0-defor | deleg-inviv | irrad-relis | remed-xeme
gras = Texte principal
Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1501 2, 3 | Aussi est-elle le meilleur remède contre l’autosuffisance,
1502 4, 3 | des demandes d’aide pour remplir les vides fait que les personnes
1503 4, 2 | est plein service pour la renaissance à une vivante espérance (
1504 1, 2 | fait qu’en Marie l’Église renaît, et qu’autour de Marie la
1505 2, 3 | combien de fois avons-nous rencontré des frères qui sont plus
1506 4, 2 | aimé de Dieu et qu’il le rende prophète de l’espérance83.
1507 2, 2 | pour ses brebis. Nous le rendons présent dans nos multiples
1508 1, 2 | ministère” ou “service” rendu à la communauté chrétienne,
1509 4, 3 | que l’époque post-moderne renforce l’individualisme et l’égocentrisme
1510 1, 2 | ministérielle doit être renforcée au maximum. Il est certain
1511 1, 2 | affirmer les identités et renforcer les relations en communion~ ~
1512 2, 1 | statu perfectionis. Sans renoncer à l’intuition fondamentale
1513 3, 2 | mettre en œuvre une pastorale renouvelée et novatrice qui réponde
1514 Intro | droits que l’on réaffirme et renouvelle la vie consacrée, mais en
1515 4, 2 | puissions apporter pour répandre l’espérance dans les Églises
1516 Concl | Esprit lui-même, qui a été répandu à la Pentecôte et qui nous
1517 3, 2 | Églises particulières et se répercutent au niveau supra-diocésain.
1518 4 | de parler aux Églises et répète : “que ceux qui ont des
1519 1, 2 | décisif et décisoire, ne répond pas au postulat de la communion
1520 4, 2 | chemin vers les eaux du repos (Ps 22).~ ~Le ministère
1521 2, 3 | autres» (cf. Ga 6, 2) et en repoussant les tentations égoïstes
1522 1 (18) | hiérarchique de l’Église et repousse les tentations d’arbitraire
1523 Concl | nous pousse aujourd’hui a reprendre la route, soutenus par l’
1524 1, 2 | et à l’Église, sont les représentants de la gratuité divine et
1525 3, 1 | à titre personnel ou par représentation institutionnelle, au niveau
1526 4, 3 | espérance au sein de l’Église et représentent un aiguillon dans le monde
1527 1, 1 | caractère ecclésial, où seraient représentés les évêques, les personnes
1528 4, 3 | indirectement à diverses reprises. Est-il encore possible
1529 4, 2 | saint Thomas disait que la requête est l’interprète de l’espérance79.
1530 3 (55) | préjugés, ni scepticisme, ni réserve.~
1531 4, 1 | problèmes présents, avec la résignation ou la couardise. L’espérance
1532 3, 3 | idéal. Pourquoi tant de résistances à faire participer les religieux/
1533 1, 1 | existants ne peuvent pas être résolus si on n’assimile pas la
1534 1, 2 | activité pastorale ; de respecter et de défendre la juste
1535 1, 1 | clairement les attributions respectives, éradiquerait les conflits
1536 4, 2 | ministère renvoie au mystère qui resplendit dans l’Église, image de
1537 2, 3 | communion, en la faisant ressortir comme principe éducatif
1538 4, 2 | manifeste la sagesse infinie en ressources déployée par Dieu (cf. Ep
1539 2 (36) | puissent se ré-créer, se restaurer ? Ne pourrions-nous pas
1540 3, 2 | et, par conséquent, nous restons, ou si nous ne sommes pas
1541 3 (58) | Criterios, perspectivas, restructuraciones ; Voir également ouvr. coll. :
1542 4, 2 | mutuel, qu’à l’efficacité, au résultat extérieur. C’est pourquoi
1543 1, 1 | hiérarchiques. La tension qui en résulte ne doit pas être un facteur
1544 4, 2 | les plans changent si la réunion a été précédée par la prière
1545 2, 3 | personnel que dans les diverses réunions, assurent la présence de
1546 4, 3 | ceux qui s’étaient perdus, réunir ceux qui s’étaient égarés,
1547 4, 2 | Evêques et consacrés/ées se réunissent pour programmer ou pour
1548 4, 2 | vie de tous les jours, en revalorisant la fonction cathartique
1549 3, 3 | faisant, elle entendait revaloriser la vie communautaire. En
1550 4, 1 | de nouvelles perspectives réveillent l’espérance, que commence
1551 4, 1 | en attente, aspire à la révélation des fils de Dieu» (Rm 8,
1552 4, 2 | prière. En elle, nous sont révélées la grandeur de Dieu et notre
1553 4, 2 | considère néanmoins qu’elles revêtent une forte transcendance
1554 1 | Jésus, jusqu’à ce qu’il revienne dans la gloire. Comme l’
1555 4, 3 | mission avec les laïcs. Je reviens sur ce point, qui est apparu
1556 4, 2 | 14). Aux religieux, il revient de mettre l’accent, dans
1557 4, 3 | supporte pas le mal et se révolte en espérance. Le monde et
1558 1 (9) | continents, on a vécu une riche expérience de fraternité,
1559 4, 2 | les personnes consacrées riches d’espérance ne manquent
1560 4 (96) | religieuses, partagent leurs richesses spirituelles, par exemple
1561 3 (58) | également ouvr. coll. : Oltre il ridimensionamento. La vita consacrata coglie
1562 1 (19) | 135-146 ; COLZANI, G. : Rilettura della vita consacrata nel
1563 4 (99) | tenerezza. Un “vangelo” da riscoprire. EDB, Bologne, 2000.~
1564 4, 2 | lance dans des entreprises risquées et d’avant-garde. On les
1565 4, 2 | et de notre capacité de risquer notre vie pour que les autres
1566 4, 1 | interpellée à la fois par les risques de découragement, de déception
1567 4, 3 | nouveau, aller sur l’autre rive, chercher les exclus… sont
1568 4 (99) | Le Royaume caché. Cf. ROCHETTA, C. : Teologia della tenerezza.
1569 4 | gloire des enfants de Dieu (Rom 8, 21). Les signes d’une
1570 Concl | aujourd’hui a reprendre la route, soutenus par l’espérance «
1571 4, 2 | consacrée traverse un moment de routine, d’apathie et de découragement.
1572 4, 1 | travail et des enfants des rues, il ne suffit pas de prononcer
1573 3 (60) | collaboration : “La figura e il ruolo del superiore”, dans ouvr.
1574 4, 2 | prédication, sa conduite et son sacerdoce portent l’empreinte de l’
1575 4, 2 | comme une réalité passagère, sachant que “nous n’avons pas ici
1576 2, 2 | spiritualité de communion, nous sachions apprécier la beauté des
1577 2, 2 | mais rendre le Bon Pasteur sacramentellement présent au milieu de l’Église
1578 2, 2 | désormais classique : Ecclesia, Sacramentum Mundi.~ ~Le ministère ordonné
1579 1, 2 | Eucharistie et les autres sacrements, ou se constituer pleinement
1580 Intro | avons pas su introduire sagement dans le processus de renouveau
1581 4 (74) | prêtre et pasteur; au nom du Saint-Esprit, qui est l’âme vivante de
1582 Concl | les paroles conclusives du Saint-Père, dans la Lettre apostolique
1583 4, 2 | Nouvelle du Père, qui fut saisi de compassion en voyant
1584 1, 1 | commencerait une nouvelle saison de l’Église, plus largement
1585 4 (72) | de la esperanza. Sigueme. Salamanca. 1995, 517-518.~
1586 4 (65) | planificación del futuro. Sígueme, Salamanque, 1971, p. 425.~
1587 3, 2 | devraient être en principe salutaires et dynamiques entre les
1588 4, 3 | prostration, comme le fit le bon Samaritain (Lc 10, 31-37). La compassion,
1589 4, 2 | demandons : que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que
1590 1 (9) | nombreuses et qu’on a fait avec satisfaction l’expérience d’un dialogue
1591 3, 1 | pas suffisamment fluide et satisfaisant entre nous pour différentes
1592 1 (11) | Amérique” ; “Jésus-Christ, le Sauveur et sa mission d’amour et
1593 4, 2 | dans le mystère pascal (savourant la croix et se laissant
1594 1 (7) | Cf. SC 2. MR 3.~
1595 4 (100)| deviennent sans cesse plus scandaleuses ; l’exclusion du bien-être
1596 4, 2 | dans les prophètes, être scellé par le martyre94. Leur engagement
1597 1, 1 | occuper le devant de la scène.~ ~La voie disciplinaire
1598 3 (55) | inertie, ni préjugés, ni scepticisme, ni réserve.~
1599 1, 2 | une expression forgée par Schnackenburg), autrement dit comme un
1600 4, 1 | les progrès économiques et scientifiques et devant l’interdépendance
1601 3 (58) | 1998). Le P. Juan Vecchi, SDB, Diseñar de nuevo las presencias.
1602 1, 2 | laïcs et laïques ; dans le second cas, elle s’établit à partir
1603 1, 2 | apparaît comme un élément secondaire dans la vie de certaines
1604 4 | discerner, les accueillir et les seconder. Isaïe nous avait déjà averti : “
1605 3, 3 | vie consacrée au clergé séculier ou en cas d’admission temporaire
1606 1 | elle-même immergée comme sel de la terre et lumière du
1607 1, 1 | sur des modalités d’action semblait une grande conquête.~ ~Depuis
1608 1 | membres de l’Église doit, me semble-t-il, être subordonné à cette
1609 2, 1 | plus important n’est pas de sembler parfaits ou de s’attacher
1610 3 (58) | fixées à la 54e Assemblée semestrielle de l’USG (1998). Le P. Juan
1611 4, 3 | ecclésiologie étudiée dans les séminaires et les universités, seront
1612 4, 2 | diacres permanents, avec les séminaristes et les consacrés/ées présents
1613 4, 2 | expériences fortes et de sensationnalisme pour se sentir vivantes.
1614 3, 2 | Instituts de vie consacrée, si sensibilisés et engagés dans la missio
1615 1, 1 | relation ; l’ouverture et la sensibilité croissantes aux contextes
1616 4, 3 | communion organique, des sentiers qui sont déjà suivis : ceux
1617 2 (49) | perceptions, nos pensées et nos sentiments au moment où nous nous confrontons
1618 4, 3 | fonction de la vigie, de la sentinelle attentive aux signes des
1619 2, 2 | Nous les religieux, nous sentons, nous aussi, appelés à vivre
1620 1, 1 | caractère ecclésial, où seraient représentés les évêques,
1621 4, 3 | particulière, j’indique – ne serait-ce que pour entamer un dialogue –
1622 4, 2 | tout de suite au regard serein qu’elles portent sur le
1623 1 (11) | évangélisatrice vers l’an 2000 : vous serez mes témoins”, “La rencontre
1624 4, 3 | religieux97. L’IL énumère une série de milieux où l’absence
1625 | seront
1626 2, 2 | une Église qui aime et qui sert. Elle est un motif d’espérance
1627 2, 3 | extérieurs de la communion serviraient à bien peut de chose. Ils
1628 Intro | Synode traitera de «L’Evêque serviteur de l’Evangile de Jésus-Christ
1629 4 | libérer la création de la servitude et de la corruption pour
1630 1, 1 | du monde contemporain au seuil du troisième millénaire17,
1631 4, 1 | violence, la toxicomanie et le sida ; devant l’augmentation
1632 3, 1 | Supérieurs majeurs fait que le Siège apostolique et les Pasteurs
1633 4 (101)| Apôtres, où “nul ne disait sien ce qui lui appartenait ,
1634 4 (97) | VC signale le monde de l’éducation,
1635 4 (69) | À la note n. 30, j’ai signalé l’analogie entre évêque
1636 4 (80) | Ils ont été signalés dans la présentation et
1637 2, 2 | fondamentalement une vocation significative, symbolique, représentative,
1638 4 (72) | O. Raíz de la esperanza. Sigueme. Salamanca. 1995, 517-518.~
1639 4 (65) | planificación del futuro. Sígueme, Salamanque, 1971, p. 425.~
1640 2, 2 | image proposée, dans le sillage d’autres documents récents,
1641 4, 1 | rationnelle. Nous exprimons simplement notre confiance dans la
1642 3, 1 | il faut mettre l’accent simultanément sur la différence, la coordination
1643 1, 1 | efficacement à la communion, qui sinon devient insignifiante. C’
1644 1 (27) | cristiana, II : Perspectiva sistemático-teológica. Fundamentos e identidad.
1645 3, 2 | Chapitres ? Comment nous situons-nous au moment d’initier une
1646 1 (19) | La Vita Consacrata alle soglie del terzo millennio, alla
1647 Intro | postmoderne et globalisé a soif d’une parole d’espérance
1648 2, 1 | De sorte qu’il se voit sollicité pour de multiples questions.
1649 4, 2 | les personnes consacrées, sommes-nous habilitées à offrir le témoignage
1650 2, 1 | est l’un des relais. De sorte qu’il se voit sollicité
1651 4, 2 | expérience pascale, comme soucis et comme joies, et avec
1652 4, 1 | commence à palpiter “la souffrance et l’insatisfaction devant
1653 2, 3 | partager ses joies et ses souffrances, pour deviner ses désirs
1654 3, 3 | vie consacrée aujourd’hui souffre plus de manque de responsabilité
1655 1 (9) | Synode. Je fais mien ce souhait en vue du progrès chez tous
1656 1, 1 | cette “nouvelle discipline” souhaitée par certains avant le Synode
1657 1 (8) | Mutuae relationes’. On peut souhaiter que ce document soit publié
1658 1, 1 | des ministères, ils ont souligné leur corrélation et leur
1659 4, 2 | ont-elles pas été suffisamment soulignées dans le magistère sur la
1660 1 (30) | éléments qui convergent pour souligner l’analogie particulière
1661 4, 2 | engagement méritent d’être soulignés : 1) La communion dans l’
1662 1, 1 | fonctionnelle ou à une simple “soumission”. L’Église est l’expression
1663 3, 3 | dialogue s’éclaircissent les soupçons sur les points de conflit,
1664 4, 2 | oraison ; ceux qui savent soupeser et évaluer à la lumière
1665 Intro | temps d’addition, et non de soustraction, un temps de réconciliation,
1666 3, 3 | pas que nous pouvons nous soustraire, les uns et les autres,
1667 4, 2 | accepter les échecs et à soutenir nos efforts pour continuer
1668 Concl | hui a reprendre la route, soutenus par l’espérance « qui ne
1669 2, 3 | la communion inspire et soutient le talent49 des relations
1670 4 | avait déjà averti : “Ne vous souvenez plus des événements anciens,
1671 3, 3 | nécessitent une coordination spéciale~ ~a) Sollicitude pour les
1672 1 (9) | ordinaires ou dans les Assemblées spéciales par continents, on a vécu
1673 3, 1 | attention, profondeur et spécialisation. 3) L’information réciproque.
1674 3, 2 | devenu plus complexe, plus spécialisé, et il exige de la part
1675 4, 2 | les ministères dans leurs spécificité et fonction, où l’on ressent
1676 1, 2 | Église, suscite des relations spécifiques de communion et de collaboration
1677 1 (19) | MIDALI, M. : Percorsi di speranza per consacrati e consacrate,
1678 4, 3 | religieuse deviendra plus spontané96. ~ ~Nous, évêques et personnes
1679 2, 1 | leur ministère, sont in statu perfectionis. Sans renoncer
1680 4 | désert un chemin, et dans la steppe des fleuves” (Is 43, 18-
1681 4, 2 | fonction cathartique et stimulante de l’espérance ? ~ ~De toute
1682 4, 2 | fait que cette espérance stimule en lui l’esprit missionnaire
1683 4, 2 | dans l’Eglise et ils nous stimulent à purifier nos motivations,
1684 Intro | répondre à ses exigences et stimuler l’effort évangélisateur.
1685 2, 2 | corrélation avec d’autres styles de spiritualité.~ ~ ~
1686 4, 3 | enfants et de vieux, qui subissent le poids intolérable de
1687 3, 3 | communion et d’éradiquer tout subjectivisme. Dans les cas où les problèmes
1688 4, 2 | reconnaissant avec admiration la sublime beauté de Dieu, Père, Fils
1689 1 | doit, me semble-t-il, être subordonné à cette préoccupation plus
1690 2, 3 | et les institutions sont subordonnées à des fins supérieures. ~ ~ ~
1691 Intro (2)| ferme la communion avec les Successeurs de Pierre, qui ont trouvé
1692 4, 2 | ensemble72. Pour G.Marcel le suet de l’espérance est le ‘nous’. «
1693 Intro | importe quelle tentation de suffisance ou d’auto-complaisance.
1694 1, 2 | n’est-il pas une raison suffisante pour inviter les religieux
1695 4, 2 | On les reconnaît tout de suite au regard serein qu’elles
1696 4, 2 | devons nous poser est la suivante : Nous, les personnes consacrées,
1697 4, 3 | des sentiers qui sont déjà suivis : ceux du dialogue, de la
1698 3 (60) | al mondo. Approfondimento sull’Esortazione apostolica “
1699 3 (60) | La figura e il ruolo del superiore”, dans ouvr. collectif :
1700 2, 2 | et sa finalité : non pas supplanter, mais rendre le Bon Pasteur
1701 3, 2 | simple conservation et de suppléance ? Est-il normal que nous
1702 4, 3 | la bénédiction divine ne supporte pas le mal et se révolte
1703 4, 2 | et dans leur capacité de supporter avec patience les tribulations
1704 3, 2 | nouvelles fondations, aux suppressions d’œuvres et à l’innovation
1705 | sûr
1706 Intro | situer non pas là où ont surgi des tensions, des conflits
1707 1, 1 | savons tous que les conflits surgissent quand on les attend le moins,
1708 4 | ministère des évêques. Ainsi surgit la question : Quels sont
1709 3, 2 | aujourd’hui ont pu être surmontés. Mais il fait aussi allusion
1710 4, 1 | Assurément, les conquêtes surprenantes de l’homme ne sont pas étrangères
1711 4, 2 | aimés de Dieu et sommes sûrs qu’il accomplira ses Promesses.~ ~
1712 4, 2 | lumière du définitif ce qui survient et voient en tout une occasion
1713 1 (9) | religieuses présents. Cela a suscité le désir que ‘cette expérience
1714 1 (19) | Milan, 1985 ; GHIRLANDA, G. Sviluppo dell’ecclesiologia alla
1715 2, 2 | vocation de “signe”, de “symbole” dans l’Église et dans le
1716 2, 1 | autres et que nous marchions synodalement avec nos évêques ou Pasteurs36.
1717 4, 3 | a, dans ce processus de “synodalité” consistant à “marcher ensemble”
1718 Intro (2)| l’héroïsme” (VC 47). Cf. Synodus Episcoporum. X Coetus generalis
1719 4, 2 | Ecclesiae imago présente une synthèse de la façon dont le ministère
1720 Intro | nouvelle, plus complète et synthétique, plus profonde et communicative.
1721 2, 2 | La vocation épiscopale, telle qu’elle s’exprime pas à
1722 1, 1 | 21) 18. ~ ~Des aspects tels que l’autonomie, l’extension,
1723 4, 2 | Apôtres pour qui il est le témoin et le prophète de l’espérance.
1724 3, 3 | séculier ou en cas d’admission temporaire de prêtres religieux dans
1725 2, 3 | qui continuellement nous tendent des pièges et qui provoquent
1726 4 (99) | ROCHETTA, C. : Teologia della tenerezza. Un “vangelo” da riscoprire.
1727 3, 2 | demande clé, à laquelle nous tentons aujourd’hui de répondre,
1728 1, 1 | divers contextes11, se sont tenus dans cette même perspective.
1729 1 (19) | GARCÍA PAREDES, J.C. : Teología de las formas de vida cristiana.
1730 Intro | il semble qu’une étape se termine et qu’on s’ouvre à une conception
1731 Concl | est œuvre de Dieu.~ ~ Je terminerai en citant les paroles conclusives
1732 1, 1 | insisté sur la valeur du territoire, de la culture et de l’histoire
1733 1 (19) | Consacrata alle soglie del terzo millennio, alla luce dell’
1734 4, 2 | l’espérance89. L’IL dit textuellement que les personnes consacrées “
1735 4 (79) | SAINT THOMAS, S. Th. II-II, q.17, a.2 et a.
1736 1 | points convergent dans la thématique du prochain Synode : 1)
1737 3, 3 | dialogue entre Evêques et théologiens, basé sur une communication
1738 4, 2 | provocationes mundi. C’est une “thérapie spirituelle pour l’humanité”
1739 1, 1 | notre médiocrité, notre tiédeur dans la qualification pour
1740 1 (8) | nouvelle rédaction, qui tienne compte des expériences réalisées
1741 4, 2 | aussi parce qu’ils savent tirer parti du côté comique de
1742 4, 2 | toute bonne œuvre (cf. 2 Tm 3, 17) et prête pour l’œuvre
1743 4, 2 | pour une union amoureuse totale. Les rayons lumineux d’une
1744 4 | prophétie accomplie mais pas totalement, et rappelée chaque jour
1745 4 (99) | ardeur des braises. Si tu touche, tu te brûles. Il n’est
1746 1, 1 | quotidienne et aveugle, visages tourmentés de jeunes, visages de femmes
1747 4 | proclameront bienheureuse car le Tout-Puissant a fait en moi de grandes
1748 4, 1 | fléau de la violence, la toxicomanie et le sida ; devant l’augmentation
1749 1 (19) | CFL,PDV,VC) e rapporto tra gli stati di vita ; Dans
1750 1, 2 | Lorsqu’une théologie plus traditionnelle du ministère ordonné ne
1751 4 (96) | enracinées dans leurs propres traditions religieuses, partagent leurs
1752 1, 2 | permettent aux évêques de traduire dans les faits leur vocation
1753 4, 1 | explosion démographique et les tragédies que comporte le mouvement
1754 4, 3 | intérêts égoïstes, sont en train de créer un monde inintelligible
1755 4, 2 | concordance69 dans ce qui a trait au témoignage et au service
1756 3, 2 | Église particulière, et traite certains problèmes qui aujourd’
1757 3, 1 | nécessitent toutes d’être traitées avec attention, profondeur
1758 1, 1 | que nous allons maintenant traiter à la lumière de l’IL. ~ ~
1759 Intro | SYNODE~ ~ ~Le prochain Synode traitera de «L’Evêque serviteur de
1760 1 | de quelque façon que nous traitions ces trois thèmes, notre
1761 2, 1 | personnelle et collective la trame et les étapes de l’histoire
1762 4, 2 | chose de plus profond et transcendant que ce que voient leurs
1763 4, 1 | sur l’Absolu, elles sont transcendées. Pour nous, les chrétiens,
1764 1, 2 | le monde ne saurait être transfiguré ni offert à Dieu sans l’
1765 4, 1 | présente comme une énergie transformant la société et une force
1766 4, 3 | faveur de la justice et de la transformation du monde, qui va bien au-delà
1767 4, 2 | dans la force créative et transformatrice de l’espérance. Le chrétien,
1768 1, 1 | Jean-Paul II propose, pour transformer ces conflits inévitables
1769 1, 2 | elle. Marie continue de transmettre à l’Église l’expérience
1770 4, 3 | personnes consacrées, d’être transparence de la miséricorde de Dieu,
1771 1 (30) | charisme, même s’il vit et travaille dans une Église particulière,
1772 1, 2 | leur mission lorsqu’ils travaillent dans la pastorale du diocèse.
1773 | Tre
1774 4, 2 | espérance, constants dans la tribulation, assidus à la prière (Rm
1775 4, 2 | supporter avec patience les tribulations et les contrariétés de la
1776 1 | joies, les espérances, les tristesses et les angoisses des hommes
1777 | trop
1778 1, 2 | chrétienne et les divers types de ministères et de services.
1779 | U
1780 4, 3 | expressions de “l’absence de sens ultime”. Que les signes d’un nouvel
1781 1 (30) | apostolique et en étant uni au ministère pétrinien.
1782 1, 1 | n’est plus assimilée à l’uniformité. On a en outre insisté sur
1783 2, 3 | les fidèles, les tenant unis a priori dans tout ce qui
1784 Intro | dans la même direction et unissent leurs efforts pour atteindre
1785 Concl | espérance qui est en nous et unissons nos efforts pour servir
1786 1, 2 | bien que le lien qui les unit aux Pasteurs de l’Église
1787 4, 1 | Église, de l’humanité et de l’univers63, et de l’autre, sur les
1788 4, 3 | dans les séminaires et les universités, seront bientôt intégrées
1789 4, 1 | devenu aujourd’hui très urgent pour le futur de l’Église,
1790 3, 3 | et Supérieurs majeurs est urgente. Il s’agit en fait de chercher
1791 1 (19) | apostolica post-sinodale. Centro USMI, Rome, 1997, p. 9-36. GARCÍA
1792 2 (49) | J’utilise le mot “talent” pour indiquer
1793 1, 2 | Église, toute tentation d’“utilitarisme” ou d’“instrumentalisation”
1794 Intro | ministère reçus en vue de l’utilité commune. ~ ~Ce n’est pas
1795 4, 2 | et le libérer de tant de vagues illusions et d’une anxiété
1796 3, 3 | Cette constatation est valable non seulement à l’intérieur
1797 2, 2 | suscite en nous l’amour, la valorisation, le désir de communion.~ ~
1798 2, 3 | la vie communautaire se valorise, les diverses compétences
1799 4 (99) | Teologia della tenerezza. Un “vangelo” da riscoprire. EDB, Bologne,
1800 3 (58) | l’USG (1998). Le P. Juan Vecchi, SDB, Diseñar de nuevo las
1801 4, 1 | étaient dispersés, continue de venir et il viendra pour nous
1802 1, 2 | faire d’elle la Mère du Verbe l’a placée au centre de
1803 4, 2 | faire, lors du Synode, une vérification de leur vie et de leur ministère
1804 4, 2 | espérance et la prophétie se vérifient et se qualifient. Saint
1805 1, 2 | auto-affirmation est celle qui fait véritablement apparaître l’Église dans
1806 4, 2 | regardions autour de nous et nous verrons que, dans nos communautés,
1807 4, 2 | structures et les pratiques vétustes, et se montre constant,
1808 4, 3 | d’aide pour remplir les vides fait que les personnes consacrées
1809 4, 1 | continue de venir et il viendra pour nous emmener avec Lui.
1810 3, 1 | infécondité du dialogue ne viennent pas du manque d’intérêt
1811 4, 3 | 3-7). La fonction de la vigie, de la sentinelle attentive
1812 4, 2 | accroît et se fait plus vigoureuse devant les situations adverses,
1813 1, 1 | est plus la même qu’il y a vingt-cinq ans, quand le thème des
1814 3, 1 | affectés dans l’Église par ce virus, et nous nous voyons contraints
1815 4, 1 | la parole de Jésus : «Je vis et vous vivrez» (Jn 14,19).
1816 3, 1 | par-dessus les personnes. Tout va vite et le temps nous manque
1817 4, 2 | sensationnalisme pour se sentir vivantes. Quand nous parlons de la
1818 1, 1 | organique est de plus en plus vive. Sa situation ecclésiologique
1819 4, 1 | Jésus : «Je vis et vous vivrez» (Jn 14,19). Nous savons
1820 4, 2 | réponse permanente à la vocatio Dei et aux provocationes
1821 3, 3 | personnelles avec crise vocationnelle, par exemple devant un passage
1822 2, 3 | laquelle ils ont professé leurs vœux ? Combien de fois avons-nous
1823 4 | plus aux choses passées, voici que je vais faire une chose
1824 4 (96) | esprit d’ouverture et de bon voisinage en partageant leurs joies
1825 1, 1 | continentaux, on a donné une voix et un visage spécifique
1826 1 (19) | formas de vida cristiana. 3 Vol. Publicaciones Claretianas,
1827 1 (19) | Cf. VON BALTHASAR, H.U. : Gli stati
1828 1, 1 | Mais auparavant, je voudrais poser une question. Ce Synode
1829 3, 1 | décisions. Nous passons, sans le vouloir, par-dessus les personnes.
1830 3, 1 | n’informons pas en temps voulu et de manière adéquate.~ ~
1831 1 (22) | bénéficié de la diffusion voulue.~
1832 4 (73) | MARCEL G. L’homme voyageur. Prolégomènes à une métaphysique
1833 4, 2 | fut saisi de compassion en voyant la foule, car ces gens étaient
1834 3, 3 | leur Institut. S’il est vrai que les Instituts, qui sont
1835 4, 2 | co-espérante de celui qui espère vraiment. L’espérance authentique
1836 3, 1 | harmonie et d’identité de vues que de divergences et de
1837 1, 1 | Les religieux se sont vus confirmés dans leurs options
1838 | X
1839 Intro | unité et de paix4.~ ~Cette Xème Assemblée ordinaire du Synode
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