Appendice : Références aux  personnes consacrées

Liste en style télégraphique des références explicites de l’Instrumentum aux Instituts de vie consacrée, en dehors de celles déjà signalées.

La floraison de vocations dans les Églises de l’est de l’Europe (n. 23) et dans les jeunes Églises d’Afrique, d’Amérique Latine et d’Asie (n. 24 et 29) ; la préoccupation causée par la rareté de ces vocations dans d’autres contextes (n. 20, 90) ; l’importance d’une pastorale des vocations, fruit de la collaboration de tous les sujets de l’Église particulière, y compris consacrés et consacrées (n. 90).

« Un signe de forte spiritualité de communion et un élément de grande valeur pour la sainteté et la sanctification de l’évêque est constitué par la communion avec ses prêtres, les diacres, les religieux et les religieuses, avec les laïcs, aussi bien dans le cadre des relations personnelles que dans les différentes réunions » (n. 51, 47). « L’appel à la sainteté engage l’évêque à être » « animateur d’une spiritualité pastorale » « par des initiatives spécifiques, en accueillant les charismes anciens et récents, signe de la richesse de l’Esprit Saint » (n. 52, 92).

« Au Presbyterium du diocèse appartiennent aussi tous les prêtres des Instituts de vie consacrée et des Sociétés de vie apostolique. Ils vivent leurs propres charismes dans l’unité, dans la communion et dans la mission de l’Église particulière. En elles, ils contribuent à mettre en commun la richesse des dons de spiritualité et d’apostolat qui sont les leurs. Ainsi les Églises particulières peuvent être enrichies au niveau charismatique « à l’image » de l’Église universelle, à laquelle certaines institutions supra-diocésaines se réfèrent » (n. 86 et aussi 92).

Le n. 92 tout entier, dont le titre sollicitude pour la vie consacrée rappelle certaines déclarations importantes de VC : la vie consacrée est partie intégrante de l’Église ; elle appartient à sa structure fondamentale , charismatico-institutionnelle ; elle a une relation particulière de communion avec le successeur de Pierre ; importance de la collaboration entre l’évêque et les personnes consacrées pour un développement harmonieux de la pastorale diocésaine. Il s’agit, concrètement, de dépasser les pastorales parallèles  qui consisteraient à s’aligner sur la pastorale diocésaine, ou au contraire, sur celles des instituts, mais plutôt à favoriser une pastorale multiforme  ou pluraliste et organique.

« Au sein de la communauté paroissiale, les religieux et religieuses, les membres des Instituts séculiers et des sociétés de vie apostolique, les différentes associations de fidèles… doivent pouvoir trouver des moments particuliers et des expressions de présence et de convergences, dans le respect de leurs vocations et de leurs charismes propres… » (n. 97, ainsi que 99).

Ministères et fonctions confiés aux personnes consacrées (n. 91) et leur apport spécifique dans la catéchèse (n. 105) et dans l’inculturation (n. 110).

Manquent les références explicites aux personnes consacrées en ce qui concerne le service de l’Évangile pour le salut du monde, auquel est consacré tout le chapitre V. Il faut ramener que le chap. III de VC expose les engagements de personnes consacrées pour l’espérance du monde  dans tous ces lieux.