La vie chrétienne est essentiellement suite de Jésus. Le Concile Vatican II, lorsqu’il parle de la vie consacrée, insiste en plusieurs endroits sur l’aspect fondamental de son engagement à la suite de Jésus. Il indique que cette suite du Christ  est la « norme ultime » du consacré (PC 2). Il est important de toujours essayer d’approfondir certains aspects de cette suite de Jésus qui devraient caractériser la vie consacrée, de même que toute vie chrétienne.

La première caractéristique de la spiritualité de ceux qui suivent Jésus est l’expérience de la gratuité de Dieu. La réflexion sur le sens de la suite de Jésus dans les Évangiles nous conduit à constater qu’elle est le fruit d’un appel gratuit de Dieu. Le thème du choix est l’expression de cette gratuité et s’accompagne de la garantie de sa fidélité et de sa miséricorde. Vivre la spiritualité de la suite comme expérience de la gratuité de Dieu rend possible d’éviter l’autosuffisance et le découragement. On a la certitude de la présence et de l’aide de Dieu pour pouvoir assumer avec humilité et responsabilité la mission dont Il nous charge.

La spiritualité de ceux qui marchent à la suite de Jésus est, en second lieu, une expérience de rupture d’avec les sécurités humaines. Dieu doit être notre unique sécurité, par une ouverture à ses voies incompréhensibles (Is 55, 8-9 ; Rom 11, 32-35) et un engagement au travail pour le Royaume.

En appelant à Le suivre, Jésus précise qu’il nous choisit pour établir une relation d’amitié avec Lui. C’est pourquoi la spiritualité de cette suite est orientée vers l’expérience d’une communion toujours plus grande avec le Christ. Tous les travaux et tous les efforts de celui qui suit Jésus se réalisent « en Lui ». En un mot, du début à la fin, l’existence chrétienne se développe « en Christ » (1 Cor 15, 18.22), au point de pouvoir affirmer : « Je vis, mais ce n’est pas moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. » (Gal 2, 20).

La spiritualité de ceux qui s’engagent à suivre Jésus consiste également à faire l’expérience de vivre en  disciples de Jésus.  Le fait d’être disciple, d’après le Nouveau Testament, se comprend mieux dans la perspective des relations maître-disciple dans le monde rabbinique.  On y insistait beaucoup sur l’importance de recueillir les plus minimes enseignements du maître et sur la disposition à bien les transmettre.  Ces enseignements concernaient particulièrement la conduite de la vie, ce que l’on connaissait sous le nom de « sagesse ». Le Christ est pour ceux qui Le suivent la véritable Sagesse de Dieu. C’est en Le suivant que l’on connaît la vérité, et la vérité nous rend libres. (Jn 8, 32).

Suivre  Jésus, c’est aussi faire l’expérience d’appartenir à la communauté de ceux qui le suivent. La suite de Jésus a un caractère fortement communautaire. C’est dans la communauté ecclésiale qu’on reçoit, tout au long de l’histoire, l’appel à suivre Jésus. Lui, présent au milieu des croyants, renouvelle ce geste de convocation et Il communique à ceux qui le suivent différents charismes pour le service de la communauté.

L’appel de Jésus à Le suivre est, en même temps, un appel à la mission de témoigner et d’annoncer la Bonne Nouvelle, et à interpeller, à partir d’elle et de ses exigences, la vie personnelle et sociale. C’est pourquoi, c’est l’expérience d’un engagement prophétique évangélisateur.

En pratiquant personnellement et communautairement le discernement sur notre vocation et notre mission en tant que consacrés aujourd’hui,  nous avons toujours en toile de fond et en point de référence central ces caractéristiques de la spiritualité de ceux qui veulent suivre Jésus.

Pour: Laquelle des caractéristiques de cette spiritualité considères-tu comme étant la plus urgente et la plus nécessaire aujourd’hui pour la vie consacrée? Pourquoi?