11v19-creee | creen-habit | haine-peine | peler-sous- | soute-zache
gras = Texte principal
Partie,Chapitre,Paragraphe gris = Texte de commentaire
1003 I,13,a | séparait, c'est-à-dire la haine » (cf. Ep 2, 14). Nous pouvons
1004 Conclu,40 | d'Europe ce même courage hardi qui fut le tien; ce courage
1005 III,29 | coordonnées de manière harmonieuse, pour une expérience qui
1006 III,27,d | destinataire en question.~L'ordre harmonieux et progressif rend beaucoup
1007 II,24 | au dernier moment, ni par hasard, mais elle fut choisie avant
1008 II,18,d | célébrée la révélation la plus haute de la mission de Jésus-Christ
1009 IV,36,c | devient ainsi une opération hautement spirituelle — pas seulement
1010 I,13,b | Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur » (Ep 3,
1011 IV,37,c | soi-disant « logique du héros », de celui qui n'a pas
1012 I,11,a | liberté authentique.~Cette hétérogénéité est également confirmée
1013 I,11,d | récents conflits et aux heurts parfois violents en son
1014 I,11,a | et coexistent, sans une hiérarchie précise; des codes de lecture
1015 II,20 | le rapport entre ces deux histoires, entre sa petitesse et la
1016 IV,36,c | déductive et inductive, ou historico-biblique: elle part en effet de la
1017 II,24 (52) | laudibus Virginus Matris », Homilia II, 4: Sancti Bernardi opera,
1018 IV,38 (112)| écarter, en ce qui concerne l'homosexualité, non pas ceux qui ont cette
1019 IV,38,a | gratuité, constance, sobriété, honnêteté...) ». (106)~D'un autre
1020 III,27,g | monde des jeunes, mais un horizon beaucoup plus large ayant
1021 Intro,8 | Eglise qui est en Europe et hors d'Europe, sous ses diverses
1022 I,11,d | lui demandent accueil et hospitalité. Une unité qui ne pourra
1023 I,13,b | plus des étrangers ni des hôtes; vous êtes concitoyens des
1024 IV,35,a | vocations est un ministère humble, de cette humilité sereine
1025 IV,35,a | ministère humble, de cette humilité sereine et intelligente
1026 Conclu,39 | document veut être comme un hymne à l'optimisme de la foi
1027 IV,34,d | intéressé, qu'il a déjà hypothéqué son avenir (ou que d'autres
1028 III,27,g | pastorale chrétienne, mais une hypothèse de travail inoffensive.~
1029 II,19,b | pour qu'il arrive au but, l'iconographe intérieur qui modèle avec
1030 III,29 | grandes théories un peu idéalistes). Dès lors, il sera important
1031 I,14,a | chaque créature, elle est son idée-projet, comme un rêve qui tient
1032 III,27,f | émetteur et le pôle récepteur s'identifient en quelque sorte à l'intérieur
1033 I,11,b | bien-être, déçus par les idéologies, perdus par la désorientation
1034 Intro,8 (4)| 1992; Déclaration finale du Ier Congrès continental latinoaméricain
1035 IV,34,b | personne, par notre faute, ignore ce qu'il doit savoir, pour
1036 I,11,c | projets limités, avec l'illusion d'être libre.~Ces choix
1037 II | anthropologie détachée de Dieu est illusoire.~Il s'agit maintenant de
1038 I,14,c | très lointaine, certains s'imaginaient pouvoir résoudre la crise
1039 I,14,c | hui personne ne devrait s'imaginer pouvoir résoudre la crise
1040 III,27,d | gratitude-gratuité et de l'imitation du Christ requises de tout
1041 II,17,a | monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour » (
1042 III,30,b | par les choses proches et immédiates, à travers le vent glacé
1043 II,17,b | émerveiller et nous remplir d'une immense gratitude envers Celui qui,
1044 II,18 | n'est pas infini, il est immergé dans la finitude; mais son
1045 II,20,a | De l'autre, l'Eglise est immergée dans le temps des hommes,
1046 I,13,b | consacrés capables de s'immerger dans le monde et dans l'
1047 I,14,b | l'on a reçu est toujours immérité, excède toujours sa propre
1048 IV,34,a | celle de Dieu, et l'autre imparfaite, celle de l'homme. La vocation
1049 III,27,b | vers le groupe, avec des implications plus concrètes et non pas
1050 III,27,c | convergente~Nous avons déjà implicitement vu qu'il existe différentes
1051 IV,34,d | tenir compte des intempéries impondérables des saisons. Il se passe
1052 IV,33 | ouvrent des perspectives importantes à ceux qui travaillent dans
1053 II,15 | hui le sens de la vie est imposé: soit par ce que l'on vit
1054 IV,35,c | aussi la vocation: ne pas l'imposer, évidemment, mais pour confesser
1055 III,27,f | la prière, le jeûne et l'imposition des mains.~En même temps,
1056 III,27,a | pourquoi la pastorale sera imprégnée d'attention à la vocation,
1057 III,30,e | le nouvel esprit qui doit imprégner la pastorale des vocations
1058 I,12 | mais non pas désespérés; imprégnés de relativisme éthique,
1059 I,14,a | expriment la ressemblance divine imprimée dans l'homme et, au niveau
1060 I,14,c | cyrénéen vocationnel », improvisateur volontaire et souvent solitaire,
1061 III,25 | cette pauvreté habitée à l'improviste par l'Esprit.~A l'aube de
1062 II,17,e | connaît, désigne, imprime une impulsion, met un sceau, appelle encore «
1063 I,13 | et requiert de nouvelles impulsions au processus d'évangélisation
1064 IV,36,d | d) Eduquer à in-voquer~Si la lecture de la vie
1065 I,14,b | du mystère, le sens de l'inachevé chez l'homme et en même
1066 IV,34,b | avec des gens apparemment inadaptés à cette mission, qui ne
1067 IV,38,b | et la conscience de son inaptitude, entre la sensation de se
1068 IV,38,b | non seulement faible et incapable d'engendrer une décision,
1069 IV,38,a | faire un choix définitif.~L'incapacité de prendre une décision
1070 II,18,a | personne mieux que le Verbe Incarné ne peut « parler » de Dieu
1071 I,14,c | ou était, éternellement incertaine et timide, jusqu'à sembler
1072 III,28,a | surmonter les peurs et les incertitudes. Toute vocation naît de
1073 III,28,a | paroissiales, bien souvent rendue « incessante », jour et nuit, est une
1074 III,30,e | l'absence ou le manque d'incidence de ces structures dans plusieurs
1075 IV,38,b | souffrances, des déceptions ou d'incidents variés qui ne sont pas encore
1076 IV,38,b | souvent, soit parce que ces inclinations perturbent de moins en moins
1077 II,23 (50) | réducteur de ne pas les inclure au nombre des nouvelles
1078 Conclu,40 | pour lui, unique individu incomparable. Dans une Europe qui risque
1079 IV,36,a | interrompu face à un événement incompréhensible comme la passion et la mort
1080 III,27,g | revanche, isolés ils deviennent incompréhensibles; de même que celui qui reste
1081 IV,36,d | sans sa parole, il n'y a qu'incompréhension et que confusion d'identité.
1082 II,16 | de la créativité divine incompressible.~A la lumière du Christ,
1083 IV,38,b | se sent consciemment ou inconsciemment encore en attente de recevoir
1084 IV,36,a | défenses, conscientes et inconscientes, à l'égard de la vocation
1085 IV,38,b | En ce qui concerne les inconsistances, toujours dans le domaine
1086 IV,38,b | consacrée. Le présupposé incontournable pour discerner ces vocations
1087 III,27,c | important tout d'abord d'inculquer le sens de la vie et de
1088 I,13,b | sainteté~Dans ce processus d'inculturation de la bonne nouvelle, la
1089 IV,38,a | très souvent ces peurs et indécisions indiquent non seulement
1090 III,29 | il ne peut pas retarder indéfiniment. Voilà pourquoi la pastorale
1091 II,19,d | sa tendance naturelle et indélébile vers l'unité. C'est dans
1092 I,11,c | cherchent l'autonomie et l'indépendance à tout prix, de l'autre,
1093 IV,38,b | humaine sont aussi un bon indice de vocation. Par exemple,
1094 I,11,a | désuétude et tout devient indifférent et plat.~
1095 IV,36,a | ou parce qu'ils étaient indifférents, mais simplement parce qu'
1096 I,14,c | situation de crise et d'indigence vocationnelle, il est impossible
1097 IV,34,d | quand il est proposé ou indiqué, est le plus petit de tous
1098 III,28,a | de confiance et d'abandon indispensables pour prononcer le « oui »
1099 Intro,8 | comprendre de tous, car tous, indistinctement, sont appelés à réaliser
1100 III,28,b | dépassement d'une vision individualiste du ministère et de la consécration,
1101 II,22 | paternel les jeunes qui, individuellement ou en groupe, demandent
1102 III,30,d | à des figures féminines, individuelles et communautaires, capables
1103 III,27,a | existentiel, mais tous les appels individuels de Dieu, se référant toujours,
1104 IV,36,c | est à la fois déductive et inductive, ou historico-biblique:
1105 IV,38,b | tension excessive ni occuper indûment son attention. (112) Ces
1106 IV,35,c | personnes, idéaux, situations inédites, provocations variées, médiations
1107 IV,35,b | avec leur désir profond et ineffaçable d'authenticité et d'avenir.~
1108 I,14,a | parce que cette image est inépuisable. Chaque créature dit et
1109 I,11,a | condition des jeunes et de ses inévitables conséquences sur les vocations.
1110 II,16 | sont l'expression de son infinie gratuité. Il est lui-même
1111 II,22 | Cela ne peut qu'exercer une influence bénéfique sur la pastorale
1112 I,11,c | quantité et diversité d'informations, mais avec une pauvreté
1113 Intro,3 | passant par les échanges informels et par les témoignages,
1114 II,20,d | leur formation adéquate, initiale et permanente, et à leur
1115 II,17,c | vocation fondamentale et innée de tout être humain ».(31)~
1116 Intro,1 | martyrs et par le don d'innombrables vocations au sacerdoce,
1117 III,27,g | une hypothèse de travail inoffensive.~En conséquence, la pastorale
1118 II,17,c | commente JeanPaul II — Dieu inscrit en elle la vocation, et
1119 IV,34 (97) | vocations (16IV1978), in Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978,
1120 III,27,g | autres dimensions, en s'insérant et en cherchant des débouchés
1121 II,20,b | où se trouve le croyant inséré dans le Christ par le Baptême
1122 III,26 | et donc aussi intimement insérée dans la pastorale générale
1123 III,29 | cette expérience et de cette insertion dans l'action ecclésiale
1124 Conclu,40 | et rend la vie plate et insipide, du minimalisme qui crée
1125 III,28,a | Concile exhorte de façon insistante et spéciale tous les chrétiens (...)
1126 IV,34,b | pour tenter des approches insolites et s'adresser à toute personne.~
1127 I,11,d | qui manifeste des énergies insoupçonnées, est on ne peut plus vivante
1128 IV,38,a | épisode évangélique dont s'est inspiré notre réflexion, le choix
1129 III,28,a | Le principe dont elles s'inspirent est le principe classique
1130 IV,35 | le modèle auquel doit s'inspirer le grand frère ou la grande
1131 III,26 | devons adresser une prière instante au Maître de la moisson,
1132 Intro,3 | tous les actes et tous les instants de ce congrès: l'espérance.
1133 II,18,c | Parole de Dieu: Jésus « en institua Douze pour être ses compagnons
1134 I,14,c | ou paroissiale, de tout l'institut ou de tout le diocèse, de
1135 IV,38 (112)| recommandation du Potissimum Institutioni d'écarter, en ce qui concerne
1136 III,30,d | spontané ou par la crise des institutions, est bien connu.~Par ailleurs,
1137 Intro,5 | n'êtes pas seulement des instructeurs qui introduisent aux choix
1138 III,28,d | ainsi que par le biais de l'instruction catéchétique sur les vérités
1139 III,26 | organismes spécifiques et d'instruments adéquats de communion et
1140 IV,35,b | questions non posées, avec leur insuffisance affichée et qui n'est bien
1141 IV,36,b | possibilités existentielles encore intactes: c'est la partie du moi
1142 II,22 | retrouvant et en conservant intégralement leur patrimoine liturgique
1143 IV,38,b | ne sont pas encore bien intégrés. Dans ce cas, un discernement
1144 IV,35,b | des vocations doit être « intelligent », quelqu'un qui n'impose
1145 I,11,c | de rencontrer des jeunes, intelligents et doués, chez qui le désir
1146 IV,34,d | faut même tenir compte des intempéries impondérables des saisons.
1147 IV,35,b | attente est plus évidente et intense, est également singulière.
1148 III,30,b | du séminaire diocésain ou interdiocésain est un signe particulier
1149 III,27,e | pourraient comprendre ou estimer intéressante pour leur vie, car tout
1150 IV,34,d | que cela lui plairait et l'intéresse, mais qu'il n'est pas sûr,
1151 IV,34,d | déclare qu'il n'est pas intéressé, qu'il a déjà hypothéqué
1152 IV,36,a | attentes si humaines et intéressées et le sens d'un salut qui
1153 II,18,c | dans la prière, dans l'intériorisation des sentiments, en se laissant
1154 IV,34,a | et la personne humaine. L'interlocuteur principal est Dieu qui appelle
1155 IV,35,a | se perpétuer, en un désir interminable et parfois narcissique de «
1156 I,11,d | rôle important sur la scène internationale.~Jamais autant qu'à notre
1157 II,20 | particulière » car elle interpelle la liberté de chaque homme
1158 I,14,b | autre (ou par un Autre) et interpeller par la vie, sa confiance
1159 I,11,c | les angoissent et ils s'interrogent sur leur être. Si, d'une
1160 IV,36,a | chemin de foi s'était soudain interrompu face à un événement incompréhensible
1161 I,11,c | perdus le long des sentiers interrompus et adoptant le profil le
1162 Intro,3 | communautés ecclésiales, des interventions en salle aux discussions
1163 II,17,e | du Baptême, Dieu le Père intervient pour manifester que lui,
1164 II,20,a | signe et le moyen de l'union intime avec Dieu et de l'unité
1165 III,26 | de l'Eglise et donc aussi intimement insérée dans la pastorale
1166 Intro | INTRODUCTION~Document émanant des Congrégations: ~
1167 II,19,a | 26); et même « il vous introduira dans la vérité tout entière » (
1168 Intro,5 | seulement des instructeurs qui introduisent aux choix existentiels :
1169 III,30,d | chacun connaît la capacité intuitive du « génie féminin » et
1170 III,27,d | semble pas raisonnable d'inverser et qui déconseille, en général,
1171 I,11,b | Europe d'aujourd'hui — qui investit beaucoup sur eux pour construire
1172 II,18,d | d) L'Eucharistie: l'investiture pour la mission~Dans toutes
1173 II,20,d | du peuple de Dieu, et en invitant à répondre généreusement.~
1174 II,18,d | y prend part accueille l'invitation-appel de Jésus à « faire mémoire »
1175 III,28,a | seulement parce que Jésus a invité à prier le maître de la
1176 I,13 | Eglise et le Pape actuel invitent à un profond renouveau des
1177 IV,36,d | moment voulu, à celui qui invoque.~Dans l'épisode d'Emmaüs,
1178 II,24 (53) | In Iohannis Evangelium Tractatus » VIII,
1179 Intro,5 | une médiation précieuse et irremplaçable pour que vos enfants et
1180 II,17 | la lumière (cf. Jr 1, 5; Is 49, 1.5; Ga 1, 15).~
1181 III,26 | pastoraux, ni un moment isolé ou sectoriel, déterminé
1182 I,11,d | contre toute tentation d'isolement et de repli sur ses propres
1183 III,27,g | des autres. En revanche, isolés ils deviennent incompréhensibles;
1184 II,24 (52) | Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses,
1185 Intro,7 | même message d'espérance. Jadis, l'annonce de la bonne nouvelle
1186 III,28,b | première fonction vitale qui jaillit de la liturgie est la manifestation
1187 II,19,a | disciple, le guide au regard jaloux sur Jésus et sur les appelés,
1188 Conclu,40 | Père! Amen ».~Rome, le 6 janvier 1998, Solennité de l'Epiphanie
1189 I,14,a | particulière est comme un jardin fleuri, possédant une grande
1190 IV,35,c | profondément touchante puisque Jean, bien des années plus tard,
1191 IV,35,a | présent; comme le faisait Jean-Baptiste.~Le ministère de l'accompagnement
1192 II,17,c | continuellement dans l'être — commente JeanPaul II — Dieu inscrit en elle
1193 I,14,a | adresse à tous les baptisés en JésusChrist, de même il existe une vocation
1194 III,27,f | discernement par la prière, le jeûne et l'imposition des mains.~
1195 III,27,b | mais aussi de paix et de joie liées à l'accueil du don,
1196 Conclu,40 | Pio Card. Laghi~Président~José Saraiva Martins~Archevêque
1197 I,11,d | plus vivante et appelée à jouer un rôle important sur la
1198 IV,35,c | demeurèrent auprès de lui ce jour-là » (Jn 1, 39). Ce fut une
1199 III,30,a | groupes de prière, journées et semaines pour les vocations,
1200 III,28,b | dans la vie de tous les jours et dans les rapports quotidiens,
1201 IV,36 | ce qui y est arrivé ces jours-ci! ». « Quoi donc? » leur
1202 II,22 | liturgie, la confession joyeuse d'appartenir à la tradition
1203 III,28,d | 60) et des Apôtres « tout joyeux d'avoir été jugés dignes
1204 II,17 | vienne à la lumière (cf. Jr 1, 5; Is 49, 1.5; Ga 1,
1205 III,25 | la place laissée vide par Judas en choisissant quelqu'un
1206 III,25 | Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'
1207 I,14,d | l'Eglise actuelle ou est jugée comme un secteur de la pastorale
1208 III,28,d | tout joyeux d'avoir été jugés dignes de subir des outrages
1209 III,27,e | à tous, jeunes et vieux, juifs et étrangers: tous les Parthes,
1210 IV,35,b | dans l'antique société juive, étaient source de vie,
1211 IV,38 (110)| Cf. Jurado, Il discernimento, 262.
1212 IV,38,b | il ne voudrait pas, qui jure avec son idéal et contre
1213 II,22 | historique, théologique, juridique et spirituel de leurs Eglises
1214 III,29 | solidité ou la précarité. C'est justement pour cela qu'ils représentent
1215 I,14,c | de se poser les questions justes, pour comprendre les erreurs
1216 I,14,c | la résignation, que l'on justifie en attribuant à l'actuelle
1217 I,10 | Il est nécessaire de justifier cette affirmation pour comprendre
1218 Conclu,40 | Jésus-Christ.~Pio Card. Laghi~Président~José Saraiva Martins~
1219 IV,38,b | cette catégorie: celle de lagratitude. La vocation naît sur le
1220 III,27,d | abandonne le monde, ou du laïc consacré dans le monde.~
1221 I,14,a | ministères habituels. La place du laïcat et sa mise en valeur sont
1222 II,23,b | mariage, les diverses formes laïques d'agrégation-association
1223 III,25 | suite à pourvoir la place laissée vide par Judas en choisissant
1224 Intro,6 | vocations est avant tout lié au laisser-aller de certains témoins qui
1225 II,19 | promesse inouïe: « Je ne vous laisserai pas orphelins » (Jn 14,
1226 IV,38,b | termes de remerciements ou de lamentation? S'il se sent consciemment
1227 III,27,f | conscience qu'il devient une "lampe" pour les vocations, capable
1228 I,13,b | accueillante envers tous, fer de lance de la justice, attentive
1229 II,20,a | constituent le code et le langage de l'Esprit Saint, d'entrer
1230 I,13,b | message chrétien à travers les langages de notre société; des professionnels
1231 III | entendait parler~dans sa propre langue » (Ac 2, 6) ~Les orientations
1232 III,25 | commencèrent à parler en d'autres langues... et chacun les entendait
1233 III,27,g | un horizon beaucoup plus large ayant des problématiques
1234 I,13,b | les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur
1235 IV,38 (110)| una pastoral eclesial de las vocaciones », in Seminarium,
1236 III,28,a | lorsque, face aux foules « lasses et prostrées comme des brebis
1237 Intro,8 (4)| Ier Congrès continental latinoaméricain sur les vocations, Itaici
1238 II,24 (52) | In laudibus Virginus Matris », Homilia
1239 III,28,c | que c'est un privilège de laver les pieds de ses frères
1240 III,28,c | Eglise primitive, cette leçon semble avoir été très bien
1241 III,28,a | témoignages sur l'expérience de lectio divina dans une perspective
1242 II,19,c | tout homme.~Il devient donc légitime de nous demander: En quoi
1243 IV,36 | coeurs sans intelligence, lents à croire à tout ce qu'ont
1244 Intro,7 | ces frères et soeurs avec lesquels nous partageons la fatigue
1245 II,22 (46) | par Jean-Paul II dans les Lettres Encycliques « Slavorum Apostoli » (
1246 II,20,a | du Royaume et y jeter le levain de l'Evangile.~La petite
1247 I,14,c | un prophète, qui appelle Lévi, qui va chez Zachée et qui
1248 Conclu,40 | de résonner et d'appeler, libère le vieux continent de tout
1249 Conclu,40 | de risquer sur Ta parole, libres de voler haut, fascinés
1250 III,27,e | la part de qui il semble licite de s'attendre à une réponse
1251 I,14,c | qualité »~Un autre élément lie entre elles la réflexion
1252 II,20,a | dans un contexte concret et limité, mais ne se referme pas
1253 I,11,c | possibilités du sujet à des projets limités, avec l'illusion d'être
1254 I,11,a | théologique réelle et sur la linéarité d'application de certains
1255 I,10 | découle.~En même temps, nous lirons la situation à laquelle
1256 III,25 | que nous les propose le livre des Actes des Apôtres, au
1257 IV,36 | prêtres et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort
1258 II,18,a | s'est rendu visible, le Logos par lequel il « nous a parlé » (
1259 IV,38,b | celui de la totalité (ou loi de la totalité), à savoir
1260 | loin
1261 I,14,c | Si, à une époque pas très lointaine, certains s'imaginaient
1262 I,13,a | se sont réunis et que les lointains sont devenus proches, «
1263 I,13,b | ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur » (
1264 IV,38,b | porter des fardeaux trop lourds sur des épaules trop faibles.~
1265 IV,35,a | personne », comme le note Luc avec beaucoup de précision,
1266 IV,36,c | reconnaître en elle la présence lumineuse et mystérieuse de Dieu et
1267 | ma
1268 IV,37,c | que chante Marie dans le « Magnificat ».~
1269 IV,34,b | avec son ample geste de la main qui sème « partout »; il
1270 III,30,d | il existe une urgence de maîtres de vie spirituelle, de figures
1271 IV,35 (100)| heureux de leur condition. La majorité des candidats à la vie consacrée
1272 III,27,g | vocation personnelle, que le malade-croyant a le « devoir » de vivre
1273 III,27,g | vivre l'événement de la maladie, avec toute la charge de
1274 I,14,b | fait, le Pape ajoute : « Le malaise qui traverse le monde des
1275 IV,34,d | presque comme une semence de malheur.~Alors le jeune refuse,
1276 II,19,e | péché et aux oeuvres du malin, toujours aux aguets pour
1277 IV,34 | oiseaux sont venus tout manger. D'autres sont tombés sur
1278 Intro,5 | collaborer de différentes manières à son dessein de former
1279 III,26 | vocations, qui sont des manifestations de l'unique Esprit.~e) Le
1280 III,30,b | les dernières générations manifestement plus attentives aux signes
1281 IV,36 | propos que vous échangez en marchant? ». Et ils s'arrêtèrent,
1282 I,14,d | conceptions qui ont risqué de marginaliser, d'une façon ou d'une autre,
1283 II,23,b | apostolique, la vocation au mariage, les diverses formes laïques
1284 IV,38 (111)| occidentale) et au ministère marié (Eglises orientales). Il
1285 III,28,b | de croyants profondément marquée par l'union fraternelle,
1286 Conclu,40 | Laghi~Président~José Saraiva Martins~Archevêque tit. de Tuburnica ~
1287 III,25 | voici dès lors le premier martyr, Etienne, comme pour souligner
1288 III,28,d | qui culmine lors de son martyre (Ac 6, 8; 7, 60) et des
1289 Intro,1 | béni ce sol par le sang des martyrs et par le don d'innombrables
1290 III,30,d | pas traiter comme le monde masculin, car il a besoin d'une réflexion
1291 III,27,e | Elamites indiquent la grande masse, sans différences ni exclusions,
1292 III,25 | aux nécessités, notamment matérielles, de la communauté, en particulier
1293 I,12 | la vocation de leur terre maternelle se profile aussi leur vocation
1294 III,27,a | vocation, en effet, est « matinale »; elle est la réponse de
1295 II,24 (52) | In laudibus Virginus Matris », Homilia II, 4: Sancti
1296 II,19,b | comme dans l'Evangile de Matthieu (Mt 10, 20), mais plutôt
1297 I,14,c | la peur, qui est toujours mauvaise conseillère, cède la place
1298 IV,34,c | son rôle dans cette vie. Méconnaître cette demande au moment
1299 III,27,e | étrangers: tous les Parthes, Mèdes et Elamites indiquent la
1300 IV,35,c | inédites, provocations variées, médiations humaines de l'appel divin.~
1301 II,20,d | exerce une précieusefonction médiatrice et pédagogique.~« L'Eglise,
1302 Conclu,40 | crée une accoutumance à la médiocrité et qui tue tout élan intérieur
1303 I,11,d | rancoeurs et les anciennes méfiances et à laquelle ses racines
1304 I,11,c | un monde qui peut devenir meilleur, notamment grâce à leurs
1305 III,26 | pour mettre en évidence une meilleure relation entre théologie
1306 I,14,c | un certain intérêt, les meilleurs et les plus méritoires,
1307 II,20,a | histoire de chaque vocation se mêle à l'histoire de l'Eglise
1308 I,11,a | différentes et contrastantes se mêlent et coexistent, sans une
1309 II,20,b | dans le corps, chaque membre a besoin de l'autre pour
1310 IV,37 | qui appellent à avoir les mêmes sentiments que lui et à
1311 II,18,d | des choix quotidiens le mémorial de la croix, à remplir l'
1312 III,28,a | 9, 38) nécessaires pour mener à bien sa mission.~Durant
1313 IV,38,b | et décision en même temps mentale, éthique et émotive.~d)
1314 IV,36,a | païenne de certains schémas mentaux et affectifs; et parce qu'
1315 III,27,e | récompense pour les plus méritants, mais une grâce et un don
1316 IV,32 | seulement à une rédemption méritée par d'autres, mais à une
1317 I,14,c | les meilleurs et les plus méritoires, ceux qui avaient déjà fait
1318 III,28,d | Christ, et donc aussi les merveilles de miséricorde du Père pour
1319 | mes
1320 III,27,b | au centre et au coeur du message-proposition, dirigée vers la personne
1321 IV,35,b | de Jésus qui cherche ses messagers partout et chez tous; mais
1322 IV | devrait représenter la partie méthodologique et applicative. De fait,
1323 IV,38,a | propagande opposée, qui mettrait en relief les aspects positifs
1324 Conclu,40 | vie plate et insipide, du minimalisme qui crée une accoutumance
1325 III,27,f | des diverses articulations ministérielles du tissu ecclésial. Mais
1326 II,20,c | dynamisme des nombreux services ministériels. Cela est possible dans
1327 III,30 (94)| Departimento de Vocaciones y Ministerios" (DEVYM) oeuvre de façon
1328 I,13,b | ne se souciant pas de sa minorité numérique ni de mettre des
1329 III,30,a | chrétiennes, une attention minutieuse et un discernement attentif
1330 III,27,e | phases de la vie.~C'est un miracle de Pentecôte et donc un
1331 Intro,7 | encore, grâce à une pêche miraculeuse, les barques de ses apôtres,
1332 I,13 (11) | laici, 33-34, et Redemptoris missio, 33-34.~
1333 II,20,c | Jésus devient ainsi le mobile et le modèle décisifs de
1334 II,20,c | des créatures nouvelles modelées sur lui.~Chaque vocation
1335 IV,34,a | moins en apparence, à un moindre résultat. Comme pour le
1336 III,27,d | de la) religieuxse, du moine qui abandonne le monde,
1337 Conclu,40 | des missionnaires, des moines et des moniales qui sachent
1338 | mon
1339 III,28,b | intimité avec Dieu dans la vie monacale implique une capacité d'
1340 II,17,e | pas selon des perspectives mondaines, trop souvent de petit cabotage,
1341 Conclu,40 | missionnaires, des moines et des moniales qui sachent à leur tour,
1342 IV,37,b | lui-même, une réalité « monstrueuse »; il sera libre de décider
1343 IV,34 | épines, et les épines ont monté et les ont étouffés. D'autres
1344 III,28,a | origines, dont les membres se montraient assidus « à la fraction
1345 IV,36 | le Nazarénien, qui s'est montré un prophète puissant en
1346 II,18 | le suivre~17. « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit » (
1347 I,11,d | avant tout spirituelle et morale. Une unité, encore, qui
1348 IV,38 (110)| discernimento, 262. Cf. aussi L. R. Moran, « Orientaciones doctrinales
1349 IV,37,b | comporte de mystère et de mortification, devient alors la pleine
1350 II,18,c | vie chrétienne a besoin de motivations fortes et surtout de communion
1351 III,26 | théologie fonde, inspire et motive la pastorale des vocations
1352 I,14,c | avec la même précarité, motivée par une conjoncture négative,
1353 II,20,a | à la fois le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu
1354 IV,37 (102)| qui sont "supérieurs à la moyenne", c'est-à-dire qui ont quelque
1355 IV,37,a | qui est au-dessus de ses moyens, quelque chose pour laquelle
1356 II,16 | ils expriment la diversité multiforme du service que le Fils a
1357 III,28,a | chrétiennes d'Europe ont multiplié les initiatives de prière
1358 III,30,a | de Jésus, l'« aîné d'une multitude de frères » (Rm 8, 29).~
1359 II,17,b | revanche une conscience plus mûre, une certaine formation
1360 IV,37,c | celui qui n'a pas assez mûri la conscience d'avoir reçu
1361 III,28 | au long desquels la foi mûrit et devient toujours plus
1362 I,11,d | construire, bien que certains murs soient tombés, et qui devra
1363 III,26 | mystère de l'Eglise, comme mysterium vocationis ».(56)~Jean-Paul
1364 I,13,b | coeur de contemplatif et des mystiques si familiers du mystère
1365 I,14,c | l'activité vocationnelle naissait pour une bonne part de la
1366 Conclu,40 | engendré et assisté l'Eglise naissante avec un amour maternel,
1367 III,30,e | plus étroit entre centre national, centres diocésains et organismes
1368 III,30,e | les différentes Eglises nationales,(94) tout en sauvegardant
1369 I,14,c | années, comme des saisons naturelles, et qui doivent désormais
1370 Intro,5 | les premiers éducateurs naturels en matière de vocation,
1371 IV,36 | Ce qui concerne Jésus le Nazarénien, qui s'est montré un prophète
1372 II,15 | la question de Marie de Nazareth: « Comment est-ce possible? » (
1373 II,20,a | monde. De même qu'il est né dans l'Eglise et dans le
1374 III,28,c | plus pauvres et des plus nécessiteux.~De nombreux jeunes ont
1375 I,14,c | pastorale des vocations est née comme une urgence liée à
1376 IV,38,b | par rapport à un événement négatif ou qui cherche à exploiter
1377 I,11,a | histoire, avec des retombées négatives sur le plan des vocations.
1378 III,30,c | on prend garde à ne pas négliger trois dimensions de l'expérience
1379 I,10 | vocations toutes aussi « neuves ». Il est nécessaire de
1380 I,11,a | valeur » a sa place et sa niche.~Des « valeurs » différentes
1381 I,14,b | homme, même de ceux qui les nient, alors cette culture pourrait
1382 I,11,c | l'existence; ce sont des nomades: ils circulent sans s'arrêter
1383 IV,36 | Prenant la parole, l'un d'eux, nommé Cléophas, lui dit: « Tu
1384 II,17 | bonne qui l'a préféré à la non-existence, qui l'a aimé avant même
1385 I,11,d | solide, de l'Ouest en Est, du Nord au Sud, en la défendant
1386 IV,36,c | 27).~— indique l'aspect normatif de la Parole et l'aspect
1387 IV,38,b | d'accomplir ses devoirs normaux sans créer de tension excessive
1388 III,25 | choisir par Dieu.~Ces quelques notes peuvent nous suffir pour
1389 II,19,a | vérité qui n'est pas une notion abstraite, mais le projet
1390 III,30,e | semblent stimuler de façon notoire et constructive la pastorale
1391 I,12 | la transparence », qui « nourrissent en même temps un désir d'
1392 I,13,b | immédiatement visible à l'oeil nu, mais qui n'en est pas moins
1393 I,13,b | souciant pas de sa minorité numérique ni de mettre des limites
1394 III,25 | l'Eglise primitive était numériquement très pauvre et faible. La
1395 I,13 (11) | Paul VI, Evangelii Nuntiandi, 2. Voir aussi, à ce sujet,
1396 II,20,b | cette disponibilité à l'obéissance.(41)~Ou si l'on veut: la
1397 Intro,6 | estiment n'avoir aucune obligation particulière en ce sens.~
1398 III,29 | représentent non seulement une voie obligée, mais qu'ils offrent surtout
1399 III,30,e | tôt possible.~Plusieurs observateurs relèvent aussi que, tandis
1400 IV,34,b | avenir!~Il est singulier d'observer le semeur de la parabole,
1401 IV,38,a | consacrée, créant notamment des obstacles à sa réalisation et décourageant
1402 Intro,2 | malgré les faibles résultats obtenus dans certaines Eglises du
1403 II,15 | conscience toujours plus obtuse, laissant les interrogations
1404 II,18,a | manière ou d'une autre une occasion pour lui de placer la personne
1405 I,11,a | excédent des possibilités, des occasions, des sollicitations, face
1406 I,11,a | générale dont souffre l'Occident, mais parce que, à l'intérieur
1407 I,11,a | versant oriental, le versant occidental s'interroge quant à lui
1408 I,13,b | immédiatement visible à l'oeil nu, mais qui n'en est pas
1409 III,30,d | qui sont déjà appelées à oeuvrer dans la communauté aux côtés
1410 III,27,a | proposition de Dieu; elle oeuvrera pour conduire le sujet à
1411 IV,37,a | ses possibilités signifie offenser sa dignité et empêcher sa
1412 II,18,d | la vie du Fils de Dieu offerte.~Voilà pourquoi dans la
1413 II,20,d | une vocation; ou si elle n'offrait pas des cheminements visant
1414 IV,34 | au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
1415 IV,38,b | de Dieu (c'est le niveau ontologique), et non pas à la précarité
1416 II,24 (52) | Homilia II, 4: Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses,
1417 III | par plusieurs principes opérationnels où la perspective de la
1418 II,16 | mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous » (1 Co 12,
1419 III,26 | la grâce de la vocation d'opérer.(68)~
1420 II,22 | jeunes orientaux peuvent opportunément trouver des milieux éducatifs
1421 III,28 (84)| fois rappeler la grande opportunité que leur offre la célébration
1422 IV,38,a | par une banale propagande opposée, qui mettrait en relief
1423 I,14,b | surabondance des mots, il faut opposer une culture capable de retrouver
1424 III,30 (90)| Cf. Optatam totius, 2; DF, 57-59; cf.
1425 I,11,c | par les jeunes — dans une optique limitée à leurs propres
1426 III,26 | de vie avant tout chez l'orant lui-même, et s'associe,
1427 III,28,a | 1-5).~C'est la logique orante que la communauté avait
1428 III,30,b | individualisme, les communautés orantes et apostoliques ouvrent
1429 III,30,a | présence du Christ aux temps ordinaires de l'homme que viennent
1430 III,26 | nature, est une activité ordonnée à l'annonce du Christ et
1431 II,23,a | de ceux qui aspirent aux Ordres sacrés, pour devenir leurs
1432 III,30,a | vocations (sont précisément) les organes compétents dans toutes les
1433 I,11,a | une véritable pastorale organique au service de la promotion
1434 III,30,e | pas tant d'une question d'organisation pratique que d'une cohérence
1435 IV,38 (110)| Cf. aussi L. R. Moran, « Orientaciones doctrinales para una pastoral
1436 I,11,a | problème sur le versant oriental, le versant occidental s'
1437 II,22 (46) | Exhortation Apostolique « Orientale lumen » (1995).~
1438 II,22 | appartenance, les jeunes orientaux peuvent opportunément trouver
1439 IV,35,a | une vocation est un voyage orienté vers la maturité de la foi,
1440 I,14,c | sans exclusion — un don original de Dieu qui attend d'être
1441 II,17,a | relation appartient au dessein originel, car le Père « nous a élus
1442 III,27,a | vocations est la perspective originelle de la pastorale en général~
1443 III,30,a | pastorale des vocations des ornières réservées aux spécialistes
1444 II,19 | Je ne vous laisserai pas orphelins » (Jn 14, 18). Les premiers
1445 Intro,2 (1)| Eglises soeurs (protestants, orthodoxes et anglicans).~
1446 II,20,d | désertant parfois ou n'osant pas le faire. Si personne
1447 I,14,b | valeurs, peut-être un peu oubliées, d'une certaine mentalité
1448 III,28,d | jugés dignes de subir des outrages pour le Nom (de Jésus) » (
1449 III,27,d | de dévouement, qui sont ouvertes à la vocation de chacun
1450 Intro,5 | jeunes existences que vous ouvrez à l'avenir. Votre fidélité
1451 IV,36,a | la racine ambivalente et païenne de certains schémas mentaux
1452 III,25 | par Dieu pour annoncer aux païens le mystère caché dans les
1453 IV,34 (97) | 16IV1978), in Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978, pp. 256-260 (
1454 II,18,b | effet la consigne du soir de Pâques (Jn 20, 21) et la dernière
1455 IV,38 (110)| Orientaciones doctrinales para una pastoral eclesial de
1456 IV,36,b | b) Eduquer au mystère~Le paradoxe naît ici. Lorsque le jeune
1457 III,30,e | les centres diocésains ne paraissent pas partout animés de la
1458 IV,36,a | nous... »; mais l'histoire paraît avoir pris une direction
1459 III,25 | généraux, des itinéraires à parcourir et des stratégies spécifiques
1460 II,24 | Enfin, Marie est l'image parfaitement réalisée de la femme, synthèse
1461 III,30 (94)| Cf. Propositions, 29, où, parlant de ce Congrès européen pour
1462 II,19,d | deviennent l'icône la plus parlante de l'Esprit. De même tout
1463 IV,35,a | voix mystérieuse; il ne parle pas de lui, mais il annonce
1464 II,18,a | Logos par lequel il « nous a parlé » (He 1, 2). Tout son être
1465 IV,38 (111)| Nous parlons ici d'une maturité affectivo-sexuelle
1466 Intro,7 | soeurs avec lesquels nous partageons la fatigue du chemin. Nous
1467 III,27,c | fassent graduellement, en partant des valeurs fondamentales
1468 III,27,e | juifs et étrangers: tous les Parthes, Mèdes et Elamites indiquent
1469 Intro,2 | ont confirmé chez chaque participant la volonté de continuer
1470 II,20,c | engendre la vie ».(43) D'où la participation intrinsèque de toute vocation
1471 Intro,2 (1)| Ont participé à ce Congrès: 253 délégués
1472 IV,32 | pécheurs, tous « appelés » à participer au même don et à la même
1473 II,20,b | générales.~Par ailleurs, dans sa particularité, chaque vocation est à la
1474 III,30,e | tout en sauvegardant les particularités de chacune.~
1475 III,27,a | en chaque croyant. Elle partira de l'intention explicite
1476 Intro,9 | vie. Par conséquent, nous partirons d'une tentative visant à
1477 IV | applicative. De fait, nous sommes partis de l'analyse de la situation
1478 Intro,7 | annonce de la bonne nouvelle partit d'ici, grâce au courage
1479 IV,38,b | solidité de l'acte de foi en parvenant à vivre de manière équilibrée
1480 IV | former, discerner.~Nous voici parvenus à la dernière section, celle
1481 IV,38 (112)| tendance, mais "ceux qui ne parviendront pas à maîtriser ces tendances" (
1482 I,13,b | appel retrouve sa vigueur et parvienne à tout croyant, afin que
1483 I,14,c | qui, dans des conditions passablement difficiles, ont généreusement
1484 III | correcte de la vocation, mais passent par plusieurs principes
1485 IV,32 | autres.~Ce salut actif et passif, reçu et partagé, renferme
1486 Intro,6 | exaltant qu'un témoignage si passionné de sa propre vocation qu'
1487 I,11,b | D'un côté, ils cherchent passionnément l'authenticité, l'affection,
1488 IV,36,b | conception répétitive et passive, ennuyeuse et banale de
1489 II,22 | accompagner avec un soin paternel les jeunes qui, individuellement
1490 I,14,c | passe clairement de la « pathologie de la fatigue »(25) et de
1491 II,19,b | reproduire en chacun de nous, patient artisan de nos âmes et «
1492 IV,31 | pédagogiques (groupe, communauté, patronage, école et surtout famille).(95)
1493 II,16 | 1 Co 12, 4-6).~L'image paulinienne met clairement en évidence
1494 III,30 (94)| est déroulé à Itaici (Sao Paulo, Brésil) du 23 au 27 mai
1495 III,25 | était numériquement très pauvre et faible. La pastorale
1496 Intro,7 | nombreux évangélisateurs qui payèrent leur témoignage de leur
1497 IV,34,d | fait partie de la sagesse paysanne: pour garantir une récolte
1498 II,19,e | s'engager à renoncer au péché et aux oeuvres du malin,
1499 Intro,7 | hui encore, grâce à une pêche miraculeuse, les barques
1500 Intro,7 | transformer tout croyant en pêcheur d'hommes.~
1501 IV | rythmée par des attitudes pédagogico-évangéliques précises: semer, accompagner,
1502 Intro,7 | Eglise : « Maître, nous avons peiné toute une nuit sans rien
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