11v19-creee | creen-habit | haine-peine | peler-sous- | soute-zache
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Partie,Chapitre,Paragraphe gris = Texte de commentaire
1503 Intro,7 | ensemble du peuple de Dieu, pèlerin sur cette terre antique
1504 IV,37,d | certaine émotion chez les deux pèlerins qui écoutent l'explication
1505 II,17,e | ce sacrement, le Père se penche avec une tendresse attentionnée
1506 IV,34,a | activité de l'homme: travail et pénétration de Dieu au coeur de la liberté
1507 III,28,c | bien préparée, conduite et pénétrée de son sens le plus vrai,
1508 I,14,b | la vocation~Ces éléments pénètrent peu à peu dans la conscience
1509 Conclu,40 | aimer par Celui qui les a pensés à l'image de son Fils et,
1510 III,27,g | problématiques spécifiques.~En outre, pensons à l'importance que pourrait
1511 II,17,b | prononçant notre nom.~Dès lors la perception que la vie est un don ne
1512 II,20,b | personnel. Lorsqu'un jeune perçoit l'appel et décide en son
1513 IV,37,d | Cléophas et son compagnon perçoivent aussi le sens de leur cheminement,
1514 IV,35,c | vocationnel peut être mieux perçu.~
1515 III | pastorale des vocations soit perçue comme un des objectifs primordiaux
1516 IV,35 | démotivés, qui semblent avoir perdu le goût de chercher leur
1517 IV,36,c | grain de la vocation que le Père-semeur a déposé dans les sillons
1518 III,28,b | croyants qui se rencontrent périodiquement chez eux pour redécouvrir
1519 III,30,a | spécialistes pour atteindre la périphérie de l'Eglise particulière.~
1520 II,23 (50) | la vocation au diaconat permanent. Les diacres permanents
1521 IV,35,a | la recherche risque de se perpétuer, en un désir interminable
1522 III,25 | 6, 8 - 7, 70). Saul, le persécuteur des chrétiens, qui bientôt
1523 III,27,f | ce même appel doit être personnalisé, adressé à une personne
1524 III,30,d | sérieux avec le Seigneur.~Les personnalités spirituelles fortes ne se
1525 IV,38,a | assumer des responsabilités personnelles, (...), leur confier des
1526 IV,36,b | au mystère de l'homme.~La perte du sens du mystère est une
1527 IV,38,b | parce que ces inclinations perturbent de moins en moins sa vie (
1528 II,19 | passion, ils sont un peu perturbés (Jn 14, 1), ils redoutent
1529 IV,38,b | grandeur des aspirations et la pesanteur des limites, entre la grâce
1530 I,10 | de toute interprétation pessimiste du présent et de toute prétention
1531 II,20 | deux histoires, entre sa petitesse et la grandeur qui lui appartient
1532 III,25 | auparavant, étaient timides et peureux, comme un vrombissement,
1533 IV,38,b | secteur.~A quelles conditions peut-on accueillir prudemment la
1534 I,11,c | tout au plus, sera une photocopie du présent.~
1535 I,10 | nous contenterons pas de photographier la situation et d'énumérer
1536 III,30,c | Au-delà de la différence de physionomie sociologique de telles formes
1537 II,24 | long voyage s'accomplira au pied de la croix, à travers un «
1538 III,28,c | un privilège de laver les pieds de ses frères les plus pauvres,
1539 I,14,c | capable de faire surgir des pierres des fils à Abraham (cf.
1540 III,26 | de l'unique Esprit.~e) Le pilier de toute la pastorale des
1541 Conclu,40 | Notre Seigneur Jésus-Christ.~Pio Card. Laghi~Président~José
1542 Intro,9 | définir au moins quelques pistes d'orientations sur le plan
1543 II,17,d | de l'homme ce qu'il y a placé, afin qu'il soit pleinement
1544 IV,38,b | qui naît de la confiance placée dans un Autre, dont on peut
1545 IV,34,b | attend d'être reconnue.~On se plaint souvent dans l'Eglise du
1546 IV,34,d | ou encore que cela lui plairait et l'intéresse, mais qu'
1547 IV,34,d | c'est la plus grande des plantes potagères » (Mt 13, 32).
1548 I,11,a | tout devient indifférent et plat.~
1549 Conclu,40 | de risquer et rend la vie plate et insipide, du minimalisme
1550 II,15 | dans laquelle sont surtout plongés les jeunes de notre temps,
1551 IV,34,c | la vocation naît, dans la plupart des cas, dans l'enfance
1552 I,14,b | spécifiques — les vocations au pluriel — est surtout absence de
1553 I,12 | les contradictions et le « poids » d'un certain milieu culturel,
1554 II,18 | passion.C'est la nostalgie poignante de Dieu, présente dans le
1555 IV,38,b | équilibrée avec ces différents pôles d'attraction.~
1556 I,11,b | pluraliste et ambivalente, « polythéiste » et neutre. D'un côté,
1557 III,28,b | et voyez ». Le Souverain Pontife définit la « règle d'or
1558 III,27,e | pastorale d'élite, mais populaire; ce n'est pas une récompense
1559 II,16 (28) | Paul VI, Populorum progressio, 15.~
1560 III,30,e | qui, grâce à Dieu, a déjà porté des fruits remarquables:
1561 IV,34,b | de Dieu, il est également porteur d'un don, d'une vocation
1562 IV | les éléments théologiques porteurs du thème des vocations,
1563 IV,35,b | avec leurs questions non posées, avec leur insuffisance
1564 I,14,d | pastorale des vocations et sa position centrale et de synthèse
1565 I,14,a | comme un jardin fleuri, possédant une grande variété de dons
1566 I,11,c | vocation. De nombreux jeunes ne possèdent même pas la « grammaire
1567 IV,38,b | debout tout seul; il devrait posséder une assurance et une autonomie
1568 II,19,d | de l'Eglise est de rendre possibles et praticables les vocations
1569 IV,38,b | Exhortation Apostolique post-synodale Pastores dabo vobis, Jean-Paul
1570 IV,34,d | plus grande des plantes potagères » (Mt 13, 32). C'est donc
1571 IV,38,b | de ses défauts et de ses potentialités, conscient du don d'avoir
1572 IV,38 (112)| sens la recommandation du Potissimum Institutioni d'écarter,
1573 III,30,c | but peut être efficacement poursuivi si l'on prend garde à ne
1574 III,25 | emploient tout de suite à pourvoir la place laissée vide par
1575 I,14,c | pastorale des vocations pourvoyait à circonscrire son domaine
1576 IV,34,d | sénevé, que « quand il a poussé, c'est la plus grande des
1577 IV,37,a | précisément parce que lui seul pouvait faire ce geste, comme tous
1578 II,19,c | Cela exige de dépasser un pragmatisme diffus et l'extériorisation
1579 II,19,d | est de rendre possibles et praticables les vocations de et dans
1580 IV,34,c | choix ou prétendre qu'un pré-adolescent ait la maturité de décision
1581 III,28,d | itinéraire vocationnel pour les pré-adolescents et les adolescents. L'âge
1582 III,27,d | attention et une formation préalables pour acquérir les valeurs
1583 III,29 | En ce sens, l'objectivité précède la subjectivité et le jeune
1584 III,28,a | cette communauté, était précédée par la prière; chaque choix,
1585 II,17,e | personnel. Son acte est sans précédent, antérieur; il n'attend
1586 I,13,b | une certaine façon, sans précédents.~Il faut des personnes capables
1587 II,18,c | compagnons et pour les envoyer prêcher » (Mc 3, 14). Pour être
1588 II,20,d | mère car elle exerce une précieusefonction médiatrice et pédagogique.~«
1589 IV,34,d | fond, le Seigneur l'avait prédit. Le grain de la vocation
1590 IV,38,b | comme garantie unique et prédominante d'estime personnelle) et
1591 I | complexité culturelle où semble prédominer un modèle anthropologique
1592 II,17 | une Volonté bonne qui l'a préféré à la non-existence, qui
1593 IV,34,b | tout vivant; ou, si l'on préfère, c'est l'image du « gaspillage »
1594 IV,34,b | barrières et n'établit pas de préférences de personnes.~C'est en se
1595 I,14,c | eu une histoire, avec une préhistoire, puis des phases qui se
1596 II,21 | Eglises doivent être les premières à donner l'exemple d'une
1597 II,19,c | la vie spirituelle est la prémisse pour répondre à cette nostalgie
1598 II,20,b | communauté qui a créé les prémisses de cette disponibilité à
1599 IV,36 | arrêtèrent, le visage sombre. Prenant la parole, l'un d'eux, nommé
1600 III,27,f | foule et qu'ensuite Pierre prenne la parole au nom des Douze.
1601 III,30,e | aussi que ces organismes prennent davantage à coeur deux questions:
1602 II,23,a | séminaire doit devenir la préoccupation de toute l'Eglise diocésaine
1603 I,14,c | idéal », selon le document préparatoire,(21) ou d'un « saut de qualité »,
1604 II,19,d | directions précises, qui préparent et constituent le secret
1605 IV,38,a | il semble utile de les préparer progressivement à assumer
1606 III,26 | évangélisateurs particulièrement préparés ».(61)~A ce propos, il convient
1607 II,23,a | succession apostolique), presbytéral (qui « représente sacramentellement
1608 II,23,a | communion. L'évêque, avec son presbytérium, est donc appelé à discerner
1609 I,14,c | du désir de maintenir les présences et les oeuvres à des niveaux
1610 IV,33 | Avant tout, Jésus nous est présenté dans les Evangiles beaucoup
1611 Intro,7 | Alors nous aussi, nous nous présentons au Seigneur, comme les Apôtres
1612 Intro,9 | texte suit la logique qui a présidé aux travaux du Congrès :
1613 Conclu,40 | Jésus-Christ.~Pio Card. Laghi~Président~José Saraiva Martins~Archevêque
1614 III,29 | personnelle, d'une confrontation pressante, d'un appel impossible à
1615 I,14,b | générations, des questions pressantes sur le sens de l'existence,
1616 II,20,c | L'amour du Christ nous presse » (2 Co 5, 14). Jésus devient
1617 IV,36 | aller plus loin. Mais ils le pressèrent en disant: « Reste avec
1618 IV,38,b | projet de vocation, et qui ne présume ni ne désespère face à ses
1619 Intro,8 | une synthèse détaillée, ni présumer exposer un traité systématique
1620 III,27,a | nombreux appels du Seigneur, prêt à capter sa voix et à lui
1621 III,28,c | donnant de leur temps et en prêtant attention à leurs frères,
1622 II,19,d | encore une fois — faire prévaloir la logique de l'amour sur
1623 III,29 | pas lui-même mais qui se prévaut de la riche tradition de
1624 Conclu,39 | espérance repose non pas sur nos prévisions et sur nos calculs, que
1625 II,19,e | sacrement de Confirmation prévoit le renouvellement des promesses
1626 III,30,b | monastiques, témoins de visage priant de la communauté ecclésiale;
1627 IV,36,d | exactement de l'in-vocation priante, d'une prière qui est plus
1628 IV,36,d | éducateurs des vocations qui prient, qui enseignent à prier,
1629 III,28,a | fraction du pain et aux prières » (Ac 2, 42). Toute décision,
1630 III,28,a | les ouvriers peu nombreux; priez donc le Maître de la moisson
1631 I,11,d | ses racines chrétiennes primitives pourraient précisément fournir
1632 II,20,b | vocation est la condition primordiale et fondamentale de l'éclosion
1633 III | perçue comme un des objectifs primordiaux de la communauté chrétienne
1634 IV,36,b | sens du mystère est une des principales causes de la crise des vocations.~
1635 Conclu,40 | Prions le Maître de la moisson~
1636 III,29 | apprendre à lui donner la priorité s'il veut vraiment se découvrir
1637 IV,35,b | pour un peuple toujours aux prises avec la pénurie d'eau; or
1638 II,20,c | constituent deux faces du même prisme. Elles définissent le don
1639 IV,37 | à table avec eux, qu'il prit le pain, dit la bénédiction,
1640 IV,34,d | neutre sur le plan éthique et privé d'espérance et de modèles
1641 II,19,d | amour sur celle des intérêts privés, la logique du partage sur
1642 III,28,c | qui a appris que c'est un privilège de laver les pieds de ses
1643 III,28 (77)| un appel. C'est le lieu privilégié où l'ensemble du peuple
1644 III,27,e | seulement à quelques personnes privilégiées ou qui ont déjà fait une
1645 III,29 | en effet, certains jeunes privilégient spontanément l'une ou l'
1646 III,29 | ecclésiaux doivent être privilégiés car ils représentent en
1647 I,11,c | et l'indépendance à tout prix, de l'autre, ils tendent
1648 III,27,b | aussi une pastorale plus pro-vocante que consolante; capable,
1649 III,27,e | adressent l'annonce et la pro-vocation, avec l'art de parler à
1650 IV,35,a | Dieu pour lui. Ce voyage procède par étapes en compagnie
1651 II,22 | lieu où se réalisent la proclamation et l'adoration du Mystère
1652 III,30,e | depuis plusieurs années, procurant de multiples bienfaits.~
1653 III,25 | continuent d'accomplir des prodiges au nom de Jésus et d'annoncer
1654 I,14,d | rapport à d'autres, comme un produit récent d'une situation critique
1655 I,11,c | l'avenir au choix d'une profession, au bien-être économique
1656 Intro,1 | dans leur vie conjugale et professionnelle, dans la culture et dans
1657 I,13,b | langages de notre société; des professionnels et des personnes simples
1658 I,11,c | interrompus et adoptant le profil le plus bas de la tension
1659 I,12 | leur terre maternelle se profile aussi leur vocation personnelle.~
1660 II,20,b | organisme tout entier et profiter à l'utilité commune (1 Co
1661 IV,38,b | compris, d'avoir exploré les profondeurs du mystère personnel, prétention
1662 III,27 | Pour atteindre cet objectif programmatique, tentons de définir plusieurs
1663 II,16 (28) | Paul VI, Populorum progressio, 15.~
1664 III,29 | Cela implique aussi la progressivité et la convergence de la
1665 I,14,c | naît de la foi et qui est projetée vers la nouveauté et le
1666 IV,38,b | particulièrement significative. Projeter de se consacrer à Dieu veut
1667 II,19 | avoir vécu l'expérience prolongée avec le Seigneur, les disciples
1668 II,19,e | prévoit le renouvellement des promesses baptismales et demande au
1669 II,17,b | nous a tirés du néant en prononçant notre nom.~Dès lors la perception
1670 IV,35,a | insistance et délicatesse, prononce leur nom. Le frère qui accompagne
1671 IV,36,d | plus belle prière jamais prononcée par un coeur humain: « Reste
1672 III,28,a | abandon indispensables pour prononcer le « oui » et surmonter
1673 IV,36,b | mystère devient catégorie propédeutique de la foi. Il est possible,
1674 II,23,b | la nôtre, qui a besoin de prophétie, il est sage de favoriser
1675 II,23,b | indispensable de favoriser l'aspect prophétique typique de chaque vocation
1676 IV,34,c | de la vocation au moment propice. Ce qui signifie qu'il ne
1677 I,10 | notre action et la juste proportion (ou disproportion) entre
1678 III,30,d | pédagogico-pastorale est proposée avec une particulière insistance
1679 I,14,c | de la situation que nous proposons.~Il ne s'agit pas seulement
1680 III,28,a | face aux foules « lasses et prostrées comme des brebis qui n'ont
1681 III,26 | comme sujet actif, comme protagoniste, la communauté ecclésiale
1682 II,20,d | puissance de l'Esprit, elle les protège, les nourrit et les soutient.
1683 Intro,2 (1)| représentants des Eglises soeurs (protestants, orthodoxes et anglicans).~
1684 IV,35,a | à aider à reconnaître la provenance de la voix mystérieuse;
1685 I,14,a | La vocation est la pensée providentielle du Créateur sur chaque créature,
1686 III,27,d | progressif rend beaucoup plus provocante et accessible la proposition
1687 IV,37 (103)| Qui revient sous forme de provocation dans les paroles de Paul
1688 III,25 | de ceux qui l'écoutent et provoque la question décisive de
1689 I,14,b | réponses au quotidien qui provoquent les grandes décisions, comme
1690 II,18,a | ses rendez-vous humains, provoqués par les circonstances les
1691 IV,38,b | conditions peut-on accueillir prudemment la requête de vocation de
1692 IV,38,b | expression de la vertu de prudence, plus que l'exhibition d'
1693 IV,38,b | implication totale des fonctions psychiques (coeur-esprit-volonté) et
1694 IV,37,c | devrait « contraindre » psychologiquement le jeune à concevoir l'offrande
1695 Intro,8 (4)| vocations, Itaici 1994 (publiée in « Seminarium », 31994643-
1696 II,18,d | La fidélité à sa vocation puise aux sources de l'Eucharistie
1697 IV | Cette partie pédagogique est puisée au sein même de l'Evangile,
1698 II,17,a | nous existons à sa manière, puisqu'il nous a créés à son image (
1699 IV,35,c | expérience profondément touchante puisque Jean, bien des années plus
1700 III,28,a | exprime la foi en la voix puissante du Père, qui seul peut appeler
1701 II,20,c | ministère, enraciné dans la pure gratuité du don. L'appel
1702 III,27,g | problématiques que la problématique purement vocationnelle, et parce
1703 I,11,b | point de repère le plus qualifié.~
1704 III,28,d | de la vocation », période qualifiée de l'orientation théologique
1705 III,30 (94)| une ?banque' de personnes qualifiées pour collaborer à la formation
1706 IV,38,b | temps chez lui trois autres qualités:~1) Que le jeune soit conscient
1707 I,11,c | Au milieu de la grande quantité et diversité d'informations,
1708 IV | QUATRIÈME PARTIE~PÉDAGOGIE DES VOCATIONS:~«
1709 | Quel
1710 IV,36 | anges qui le disent vivant. Quelques-uns des nôtres sont allés au
1711 IV,36 | Eduquer~35. « Il leur dit: « Quels sont donc ces propos que
1712 Conclu,40 | nous te confions ceux qui quittent le monde pour se consacrer
1713 | R
1714 I,14,c | exigence d'un changement radical, d'un « 'sursaut' idéal »,
1715 IV,35 (100)| pour une vie qui lui est radicalement consacrée, dépend en grande
1716 IV,37,c | demander des choix forts et radicaux, comme un appel de consécration
1717 IV,38,b | qui ne peut que créer des raideurs et une certitude qui, bien
1718 III,27,d | ordre qu'il ne semble pas raisonnable d'inverser et qui déconseille,
1719 IV,34,d | simple aujourd'hui. Pour les raisons que nous savons: il n'existe
1720 I,11,d | devra dépasser les vieilles rancoeurs et les anciennes méfiances
1721 III,30 (93)| et culturelle qui évolue rapidement, il devient indispensable
1722 II,18,d | dans la vie, à vivre « en rappelant » dans la vérité et la liberté
1723 I,13,b | force par le Concile(13) et rappelée en diverses circonstances
1724 II,19,a | enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (
1725 III,27,b | pas seulement de vagues rappels à une foi abstraite et éloignée
1726 III,26 (60)| actuelle, lorsqu'elle se rassemble pour prier et servir, pour
1727 Intro,1 | chrétienne, à être le centre de rayonnement de la bonne nouvelle de
1728 IV,38,b | ré-élaboration et de la ré-appropriation de son passé, surtout celui
1729 IV,38,b | phases stratégiques de la ré-élaboration et de la ré-appropriation
1730 I,13,b | nouvelle sainteté, capable de ré-évangéliser l'Europe et d'édifier la
1731 IV,34,d | ni d'absurde dans cette réaction craintive et négative; au
1732 IV,36,b | comportements et certaines de ses réactions et, en même temps, il saisit
1733 Conclu,39 | sentir.~Voilà pourquoi nous réaffirmons, au terme de cette réflexion,
1734 I,14,c | seulement d'une invitation à réagir à une sensation de fatigue
1735 II,17,d | donc heureux et pleinement réalisé en étant à sa place, en
1736 II,22 | Elle est le lieu où se réalisent la proclamation et l'adoration
1737 Intro,4 | serez heureux et pleinement réalisés que si vous vous disposez
1738 III,28 (79)| où les paroisses et les réalités associatives sont vécues
1739 IV,38,b | dire, dans tous les cas, se réapproprier de la vie que l'on veut
1740 I,14,d | autres, comme un produit récent d'une situation critique
1741 IV,36,a | contraints à relire l'histoire récente, en faisant transparaître
1742 I,12 | les recherches les plus récentes décrivent les jeunes Européens
1743 I,11,d | malgré ses blessures dues aux récents conflits et aux heurts parfois
1744 III,27,f | pôle émetteur et le pôle récepteur s'identifient en quelque
1745 I,12 | En dernière analyse, les recherches les plus récentes décrivent
1746 II,21 | partout, ainsi que l'aide réciproque entre les Eglises.~
1747 III,27,g | cherchent entre eux, s'éclairent réciproquement, sont complémentaires les
1748 IV,34,b | bon de rappeler ici ce que réclamait Paul VI: « Que personne,
1749 II,19,e | et à son geste d'amour (« Reçois le sceau de l'Esprit Saint
1750 III,28 (84)| appeler » les jeunes qui reçoivent ce sacrement.~
1751 IV,34,d | paysanne: pour garantir une récolte à la bonne saison, il faut
1752 IV,38 (112)| Voir en ce sens la recommandation du Potissimum Institutioni
1753 I,14,c | de qualité », comme l'a recommandé le Pape dans son Message
1754 III,30,e | Le Congrès et ce Document recommandent donc non seulement un regain
1755 III,27,e | populaire; ce n'est pas une récompense pour les plus méritants,
1756 Intro,3 | espérer, et qui est désormais récompensée par une nouvelle floraison
1757 IV,36,c | capable non seulement de recomposer entre eux les événements
1758 IV,37,b | reconnaissance » doit avoir lieu: la reconnaissance-découverte, à l'intérieur du signe
1759 IV,37,c | enseigner cette logique de la reconnaissance-gratitude; une logique beaucoup plus
1760 IV,38 | conclusion après la série de « reconnaissances » et « auto-reconnaissances »:
1761 I,14,c | de l'Eglise et qu'elle se reconnaisse en lui et réalise sa propre
1762 II,21 | et tout à construire et à reconstruire. « La pastorale des vocations
1763 IV,38,b | nécessaire, notamment en ayant recours à des spécialistes, pour
1764 I | fondamental à la sainteté, en recréant une culture favorable aux
1765 Intro,1 | selon le don et la mission reçus. Nous lui rendons grâces
1766 I,13,b | chrétienne; des femmes qui redécouvrent dans la foi chrétienne la
1767 II,23,a | et des lieux, du Christ Rédempteur »,(48) et exprime précisément
1768 I,13 (11) | Christifideles laici, 33-34, et Redemptoris missio, 33-34.~
1769 II,19 | perturbés (Jn 14, 1), ils redoutent la solitude. Jésus les encourage
1770 II,23 (50) | diverses paroisses et il serait réducteur de ne pas les inclure au
1771 I,11,c | C'est une logique qui réduit l'avenir au choix d'une
1772 IV,34,a | activité de Dieu, mais aussi réellement activité de l'homme: travail
1773 I,14,c | promotion des vocations se référait seulement ou surtout à certaines
1774 III,27,a | individuels de Dieu, se référant toujours, évidemment, à
1775 I,14,b | aussi de la mort.~Elle se réfère en particulier à des valeurs,
1776 I,11,c | semblent dispersés, avec peu de références et de points de repère.
1777 III,30,d | féminin » ont besoin de se référer à des figures féminines,
1778 II,20,a | concret et limité, mais ne se referme pas sur elle-même, ni ne
1779 Conclu,39 | peut pas ne pas nous faire réfléchir sur nos responsabilités,
1780 III,27,f | est important; il est le reflet de cette mystérieuse identification
1781 IV,34,b | de personnes.~C'est en se reflétant dans cette image qu'à son
1782 I,13,a | et de liberté et pour une refondation éthique de la culture et
1783 II,15 | être étouffées ou d'être refoulées. Plus que cherché, aujourd'
1784 I,11,c | socio-culturel, comme un refuge, et à chercher la gratification
1785 IV,34,d | malheur.~Alors le jeune refuse, déclare qu'il n'est pas
1786 IV,34,d | attrait immédiat; il est même refusé ou démenti, comme étouffé
1787 IV,36,c | événements existentiels, sans refuser aucun événement, spécialement
1788 III,30,e | recommandent donc non seulement un regain d'efforts dans ce domaine,
1789 I,14,d | pauvreté dont parlait Jésus en regardant les foules qui le suivaient : «
1790 IV,34 (97) | Paul VI, Regardez le Christ et l'Eglise, Message
1791 IV,34,a | messages et d'actions, de regards et de gestes, une liberté
1792 Intro,3 | vocations (...). Il faut donc la régénérer chez les prêtres, les éducateurs,
1793 III,29 | Car ce qui est objectif, réglé sur la base d'une norme
1794 III,28,b | Souverain Pontife définit la « règle d'or de la pastorale des
1795 III,30,e | qui vient de se réunir a regretté dans certains cas l'absence
1796 I,12 | désespérés; imprégnés de relativisme éthique, tout en étant désireux
1797 III,30,e | Plusieurs observateurs relèvent aussi que, tandis que les
1798 Intro,3 | témoignages, un fil conducteur a relié entre eux tous les actes
1799 III,27,d | du prêtre ou du (de la) religieuxse, du moine qui abandonne
1800 IV,36,a | pratiquement contraints à relire l'histoire récente, en faisant
1801 I,11,b | représentent un capital remarquable pour l'Europe d'aujourd'
1802 III,30,e | a déjà porté des fruits remarquables: organismes paroissiaux
1803 I,11,b | leur demande et attente. On remarque que ce n'est pas Dieu qui
1804 III,30 (92)| Parfois — a-t-on remarqué lors du Congrès — on constate
1805 IV,38,b | donne à sa vie: en termes de remerciements ou de lamentation? S'il
1806 Intro,2 | en Europe,(1) nous avons remis entre les mains du Maître
1807 I,13,a | Europe qui doit profondément remodeler son visage, car c'est dans
1808 Intro,6 | 6. Le coeur toujours rempli d'espérance, nous nous adressons
1809 Conclu,39 | à l'optimisme de la foi remplie d'espérance, pour le réveiller
1810 III,25 | descend, en grand fracas, et remplit la maison et la vie de ceux
1811 II,19,c | itinéraire d'ascétique et de renaissance intérieure, pour que chacun
1812 I,11,b | elles donnent lieu — en se rencontrant — à des combinaisons qui
1813 III,28,b | groupes de croyants qui se rencontrent périodiquement chez eux
1814 IV,36 | près du village où ils se rendaient, il fit semblant d'aller
1815 IV,32 | le touche directement, le rendant responsable du salut des
1816 Intro,6 | autres vocations et qui rende à plein titre « pères »
1817 Conclu,40 | courage qui, un jour, te rendit libre de croire à un projet
1818 Conclu,40 | image qui est la Tienne. Rends les forts et généreux, capables
1819 Conclu,40 | responsabilité qui en découle. Rends-la consciente de sa vocation
1820 IV,36 | vrai, stupéfiés. S'étant rendues de grand matin au tombeau
1821 II,19,e | agit de confirmer et de rénover la fidélité de sa vocation
1822 IV,37,c | d'aujourd'hui, car elle renverse la vérité de la vie comme
1823 IV,33 | étroit avec le Père, qui répand la semence de la Parole
1824 III,28,a | de la Parole » sont très répandues. Le principe dont elles
1825 Intro,8 | mystagogique, et elle part et repart donc du Mystère (de Dieu)
1826 IV,38,b | discernement, que l'on peut répartir selon quatre catégories.~
1827 IV,36,b | de refus d'une conception répétitive et passive, ennuyeuse et
1828 III,27,g | la pastorale authentique.~Répétons-le: si la pastorale n'arrive
1829 I,11,d | tentation d'isolement et de repli sur ses propres intérêts
1830 II,18,c | sentiments.~Chaque disciple, en répondant à son appel et en se laissant
1831 I,14,a | niveau pastoral et ecclésial, répondent aux diverses exigences de
1832 Conclu,39 | admettre que nous n'avons pas répondu pleinement à cet appel,
1833 Conclu,39 | Bien plus, si l'espérance repose non pas sur nos prévisions
1834 I,11,a | vocation sur lequel ils reposent et sur le type de vocations
1835 II,20,d | attendre », ne faisant reposer la responsabilité de l'appel
1836 III,28,d | sacrement de la Confirmation représentait un extraordinaire itinéraire
1837 IV,37,c | ensuite les différentes représentations vocationnelles de la foi.~
1838 I,11,a | relève aussi des signes de reprise des vocations, particulièrement
1839 II,19,b | sanctificateur cherche à la reproduire en chacun de nous, patient
1840 IV,38,b | accueillir prudemment la requête de vocation de jeunes présentant
1841 I,11,b | de liberté. Ce sont deux requêtes dignes d'attention et typiquement
1842 III,29 | abord réaliser ce qui est requis à tous s'il tient à être
1843 III,27,d | de l'imitation du Christ requises de tout chrétien.~Il en
1844 III,30,a | des vocations des ornières réservées aux spécialistes pour atteindre
1845 I,14,c | la fatigue »(25) et de la résignation, que l'on justifie en attribuant
1846 Conclu,40 | Eternel qui ne cesse de résonner et d'appeler, libère le
1847 IV,38,a | Ce problème ne se résout pas par une banale propagande
1848 I,11,b | par des politiques qui ne respectent pas le droit à la vie, surtout
1849 III,26 | Par conséquent, elle respectera et encouragera la diversité
1850 II,22 | leur patrimoine liturgique respectif, patrimoine qui contribue
1851 III,28,b | autres de leurs expériences respectives et de leurs dons d'interprétation
1852 II,18,a | a créés dans le Fils, « resplendissement de sa gloire, effigie de
1853 I,11,a | antique, l'Europe moderne ressemble à un panthéon, à un grand «
1854 III,30,e | longtemps déjà, l'Eglise ressent la nécessité de cette coordination(90)
1855 IV,38,b | condition est que le jeune ressente sa faiblesse comme un corps
1856 I,11,d | violents en son sein, n'a ressenti aussi fortement l'appel
1857 II,22 | Europe sont sollicités à ressentir cette urgence pour toutes
1858 I,11,a | complexe~Avant tout, une donnée ressort avec évidence : il est pratiquement
1859 IV,31 | mais les pas à accomplir restent trop vagues pour susciter
1860 II,19 | appelés de l'Evangile ne resteront pas seuls: Jésus leur assure
1861 III,27,d | vue de celle-ci), pour se restreindre et se préciser selon l'appel
1862 IV,34,b | l'intérieur d'un cercle restreint de personnes et, peut-être,
1863 III,27,g | point d'aboutissement qui résume les diverses provocations
1864 III,29 | Nous pourrions dire, en résumé, que la condition existentielle
1865 I,11 | éléments de nouveauté. Nous les résumons ici à grands traits, selon
1866 III,29 | prendre, qu'il ne peut pas retarder indéfiniment. Voilà pourquoi
1867 I,11,a | de l'histoire, avec des retombées négatives sur le plan des
1868 III,26 | cette théologie et qui y retourne. De fait, sur cette interrogation,
1869 IV,38,a | nom (cf. Ap 2, 17-18) ou retourner aux sources du moi.~Témoignage
1870 II,22 | toutes leurs Eglises, en retrouvant et en conservant intégralement
1871 IV,36,d | demeurant avec lui ils se retrouvent eux-mêmes, parce que lui
1872 III,28,c | retrouvé Dieu et se sont retrouvés eux-mêmes, ils ont retrouvé
1873 III,28,b | de l'Eglise, comme peuple réuni dans le Christ par sa croix,
1874 III,30,e | Congrès qui vient de se réunir a regretté dans certains
1875 III,28,d | expériences concrètes de vocations réussies, peut être décisifs pour
1876 IV,35 | le semeur, ou celui qui a réveillé chez le jeune la conscience
1877 Conclu,39 | remplie d'espérance, pour le réveiller chez les enfants, les adolescents
1878 I,11,b | jeunes d'aujourd'hui: la revendication de la subjectivité et le
1879 I,11,a | découlent. Une demande est revenue avec insistance lors du
1880 IV,36 | trouvé son corps, elles sont revenues nous dire qu'elles ont même
1881 I,14,b | vocations la capacité à rêver et à désirer en grand, la
1882 III,28,b | les jeunes, ces centres revêtent un aspect vocationnel grâce
1883 II,21 | aujourd'hui en Europe doit revêtir une dimension oecuménique.
1884 I,11,d | unité, en particulier, qu'il reviendra aux jeunes de la génération
1885 II,18,b | est-il appelé à répéter et à revivre les sentiments du Fils,
1886 I,11,a | celles-ci constituent sa richesse et rendent significatives,
1887 IV,38,b | de son passé, avec leurs richesses et leurs faiblesses.~b)
1888 III,25 | le kérygme du salut, en risquant leur vie, mais toujours
1889 II,19 (38) | Rite de la Confirmation.~
1890 I,13 | période de passage d'une rive à l'autre ».(12)~
1891 IV,34 | tombés sur les endroits rocheux où ils n'avaient pas beaucoup
1892 II,24 (52) | Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses,
1893 IV,37 | la bénédiction, puis le rompit et le leur donna. Leurs
1894 II,18,d | devenant comme lui pain rompu pour l'offrande faite au
1895 IV,38,a | un choix qui comporte une rupture par rapport avec ce qu'ils
1896 III,27,d | attentivement, selon un rythme qui tienne compte du destinataire
1897 IV,34,c | celle-ci. Chaque personne a ses rythmes et ses temps de maturation.
1898 I,12 | besoin de salut, bien que ne sachant pas où le trouver.~Leur
1899 Intro,4 | vous apporter la vérité! Sachez-le, chers jeunes, l'Eglise
1900 II,23,a | et diaconal (signe sacramentel du Christ serviteur).(50)
1901 II,23,a | presbytéral (qui « représente sacramentellement le Christ Tête et Pasteur »)(49)
1902 I,11,b | conçue comme valeur absolue, sacrée... »,(7) mais souvent, et
1903 II,23,a | qui aspirent aux Ordres sacrés, pour devenir leurs coopérateurs
1904 III,30 (89)| Cf. les sages indications sur ce thème
1905 I,13,b | saints, mais de communautés saintes, aimant tellement l'Eglise
1906 IV,36,b | réactions et, en même temps, il saisit toujours davantage la réalité
1907 Intro,3 | ecclésiales, des interventions en salle aux discussions en groupes
1908 III,25 | dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités
1909 IV,35,b | rencontre de Jésus avec la Samaritaine. Cette femme, en effet,
1910 Intro,7 | nous voudrions être des « Samaritains de l'espérance » pour ces
1911 IV,35,a | disciples d'Emmaüs, ou comme Samuel au coeur de la nuit, souvent
1912 II,24 (52) | Matris », Homilia II, 4: Sancti Bernardi opera, IV, Romae,
1913 II,19,b | empreinte divine », l'Esprit sanctificateur cherche à la reproduire
1914 IV,33 | accompagne sur le chemin de la sanctification.~Ces aspects ouvrent des
1915 III,30 (94)| s'est déroulé à Itaici (Sao Paulo, Brésil) du 23 au
1916 I | partie constitue un regard sapientiel sur l'Europe, en étant conscient
1917 Conclu,40 | Card. Laghi~Président~José Saraiva Martins~Archevêque tit.
1918 I,11,c | bien-être économique ou à la satisfaction sentimentale et émotive,
1919 II,15 | les besoins qui, une fois satisfaits, rend la conscience toujours
1920 II,20,d | adresser des appels, ne saurait se dire mère. Tout comme
1921 III,30,e | nationales,(94) tout en sauvegardant les particularités de chacune.~
1922 IV,34,b | étend sur tous car elle veut sauver et appeler tous les hommes
1923 IV,37,a | geste, comme tous deux le savaient bien.~Dans une perspective
1924 IV,36,c | travers une méthode de lecture savante: capable non seulement de
1925 I,11,d | un rôle important sur la scène internationale.~Jamais autant
1926 IV,38,b | ferme, devra continuer à scruter le mystère.~La certitude
1927 III,26 | un élément accessoire ou secondaire, tendant simplement au recrutement
1928 IV,34,b | vocations annonce, propose, secoue, avec une générosité identique.
1929 IV | voici parvenus à la dernière section, celle qui, dans la logique
1930 III,26 | pastoraux, ni un moment isolé ou sectoriel, déterminé par une situation
1931 IV,37,b | consécration religieuse ou séculière, avec tout ce qu'elle comporte
1932 IV,34,d | domaine des vocations. Les semailles ne sont qu'une première
1933 III,30,a | groupes de prière, journées et semaines pour les vocations, catéchèses
1934 IV,34 | pour semer. Et comme il semait, des grains sont tombés
1935 I,14,c | milieux d'Eglise ou ceux qui semblaient manifester tout de suite
1936 I,14,c | vocations.~— Si l'objectif semblait autrefois être le recrutement,
1937 IV,36 | ils se rendaient, il fit semblant d'aller plus loin. Mais
1938 II,21 | biens que l'Esprit de Dieu a semés un peu partout, ainsi que
1939 IV,33 | vocations, mais avant tout semeurs du bon grain de la vocation,
1940 IV,38,a | décourageant ceux qui se sentaient appelés! (108)~Ce problème
1941 IV,36,b | à ce moment-là le jeune sente naître en lui comme un besoin
1942 III,25 | apporte même son soutien à la sentence qui condamne Etienne.~Et
1943 I,11,c | économique ou à la satisfaction sentimentale et émotive, à l'intérieur
1944 I,13,a | détruisant la barrière qui les séparait, c'est-à-dire la haine » (
1945 III,27,d | précis. Il n'y a pas de séparation, ni encore moins de contraste,
1946 Intro,6 | vocations. Alors heureux serez-vous si vous savez dire, par
1947 III,30,e | demande en outre que soit sérieusement prise en considération la
1948 I,14,b | annuler les interrogations sérieuses dans la surabondance des
1949 II,23,b | particulier de « ce que nous serons et qui n'a pas encore été
1950 I,12 | Les jeunes seront-ils capables d'assumer cette
1951 Conclu,39 | consacrées et chez tous ceux qui servent la vie aux côtés des nouvelles
1952 II,16 | n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner
1953 II,20,c | le dynamisme des nombreux services ministériels. Cela est possible
1954 II,17,a | nous a créés à son image (Sg 2, 23). C'est donc en cela
1955 III,30 (94)| A Bogotà (Colombie), au siège du Conseil épiscopal latino-américain (
1956 III,27,a | cheminement qui doit être le sien pour réaliser un projet
1957 III,29 | reconnue par l'individu comme sienne. Toujours, cependant, à
1958 IV,35,c | l'appel divin.~Alors le signal vocationnel peut être mieux
1959 III,28,b | de partage de la Parole, signalée par plusieurs Eglises européennes.~
1960 II,19,e | Il veut avant tout signifier le « oui » à l'Esprit Saint
1961 I,11,a | assidu et constant a tracé un sillon profond et efficace.(5)~
1962 IV,36,c | Père-semeur a déposé dans les sillons de la vie. Ce grain, bien
1963 I,13,b | professionnels et des personnes simples capables d'imprimer à l'
1964 IV,36,a | être comme il doit être: la sincérité est un passage fondamental
1965 II,22 (46) | Apostoli » (1985) et « Ut unum sint » (1995), ainsi que dans
1966 III,27,g | pastorale des vocations se situe et doit se situer en rapport
1967 III,27,g | vocations se situe et doit se situer en rapport avec toutes les
1968 I,11,a | gréco-latine, anglo-saxonne et slave).~En même temps, celles-ci
1969 II,22 (46) | les Lettres Encycliques « Slavorum Apostoli » (1985) et « Ut
1970 IV,38,a | valeurs (gratuité, constance, sobriété, honnêteté...) ». (106)~
1971 I,11,c | très dépendants du milieu socio-culturel, comme un refuge, et à chercher
1972 I,11,a | caractérise l'actualité socio-culturelle européenne: l'excédent des
1973 III,30,c | différence de physionomie sociologique de telles formes d'agrégation,
1974 I,11,a | telle par les événements sociopolitiques (voir la différence entre
1975 IV,37,c | plan théologique que la soi-disant « logique du héros », de
1976 I,13,b | tout amour.~Notre terre a soif non seulement de saints,
1977 III,30,d | laïcs).~De l'autre, il faut soigneusement encourager et former le
1978 Intro,1 | grâces parce qu'il a béni ce sol par le sang des martyrs
1979 IV,34 | terre; mais, une fois le soleil levé, ils ont été brûlés
1980 Conclu,40 | Rome, le 6 janvier 1998, Solennité de l'Epiphanie de Notre
1981 I,11,d | et de rendre complète et solide, de l'Ouest en Est, du Nord
1982 I,11,a | possibilités, des occasions, des sollicitations, face au manque de concentration,
1983 II,22 | orientales d'Europe sont sollicités à ressentir cette urgence
1984 IV,36 | s'arrêtèrent, le visage sombre. Prenant la parole, l'un
1985 | sommes
1986 II,15 | qui interroge: « Pourquoi sommes-nous au monde? Qu'est-ce que
1987 IV,34 | Voici que le semeur est sorti pour semer. Et comme il
1988 II,18,d | pas à l'entrée, mais à la sortie de l'église. La réponse
1989 Conclu,39 | Fils dans l'Esprit. Nous ne sortirons de la crise des vocations
1990 I,13,b | attentive aux pauvres, ne se souciant pas de sa minorité numérique
1991 III,28,b | Comment celui qui ne se soucie pas de répondre à son frère
1992 IV,36,a | ce chemin de foi s'était soudain interrompu face à un événement
1993 I,13,a | mort, de l'amour et de la souffrance, du travail et de la fête.~
1994 I,11,a | et la crise générale dont souffre l'Occident, mais parce que,
1995 I,14,b | participants au Congrès, souhaite que l'attention patiente
1996 III,30,e | organismes paroissiaux, mais ils souhaitent aussi que ces organismes
1997 IV,38,a | vocation, mais surtout en soulignant l'idée que la vocation est
1998 IV,38,a | vocationnel qui n'a pas assez souligné la primauté de Dieu dans
1999 III,30,e | que de rappeler ici ce que soulignent déjà d'une manière exemplaire
2000 IV,38,b | jeune et dans la culture (ou sous-culture) actuelle. Il n'est pas
2001 I,14,c | Il ne s'agit donc ni de sous-évaluer le sens de ce passage, ni
2002 IV,37,a | dimension eucharistique devrait sous-tendre chaque chemin de vocation:
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