | significatives, dans des contextes différents, ses expériences
452 III,27,g | charge de mystère qu'elle contient, comme vocation personnelle,
453 I,14,d | une situation critique et contingente.~La pastorale des vocations
454 I,14,c | crise des vocations en la contournant, car le Seigneur continue
455 IV,37,b | il deviendra un être en contradiction avec lui-même, une réalité «
456 III,27,f | communautaire~Cela peut sembler contradictoire, mais en réalité ce principe
457 IV,37,c | par surcroît, devrait « contraindre » psychologiquement le jeune
458 IV,36,a | une certaine façon, Jésus contraint les deux hommes à admettre
459 IV,36,a | hommes sont pratiquement contraints à relire l'histoire récente,
460 I,11,a | valeurs » différentes et contrastantes se mêlent et coexistent,
461 I,11,c | sans vocation »~Ce jeu de contrastes se reflète inévitablement
462 II,19,a | faire d'eux des témoins à contre-courant de l'événement plus bouleversant
463 IV,38,a | compris des parents, ont contribué à créer une image négative
464 IV,38,b | le sujet est en mesure de contrôler cette faiblesse, en vue
465 IV,35,c | convaincu, mais content, et donc convaincant et crédible.~Ce n'est qu'
466 IV,35,c | le témoin non seulement convaincu, mais content, et donc convaincant
467 IV,31 | entre la fin et la méthode, convaincus qu'une bonne théologie se
468 III,27,c | possibilités de vocations, convergeant ensuite vers un choix personnel
469 II,19,c | voie royale vers laquelle convergent les nombreux sentiers des
470 III,27,c | vocations est graduelle et convergente~Nous avons déjà implicitement
471 III,27,b | comme cela résulte des conversions et du type de vie de la
472 III,26 | préparés ».(61)~A ce propos, il convient de rappeler plusieurs points
473 II,18,d | la communauté ecclésiale convoquée pour être envoyée, appelée
474 II,23,a | sacrés, pour devenir leurs coopérateurs dans la charge apostolique,
475 III,29 | seront toutes présentes, coordonnées de manière harmonieuse,
476 IV,38,b | rapports sociaux et l'amitié cordiale, ainsi qu'un sens de responsabilité
477 II,16 | biblique de la communauté de Corinthe présente les dons de l'Esprit,
478 IV,38,b | identification aux niveaux corporel (= le corps comme source
479 II,19,c | pour notre temps? Quelles corrections devons-nous apporter aux
480 IV,37,b | à se modeler sur la même corrélation de significations: la vie
481 IV,38 | effectif du jeune, auquel correspond, de la part de celui qui
482 III,28 | cheminements de foi communautaires, correspondant à des fonctions ecclésiales
483 II,17,c | capacité et la responsabilité correspondantes, à l'amour et à la communion.
484 IV,38,b | que ses propres capacités correspondent aux exigences du rôle choisi.~
485 IV,34,a | mystère. Même si cela devait correspondre, du moins en apparence,
486 III,27,e | défensif.~Il faut également corriger l'idée que la pastorale
487 I,11,a | également confirmée par la courbe des vocations au sacerdoce
488 II,15 | questions fondamentales courent le risque d'être étouffées
489 II,20,d | que sur l'action divine, craignant presque d'adresser des appels,
490 III,27,d | plan pédagogique. Certains craignent que l'élargissement de l'
491 III,27,d | dans la foi, ne doit pas craindre de proposer des choix courageux
492 IV,36,b | face ses faiblesses et ses craintes, il a la sensation de mieux
493 IV,34,d | absurde dans cette réaction craintive et négative; au fond, le
494 I,14,c | parvenir à un nouvel élan créatif fervent de témoignage.~
495 II,20,b | particulières, mais à la création d'une culture des vocations
496 IV,38,b | adopter une attitude active et créative par rapport à un événement
497 III,28,b | implique, plus libre et plus créatrice. Le centre d'écoute les
498 II,20,c | être dans le Christ des créatures nouvelles modelées sur lui.~
499 IV,35,c | et donc convaincant et crédible.~Ce n'est qu'ainsi que le
500 III,30,e | pour que celles-ci soient créées ou amplifiées de façon adéquate
|