Le point de repère essentiel de la spiritualité chrétienne c’est Jésus, nous convertir à lui et le suivre. La vie chrétienne c’est une vie “dans le Christ” et “dans l’Esprit”, une vie qu’on reçoit par la foi, s’exprime dans l’amour et se vit dans l’espérance.  Cette vie chrétienne se diversifie grâce à la richesse de son contenu et aux circonstances dans lesquelles on la vit. Il y a l’unité de la vie chrétienne et la diversité des spiritualités: orientale et occidentale, ancienne, médiévale, moderne, contemporaine, laïcale, sacerdotale, religieuse, masculine et féminine. Il en est ainsi parce que la spiritualité embrasse toute la vie et même l’action. Elle est soumise aux circonstances où elle est vécue. C’est à partir de ces circonstances que surgissent les différents accents qui caractérisent les spiritualités au sein de l’Église.

La vie consacrée est un style ou une manière de vivre la vie chrétienne. Son point de départ est le charisme communiqué par l’Esprit pour suivre Jésus dans  une consécration exprimée par les voeux et vécue en communion pour une mission. Parmi les caractéristiques de la spiritualité de la vie consacrée il y a le fait de vivre la foi, l’espérance et l’amour chrétien à partir de l’engagement des voeux d’obéissance, pauvreté et chasteté. Ces voeux introduisent des nuances particulières dans la manière de vivre la vie théologale. Les trois voeux sont l’expression des trois vertus théologales mais chacun d’eux souligne et met en valeur une d’elles, en particulier.

L’obéissance est, de façon spéciale, une expérience de foi et d’ouverture aux chemins de Dieu, cherchés et découverts à l’aide du supérieur et de la communauté. En limitant sa propre volonté et en renonçant aux projets strictement personnels, les consacré(e)s cherchent à remplir leur mission au service du Royaume de Dieu avec responsabilité et créativité. C’est une manière d’être libre en adhérant par amour à la volonté du Père, à l’instar du Christ. L’obéissance manifeste et instaure un nouveau type de rapports dans la société: celui de l’autorité comme service et celui d’une liberté qui tient compte du bien d’autrui. Elle met en cause, à sa façon, l’exercice totalitaire et oppressant de l’autorité et l’égoïsme individualiste dans l’exercice de la liberté.

La pauvreté s’articule très spécialement avec l’espérance qui guide le chrétien dans l’usage des biens de ce monde. Ceux-ci ont été mis par Dieu à la disposition de tous et doivent être partagés dans la justice et la fraternité. Les consacré(e)s par le voeu de pauvreté se sentent engagé(e)s à vivre une vie simple et sobre, nourrie par le travail, le détachement et la disponibilité personnelle et communautaire; et à mettre tout ce qu’ils sont et possèdent au service des plus déshérités, dans la communion évangélique des biens spirituels et matériels.

La chasteté consacrée, de pair avec la vie fraternelle en communauté, est une expression de l’amour chrétien. Elles engendrent une fraternité universelle, aident à mieux comprendre les richesses et les exigences de l’amour, fruit de l’Esprit, et font ressortir des nuances particulières telles que l’universalité, la gratuité et la disponibilité. La chasteté consacrée permet, par ailleurs, la formation de communautés à l’instar de familles réunies, non pas par des liens de chair et de sang mais par l’appel commun reçu de Dieu. C’est à travers ces communautés que se manifeste dans toute sa force la résurrection de Jésus qui convoque à la communion fraternelle.

La spiritualité des voeux met particulièrement l’accent sur les trois exigences fondamentales du disciple de Jésus (cf. Lc 14, 25-35), exigences qui sont adressées à tous les chrétiens. Ainsi: relativiser les liens familiaux s’exprime dans la chasteté consacrée; relativiser les biens, se concrétise dans la pauvreté; relativiser ses projets de vie autonome se symbolise en portant la croix et en suivant la volonté de Dieu dans l’obéissance. Cette spiritualité des voeux nous pousse aussi à depasser le désir démesuré des biens grâce à la pauvreté; la volonté de puissance, grâce à l’obéissance et à vivre libres pour le service du Royaume, grâce à la chasteté consacrée.

QUESTION:

Cette approche de la spiritualité des voeux est-elle, d’après vous, valable? Pourquoi? Pour vous, quelles en sont les conséquences pratiques les plus importantes qui en découlent?