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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1 Intro | réfèrent en premier lieu à l’Église universelle, et se sentent
2 Intro | à tous les membres de l’Église, pour qu’ils marchent ensemble
3 Intro | de nous conduire dans l’Église : reconnaître et rendre
4 Intro | même que nous demandons à l’Église de connaître et de reconnaître
5 Intro | mission évangélisatrice de l’Église dans les divers contextes
6 Intro (3)| toute la maison de Dieu, l’Église (cf. VC 104). ~
7 1 | mission évangélisatrice de l’Église. Le Synode n’est pas pour
8 1 | Synode n’est pas pour l’Église une fin en soi. La réflexion
9 1 | dans son introduction : “L’Église, qui veut partager ‘les
10 1 | les autres membres de l’Église doit, me semble-t-il, être
11 1, 1 | auto-compréhension parcouru par l’Église, qui est une réalité à la
12 1, 1 | évêques et religieux dans l’Église post-conciliaire. En diverses
13 1, 1 | ont été déterminantes9. L’Église s’est affirmée toujours
14 1, 1 | et dans la mission de l’Église ; l’approfondissement théologique
15 1, 1 | que nous construisons l’Église en y apportant nos différences.
16 1, 1 | il serait nuisible pour l’Église de confondre la communion
17 1, 1 | une simple “soumission”. L’Église est l’expression d’une vie
18 1, 1 | vie consacrée (1994), l’Église s’est confessée et proclamée
19 1 (9) | collaboration s’étende à toute l’Église’, également après le Synode.
20 1, 1 | mission évangélisatrice de l’Église. Ayant constaté la diversité
21 1, 1 | relief leur référence à l’Église universelle et à l’Église
22 1, 1 | Église universelle et à l’Église particulière ; ils ont insisté
23 1, 1 | mission évangélisatrice de l’Église. L’identité d’une vocation
24 1 (11) | continentaux sont éloquents : “L’Église en Afrique et sa fonction
25 1 (12) | Exhortations post-synodales : L’Église en Afrique 86, 88, 94 et
26 1 (12) | Afrique 86, 88, 94 et 98 ; L’Église en Amérique 36, 43, 74 ;
27 1 (12) | Amérique 36, 43, 74 ; L’Église en Asie 25, 44.~
28 1 (13) | L’Église en Afrique consacre plusieurs
29 1 (13) | humaine intégrale : 59-69 ; L’Église en Amérique fait allusion
30 1 (13) | numéros 59, 62 et 72. L’Église en Asie parle de l’inculturation
31 1, 1 | dynamiser les relations dans l’Église. Nous avons appris à partager,
32 1, 1 | pourrait-on pas penser que l’Église est désormais prête pour
33 1, 1 | une nouvelle saison de l’Église, plus largement participative
34 1 (16) | Cf. L’Église en Afrique, 94.~
35 1, 1 | existe des valeurs opposées (Église universelle - Église particulière ;
36 1, 1 | opposées (Église universelle - Église particulière ; service à
37 1, 1 | particulière ; service à l’Église universelle - insertion
38 1, 1 | universelle - insertion dans l’Église particulière ; autonomie –
39 1, 1 | contribution féconde au bien de l’Église, la voie du dialogue de
40 1, 1 | de tous les dons dans l’Église. Celle-ci, consciente des
41 1, 1 | extension, le service à l’Église universelle et la participation
42 1, 1 | et la participation à l’Église particulière demandent d’
43 1 (18) | que les relations dans l’Église s’établissent sur des bases
44 1 (18) | structure hiérarchique de l’Église et repousse les tentations
45 1, 2 | 2.1. Une Église de communion : relations
46 1, 2 | aucun ministère dans l’Église n’est autosuffisant, et
47 1, 2 | la réalité globale de l’Église tout entière et des Églises
48 1, 2 | seulement comme Pasteurs d’une Église particulière, mais aussi
49 1, 2 | responsables collégialement de l’Église tout entière.~ ~En effet,
50 1, 2 | même ministère, de même, l’Église est une, et dans chaque
51 1, 2 | est une, et dans chaque Église particulière émerge et s’
52 1, 2 | de services. L’unité de l’Église et l’unité du ministère
53 1, 2 | Même si le mystère de l’Église est un, toutes les Églises
54 1, 2 | véritablement apparaître l’Église dans le monde comme Ecclesia
55 1, 2 | présence de Marie, figure de l’Église et Mère de toutes les vocations
56 1, 2 | continue de transmettre à l’Église l’expérience de l’Esprit
57 1, 2 | Esprit qui fait qu’en Marie l’Église renaît, et qu’autour de
58 1, 2 | structure hiérarchique de l’Église, différenciée selon qu’il
59 1, 2 | ministère ordonné dans l’Église. Le ministère est en effet
60 1, 2 | ordonnés dans le contexte de l’Église particulière. Chaque Église
61 1, 2 | Église particulière. Chaque Église particulière est présence
62 1, 2 | manifestation privilégiée de l’Église de Jésus-Christ. Elle reçoit
63 1, 2 | ministère pastoral. Dans cette Église, sont incorporés les prêtres
64 1, 2 | corps sacerdotal de cette Église, destiné à servir en un
65 1, 2 | presbyterium, et enrichit son Église par la variété de formes
66 1, 2 | les unit aux Pasteurs de l’Église est extrêmement fort, qu’
67 1, 2 | ministérielles de chaque Église particulière et de toutes
68 1, 2 | nouvelle personnalité dans l’Église, alors un ministère qui
69 1, 2 | ministère. Face aux besoins de l’Église, notre disponibilité ministérielle
70 1, 2 | Églises particulières et de l’Église universelle pour nous dédier
71 1, 2 | contribution qu’ils apportent à l’Église particulière. L’évêque doit
72 1, 2 | comme don de l’Esprit à son Église, suscite des relations spécifiques
73 1, 2 | soi à Jésus-Christ et à l’Église, sont les représentants
74 1, 2 | ferments de fraternité dans l’Église et dans le monde ; et à
75 1, 2 | la personne comme pour l’Église, une valeur spécifique,
76 1, 2 | charisme est accueilli dans l’Église, et c’est le cas quand il
77 1, 2 | la vie consacrée a dans l’Église, toute tentation d’“utilitarisme”
78 1 (30) | tous deux vivent dans une Église particulière tout en étant –
79 1 (30) | différents – attachés à l’Église universelle et en œuvrant
80 1 (30) | sein. L’évêque préside une Église particulière tout en étant
81 1 (30) | exprime la réciprocité entre l’Église universelle et l’Église
82 1 (30) | Église universelle et l’Église particulière (Cf. IL 79,
83 1 (30) | vit et travaille dans une Église particulière, œuvre à la
84 1 (30) | mission universelle de l’Église. Par sa consécration, il
85 2 | lieu à un renouveau dans l’Église, non pas tant du point de
86 2, 1 | réseau”, se profile une Église elle aussi “en réseau”,
87 2, 1 | ministère ordonné dans l’Église n’est possible qu’en vivant
88 2, 1 | guider la marche de son Église particulière et de tous
89 2 (36) | parfum de l’apostolicité de l’Église – un charisme qui leur a
90 2, 2 | irradie dans la beauté d’une Église qui aime et qui sert. Elle
91 2, 2 | sacramentellement présent au milieu de l’Église particulière !~ ~La vocation
92 2, 2 | Jésus, Chef et Époux de l’Église, oint par l’Esprit41. L’
93 2, 2 | sacramentel de l’essence de l’Église.~ ~Redécouvrir notre vocation
94 2, 2 | signe”, de “symbole” dans l’Église et dans le monde en liaison
95 2, 2 | accroître en lui l’amour de l’Église et la passion pour la communion
96 2, 2 | réalisons la mission de l’Église, dirigée et animée par nos
97 2, 3 | de Jésus au milieu de l’Église et l’effusion de la grâce
98 2, 3 | bonnes relations au sein de l’Église. La Lettre apostolique Novo
99 2, 3 | par ces mots : “Faire de l’Église la maison et l’école de
100 2, 3 | agir qui fait progresser l’Église en profondeur et en extension.
101 2, 3 | relations entre les membres de l’Église. “La communion doit ici
102 2, 3 | talent49 des relations dans l’Église. Quand nous acceptons la
103 2, 3 | prééminence de l’Esprit dans l’Église et que nous sommes dociles
104 2, 3 | fait que nous nous sentions Église, membre d’elle ; chacun
105 2, 3 | qui ne pensent qu’à leur Église particulière? La spiritualité
106 2, 3 | lesquelles il est dans l’Église. Aussi est-elle le meilleur
107 3 | à la raison d’être de l’Église, qui est l’évangélisation.
108 3 | communion fait croître l’Église en extension et profondeur50. ~ ~
109 3, 1 | est responsable dans son Église particulière de l’ensemble
110 3, 1 | vie et à la mission de l’Église. Cette différence dans les
111 3 (55) | vie et à la mission de l’Église est plus qu’une concession
112 3 (55) | le bien supérieur de l’Église”. Dans la véritable participation,
113 3, 1 | parfois l’étonnement dans l’Église universelle ou les Églises
114 3, 1 | Nous sommes affectés dans l’Église par ce virus, et nous nous
115 3, 2 | et des religieuses dans l’Église particulière, et traite
116 3, 2 | Mais par ailleurs, dans l’Église tout entière se sont accrus
117 3, 2 | la ferveur du service à l’Église universelle que l’on découvre
118 3, 2 | entre les intérêts de l’Église universelle et ceux des
119 3, 3 | sont nés pour le bien de l’Église et de la société, doivent
120 3, 3 | personnes consacrées à une Église particulière, surtout si
121 3, 3 | religieuse, mais aussi dans l’Église tout entière. Ce qui ne
122 4 | créativité de l’Esprit dans l’Église et dans le monde. L’Esprit
123 4, 1 | urgent pour le futur de l’Église, de l’humanité et de l’univers63,
124 4, 1 | façons, si aujourd’hui l’Église, fidèle à la mission reçue,
125 4, 1 | cf. 1 P 3, 15). ~ ~ “L’Église est appelée à inspirer et
126 4, 1 | la vie et la mission de l’Église. C’est exprimer l’attitude
127 4, 1 | témoigner du fait que l’Église pense, parle et agit non
128 4, 1 | être, à l’intérieur de l’Église, un signe eschatologique
129 4, 2 | mystère qui resplendit dans l’Église, image de la Trinité, peuple
130 4 (74) | t’ayant placé à régir l’Église de Dieu, occupe-toi du troupeau
131 4 (74) | duquel tu es l’image dans l’Église; au nom due Jésus-Christ,
132 4 (74) | qui est l’âme vivante de l’Église de Dieu et le soutien de
133 4 (78) | principe d’unité dans l’Église où il ne cesse de susciter
134 4, 2 | consacrés/ées présents dans l’église particulière et là, où et
135 4, 2 | espérance ; c’est faire l’Église pèlerine, au service de
136 4, 2 | de ce qui arrive dans son Église particulière et dans le
137 4, 2 | consacrée, au sein de l’Église particulière, est une réponse
138 4, 2 | humaine et pour la vie de l’Église elle-même”93. Dans l’exercice
139 4, 2 | exhortait les chrétiens de l’Église primitive, et à travers
140 4, 2 | service prophétique dont l’Église et le monde ont besoin aujourd’
141 4, 2 | Églises particulières. Une Église locale – mais aussi un Institut
142 4, 2 | non seulement parce que l’Église est équipée pour toute bonne
143 4, 3 | motif d’espérance pour l’Église et pour le monde. J’entends
144 4, 3 | le processus synodal de l’Église, comme communion organique,
145 4, 3 | l’espérance au sein de l’Église et représentent un aiguillon
146 4, 3 | vue de la croissance de l’Église et de sa mission évangélisatrice. ~ ~
147 4, 3 | espérance à l’intérieur de l’Église et qui rendra fécond son
148 4, 3 | seulement à l’intérieur de l’Église, mais aussi au niveau œcuménique ;
149 4, 3 | toujours à l’intérieur d’une Église particulière, j’indique –
150 4, 3 | humanité et de la nouvelle Église101. Pour cela, il faut entrer
151 4 (100)| dans la société et dans l’Église est de plus en plus menacée.
152 4, 3 | espérance. Le monde et l’Église attendent leurs prophètes
153 4, 3 | signes d’espérance pour l’Église et pour le monde est la
154 Concl | millénaire s’ouvre devant l’Église comme un vaste océan dans
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