2. Innovation pastorale et révision des présences et des services

Le MR s’est penché sur l’insertion des religieux et des religieuses dans l’Église particulière, et traite certains problèmes qui aujourd’hui ont pu être surmontés. Mais il fait aussi allusion aux nouvelles fondations, aux suppressions d’œuvres et à l’innovation pastorale⁵⁸. Aujourd’hui, comme on peut facilement  le voir au chapitre V de l’IL et dans la dernière partie de VC, le champ d’action de la pastorale s’est élargi, il est devenu plus complexe, plus spécialisé, et il exige de la part des agents davantage de qualification et de dévouement. Mais par ailleurs, dans l’Église tout entière se sont accrus l’esprit missionnaire et la solidarité avec les peuples des autres continents.

Nous les personnes consacrées, voulant être attentifs aux appels en tous temps et en tous lieux pour rendre présent le Règne, nous sommes passés par différentes étapes dans le renouveau de nos structures et de nos services pastoraux. Aujourd’hui, il ne suffit plus d’évangéliser dans le collège, la paroisse, la clinique, etc. La demande clé, à laquelle nous tentons aujourd’hui de répondre, est si nous sommes là où nous devons être et, par conséquent, nous restons, ou si nous ne sommes pas là où nous devrions être, et où il est nécessaire d’aller. Le renouveau exige le discernement non seulement des signes des temps, mais aussi des signes des lieux. L’Asie, l’Afrique et l’Europe de l’Est sont des lieux qui nous interpellent aujourd’hui avec une intensité particulière en raison des appels insistants du Pape, et qui nous font retrouver la fraîcheur et la disponibilité, l’énergie et la ferveur du service à l’Église universelle que l’on découvre à l’origine de tout Institut. Ainsi apparaissent des tensions qui devraient être en principe salutaires et dynamiques entre les intérêts de l’Église universelle et ceux des Églises particulières.

Lorsque nous fixons les orientations de la pastorale dans un esprit de communion, nous devons, nous aussi, nous poser certaines questions. Quels critères organisationnels choisissons-nous conjointement pour mettre en œuvre une pastorale renouvelée et novatrice qui réponde aux nécessités que nous décelons avec tant de lucidité dans nos Chapitres ? Comment nous situons-nous au moment d’initier une présence ou un service dans les Églises particulières ? Quelles nouvelles propositions de pastorale formulons-nous conjointement en Europe et en Amérique du Nord, face au déclin numérique des vocations et à l’élévation de l’âge des prêtres, religieux et religieuses ? Est-il légitime aujourd’hui de s’en tenir à une pastorale de simple conservation et de suppléance ? Est-il normal que nous les évêques ou les personnes consacrées, adoptions une attitude individualiste et que nous nous arrangions chacun comme nous pouvons ? Avons-nous suffisamment contribué à la préparation des laïcs aux responsabilités qu’ils vont être appelés à assumer ?  

Pour ouvrir de nouveaux postes de mission dans d’autres pays, il est parfois nécessaire de fermer certaines positions ailleurs. Quelle incidence a sur les Églises particulières le fait que les Instituts de vie consacrée, si sensibilisés et engagés dans la missio ad gentes, opèrent des déplacements de personnel de l’Europe vers les autres continents ? D’après quels critères prenons-nous ces décisions, et quelles sont les opportunités données à l’évêque de nous accompagner dans le discernement et de proposer des solutions ?

Lors de l’Assemblée précédente, nous avons réfléchi ensemble sur la façon de nous situer face à la globalisation et de marcher vers une communion pluricentrique et interculturelle. Les questions qui découlent des faits constatés et les pistes de solutions possibles affectent la conduite pastorale des Églises particulières et se répercutent au niveau supra-diocésain. Ne devrions-nous pas nous efforcer de communiquer, partager et chercher avec nos Pasteurs des critères d’application élaborés de commun accord ?