Texte
1 Texte| avaient à leur disposition 11 lits d’hôpital, alors qu’
2 | 12
3 Texte| convoquée par Bismark de 1884 à 1888, a découpé l’Afrique
4 Texte| convoquée par Bismark de 1884 à 1888, a découpé l’Afrique en
5 Texte| parmi tant d’autres - qu’en 1939, vivaient à Ibadán (Nigeria)
6 | 34
7 | 40
8 Texte| y avait 12 hôpitaux pour 4000 Européens et 52 pour 40
9 | 50
10 | 52
11 | 70
12 | 80
13 | 85
14 Texte| soi-disant civilisés a été accompagnée de barbarie et d’actions
15 Texte| que tout le monde soit d’accord.~En Afrique, la présence
16 Texte| accompagnée de barbarie et d’actions néfastes, dont on ne se
17 Texte| en parfaits Français. ». Actuellement, les pays africains jouissent
18 Texte| culturelles. On dit qu’un Africain ne se développera pas s’
19 Texte| religieuse a été présente et agissante en Afrique dans ce contexte
20 Texte| dogme de référence. Il ne s’agit pas d’un retour au passé,
21 Texte| dernier, l’Afrique était agitée par la lutte contre l’esclavage.
22 Texte| éclairé notre intelligence et agrandi notre cœur.~L’Afrique est
23 | ainsi
24 Texte| colonisateurs : « Quand l’Allemagne a perdu ses colonies en
25 Texte| que les administrateurs allemands ? », « n’arriverons-nous
26 Texte| Européens, nous sommes allés en Afrique pour nous enrichir,
27 Texte| ses colonies en 1919, « n’allons-nous pas partir en même temps
28 Texte| des États d’Europe et d’Amérique, qui y ont pris part, considéraient
29 Texte| indépendance estimait le nombre d’analphabètes, après quatre siècles de
30 Texte| missionnaires françaises, belges ou anglaises ? Quand l’Italie eut conquis
31 | ans
32 Texte| présence européenne y ont apporté un peu de bien, mais beaucoup
33 Texte| nous ne finissons pas d’apprécier. L’Afrique est un continent
34 Texte| africaine n’a connu, jusqu’à l’arrivée des Européens, ni le féodalisme,
35 Texte| administrateurs allemands ? », « n’arriverons-nous pas nous-mêmes, avec les
36 Texte| se soumettre à nous. Ils attachent une grande valeur, peut-être
37 Texte| nous enrichir, et dans une attitude de supériorité. Au cours
38 Texte| radical pour créer un avenir autochtone.~La vie religieuse a été
39 Texte| relative indépendance et autonomie. Ils essaient de faire avancer
40 | autre
41 | autres
42 | avait
43 Texte| autonomie. Ils essaient de faire avancer un projet conjoint de développement
44 Texte| rencontre radical pour créer un avenir autochtone.~La vie religieuse
45 Texte| Freetown, Libreville, Bagamoyo. La Conférence de Berlin,
46 Texte| missionnaires françaises, belges ou anglaises ? Quand l’Italie
47 Texte| Bagamoyo. La Conférence de Berlin, convoquée par Bismark de
48 Texte| processus ?»~Nous avons besoin d’une représentation pluri-culturelle
49 | bien
50 Texte| de Berlin, convoquée par Bismark de 1884 à 1888, a découpé
51 Texte| ni le féodalisme, ni le capitalisme. La division en classes
52 Texte| société occidentale et avec un caractère nettement occidental….c'
53 | Cependant
54 Texte| situation est en train de changer. Le Concile Vatican II a
55 | choses
56 Texte| Henry).~Aujourd’hui, les chrétiens d’Afrique sont conscients
57 Texte| présence des pays soi-disant civilisés a été accompagnée de barbarie
58 Texte| capitalisme. La division en classes et le prolétariat ont été
59 Texte| intelligence et agrandi notre cœur.~L’Afrique est un continent
60 Texte| Sommes-nous disposés à collaborer avec eux à ce processus ?»~
61 Texte| Afrique dans ce contexte colonisateur : très souvent contre les
62 Texte| parfois été trop liés aux colonisateurs : « Quand l’Allemagne a
63 Texte| eut conquis l’Éthiopie « combien de congrégations italiennes
64 Texte| tutelle. C’est ainsi qu’a commencé la colonisation. C’était
65 Texte| un système de formation, communautaire, spirituel-charismatique,
66 Texte| excessive, à notre mode de comprendre les choses et de les organiser.
67 Texte| En un premier temps, ils comprennent qu’ils doivent se soumettre
68 Texte| sujétion et de soumission à la conception occidentale de la vie religieuse.
69 Texte| en train de changer. Le Concile Vatican II a éclairé notre
70 Texte| Libreville, Bagamoyo. La Conférence de Berlin, convoquée par
71 Texte| vie religieuse. Quand nos confrères et consœurs africains se
72 Texte| faire avancer un projet conjoint de développement intégral,
73 Texte| autochtones, parfois de connivence avec eux. Beaucoup de religieux
74 Texte| La société africaine n’a connu, jusqu’à l’arrivée des Européens,
75 Texte| anglaises ? Quand l’Italie eut conquis l’Éthiopie « combien de
76 Texte| chrétiens d’Afrique sont conscients du fait que l’Église est
77 Texte| Quand nos confrères et consœurs africains se sont sentis
78 Texte| agissante en Afrique dans ce contexte colonisateur : très souvent
79 Texte| La Conférence de Berlin, convoquée par Bismark de 1884 à 1888,
80 Texte| attitude de supériorité. Au cours du siècle dernier, l’Afrique
81 Texte| de rencontre radical pour créer un avenir autochtone.~La
82 Texte| processus. Une forte imbibition culturelle dans les valeurs spirituelles
83 Texte| participant à la propriété et aux décisions politiques ; selon ce principe,
84 Texte| Bismark de 1884 à 1888, a découpé l’Afrique en trente territoires
85 Texte| italiennes n’ont-elles pas découvert à l’improviste leur vocation
86 Texte| lits d’hôpital, alors qu’un demi million de Noirs n’en avaient
87 Texte| supériorité. Au cours du siècle dernier, l’Afrique était agitée
88 Texte| Afrique en trente territoires destinés à la colonisation. Les représentants
89 Texte| et doit poursuivre avec détermination ce processus. Une forte
90 Texte| avancer un projet conjoint de développement intégral, qui les réconcilie
91 Texte| dit qu’un Africain ne se développera pas s’il devient un Européen
92 Texte| se développera pas s’il devient un Européen à la peau noire.
93 Texte| et philosophique.~Grâce à Dieu, des Africains viennent
94 Texte| peuples est une nécessité. La différence entre les Occidentaux et
95 Texte| démocratie de la parole, où l’on discute jusqu’à ce que tout le monde
96 Texte| Européens qui avaient à leur disposition 11 lits d’hôpital, alors
97 | dit
98 Texte| féodalisme, ni le capitalisme. La division en classes et le prolétariat
99 Texte| Ujamaa est un important dogme de référence. Il ne s’agit
100 | doit
101 Texte| ils comprennent qu’ils doivent se soumettre à nous. Ils
102 Texte| faut rester ouverts à ce don.~ ~
103 Texte| religieux et de religieuses ont donné leur vie pour l’Afrique,
104 | dont
105 Texte| oppression, violation des droits de la personne et de la
106 Texte| Le Concile Vatican II a éclairé notre intelligence et agrandi
107 Texte| comme objectif du programme éducatif : « transformer les meilleurs
108 Texte| conscients du fait que l’Église est en train de naître africaine
109 Texte| spirituel-charismatique, missionnaire… élaboré dans la société occidentale
110 Texte| transformer les meilleurs éléments indigènes en parfaits Français. ».
111 | elle
112 Texte| religieuse. En ce moment émergent en Afrique des formes autochtones
113 Texte| allés en Afrique pour nous enrichir, et dans une attitude de
114 Texte| avaient que 34 ; dans l’ensemble du pays il y avait 12 hôpitaux
115 Texte| se sont sentis appelés à entrer dans nos congrégations,
116 Texte| agitée par la lutte contre l’esclavage. C’est alors qu’ont été
117 Texte| disposés à leur offrir les espaces de liberté où ils puissent
118 Texte| principe de l’Ujamaa (« esprit de communauté »). Les Membres
119 Texte| indépendance et autonomie. Ils essaient de faire avancer un projet
120 Texte| nettement occidental….c'est-à-dire, étranger à leur culture,
121 Texte| moment de l’indépendance estimait le nombre d’analphabètes,
122 Texte| en Afrique est vécue en état de sujétion et de soumission
123 Texte| colonisation. Les représentants des États d’Europe et d’Amérique,
124 Texte| occidental….c'est-à-dire, étranger à leur culture, si mystérieuse
125 | être
126 Texte| représentants des États d’Europe et d’Amérique, qui y ont
127 Texte| développera pas s’il devient un Européen à la peau noire. L’Ujamaa
128 | eut
129 Texte| Ujamaa se considéraient eux-mêmes comme un tout, participant
130 Texte| grande valeur, peut-être excessive, à notre mode de comprendre
131 | exemple
132 Texte| vante pas aujourd’hui : extermination, oppression, violation des
133 Texte| rassasié, si un autre a faim. La démocratie africaine
134 | fait
135 | faut
136 Texte| Occidentaux et l’homme ou la femme africains n’est pas seulement
137 Texte| arrivée des Européens, ni le féodalisme, ni le capitalisme. La division
138 Texte| une symphonie que nous ne finissons pas d’apprécier. L’Afrique
139 Texte| des Colonies, Henry Simon, fixait comme objectif du programme
140 Texte| C’est alors qu’ont été fondées les villes de la liberté :
141 Texte| avons présenté un système de formation, communautaire, spirituel-charismatique,
142 Texte| émergent en Afrique des formes autochtones de vie religieuse.
143 Texte| détermination ce processus. Une forte imbibition culturelle dans
144 Texte| sociétés missionnaires françaises, belges ou anglaises ? Quand
145 Texte| les villes de la liberté : Freetown, Libreville, Bagamoyo. La
146 Texte| culturel et philosophique.~Grâce à Dieu, des Africains viennent
147 | grand
148 Texte| nous. Ils attachent une grande valeur, peut-être excessive,
149 Texte| entre les Occidentaux et l’homme ou la femme africains n’
150 Texte| leur disposition 11 lits d’hôpital, alors qu’un demi million
151 Texte| ensemble du pays il y avait 12 hôpitaux pour 4000 Européens et 52
152 Texte| trésor impressionnant de l’humanité, une symphonie que nous
153 Texte| qu’en 1939, vivaient à Ibadán (Nigeria) 50 Européens qui
154 Texte| changer. Le Concile Vatican II a éclairé notre intelligence
155 Texte| ce processus. Une forte imbibition culturelle dans les valeurs
156 Texte| peau noire. L’Ujamaa est un important dogme de référence. Il ne
157 Texte| et le prolétariat ont été importés et imposés par la colonisation
158 Texte| prolétariat ont été importés et imposés par la colonisation et l’
159 Texte| continent mystérieux, un trésor impressionnant de l’humanité, une symphonie
160 Texte| ont-elles pas découvert à l’improviste leur vocation missionnaire
161 Texte| transformer les meilleurs éléments indigènes en parfaits Français. ».
162 Texte| Africains viennent à nos Instituts, des Africains qui se sentent
163 Texte| conjoint de développement intégral, qui les réconcilie avec
164 Texte| par la colonisation et l’intégration de l’Afrique au marché mondial.
165 Texte| Vatican II a éclairé notre intelligence et agrandi notre cœur.~L’
166 Texte| C’était une tutelle trop intéressée. Il suffit de rappeler -
167 Texte| belges ou anglaises ? Quand l’Italie eut conquis l’Éthiopie «
168 Texte| combien de congrégations italiennes n’ont-elles pas découvert
169 Texte| Actuellement, les pays africains jouissent d’une relative indépendance
170 | leurs
171 Texte| de la liberté : Freetown, Libreville, Bagamoyo. La Conférence
172 Texte| ils ont parfois été trop liés aux colonisateurs : « Quand
173 Texte| avaient à leur disposition 11 lits d’hôpital, alors qu’un demi
174 Texte| Afrique était agitée par la lutte contre l’esclavage. C’est
175 Texte| de bien, mais beaucoup de malheur et de barbarie.~La société
176 Texte| intégration de l’Afrique au marché mondial. La Communauté traditionnelle
177 Texte| Afrique est un continent martyr. Tant de siècles de présence
178 Texte| les réconcilie avec leur meilleures racines culturelles. On
179 Texte| éducatif : « transformer les meilleurs éléments indigènes en parfaits
180 Texte| esprit de communauté »). Les Membres de l’Ujamaa se considéraient
181 Texte| allons-nous pas partir en même temps que les administrateurs
182 Texte| hôpital, alors qu’un demi million de Noirs n’en avaient que
183 Texte| Européens et 52 pour 40 millions de Nigérians. Une relation
184 Texte| considéraient les nègres comme des mineurs à placer sous tutelle. C’
185 Texte| entre 80 et 85%. En 1919, le Ministre Français des Colonies, Henry
186 Texte| administrateurs, sociétés missionnaires françaises, belges ou anglaises ?
187 Texte| peut-être excessive, à notre mode de comprendre les choses
188 | monde
189 Texte| intégration de l’Afrique au marché mondial. La Communauté traditionnelle
190 Texte| leur vie pour l’Afrique, mus par leur grand zèle missionnaire,
191 Texte| étranger à leur culture, si mystérieuse pour nous. En un premier
192 Texte| Afrique est un continent mystérieux, un trésor impressionnant
193 Texte| l’Église est en train de naître africaine et doit poursuivre
194 Texte| de leurs peuples est une nécessité. La différence entre les
195 Texte| de barbarie et d’actions néfastes, dont on ne se vante pas
196 Texte| part, considéraient les nègres comme des mineurs à placer
197 Texte| occidentale et avec un caractère nettement occidental….c'est-à-dire,
198 Texte| 1939, vivaient à Ibadán (Nigeria) 50 Européens qui avaient
199 Texte| et 52 pour 40 millions de Nigérians. Une relation de l’UNESCO
200 Texte| devient un Européen à la peau noire. L’Ujamaa est un important
201 Texte| alors qu’un demi million de Noirs n’en avaient que 34 ; dans
202 Texte| indépendance estimait le nombre d’analphabètes, après quatre
203 Texte| n’arriverons-nous pas nous-mêmes, avec les nouveaux administrateurs,
204 Texte| pas nous-mêmes, avec les nouveaux administrateurs, sociétés
205 Texte| Henry Simon, fixait comme objectif du programme éducatif : «
206 Texte| avec un caractère nettement occidental….c'est-à-dire, étranger
207 Texte| La différence entre les Occidentaux et l’homme ou la femme africains
208 Texte| Sommes-nous disposés à leur offrir les espaces de liberté où
209 Texte| congrégations italiennes n’ont-elles pas découvert à l’improviste
210 Texte| aujourd’hui : extermination, oppression, violation des droits de
211 Texte| sociologique, elle est d’ordre culturel et philosophique.~
212 Texte| comprendre les choses et de les organiser. Cependant, la situation
213 Texte| religieuse. Il faut rester ouverts à ce don.~ ~
214 Texte| meilleurs éléments indigènes en parfaits Français. ». Actuellement,
215 Texte| rappeler - un seul exemple parmi tant d’autres - qu’en 1939,
216 Texte| était la démocratie de la parole, où l’on discute jusqu’à
217 Texte| Amérique, qui y ont pris part, considéraient les nègres
218 Texte| eux-mêmes comme un tout, participant à la propriété et aux décisions
219 Texte| qui se sentent appelés à participer à notre charisme. « Sommes-nous
220 Texte| 1919, « n’allons-nous pas partir en même temps que les administrateurs
221 Texte| agit pas d’un retour au passé, mais d’un point de rencontre
222 Texte| devient un Européen à la peau noire. L’Ujamaa est un important
223 Texte| Quand l’Allemagne a perdu ses colonies en 1919, «
224 | peu
225 Texte| et culturelles de leurs peuples est une nécessité. La différence
226 | peut
227 Texte| attachent une grande valeur, peut-être excessive, à notre mode
228 Texte| est d’ordre culturel et philosophique.~Grâce à Dieu, des Africains
229 Texte| personne et de la culture, pillage culturel. Nous, Européens,
230 Texte| nègres comme des mineurs à placer sous tutelle. C’est ainsi
231 Texte| besoin d’une représentation pluri-culturelle de la vie religieuse. En
232 Texte| retour au passé, mais d’un point de rencontre radical pour
233 Texte| propriété et aux décisions politiques ; selon ce principe, personne
234 Texte| naître africaine et doit poursuivre avec détermination ce processus.
235 Texte| mystérieuse pour nous. En un premier temps, ils comprennent qu’
236 Texte| La vie religieuse a été présente et agissante en Afrique
237 Texte| congrégations, nous leur avons présenté un système de formation,
238 Texte| et d’Amérique, qui y ont pris part, considéraient les
239 Texte| fixait comme objectif du programme éducatif : « transformer
240 Texte| essaient de faire avancer un projet conjoint de développement
241 Texte| division en classes et le prolétariat ont été importés et imposés
242 Texte| un tout, participant à la propriété et aux décisions politiques ;
243 Texte| espaces de liberté où ils puissent faire renaître le charisme ?
244 Texte| nombre d’analphabètes, après quatre siècles de présence européenne,
245 Texte| réconcilie avec leur meilleures racines culturelles. On dit qu’un
246 Texte| d’un point de rencontre radical pour créer un avenir autochtone.~
247 Texte| intéressée. Il suffit de rappeler - un seul exemple parmi
248 Texte| principe, personne ne peut être rassasié, si un autre a faim. La
249 Texte| développement intégral, qui les réconcilie avec leur meilleures racines
250 Texte| est un important dogme de référence. Il ne s’agit pas d’un retour
251 Texte| millions de Nigérians. Une relation de l’UNESCO au moment de
252 Texte| africains jouissent d’une relative indépendance et autonomie.
253 Texte| Beaucoup de religieux et de religieuses ont donné leur vie pour
254 Texte| connivence avec eux. Beaucoup de religieux et de religieuses ont donné
255 Texte| liberté où ils puissent faire renaître le charisme ? Sommes-nous
256 Texte| passé, mais d’un point de rencontre radical pour créer un avenir
257 Texte| destinés à la colonisation. Les représentants des États d’Europe et d’
258 Texte| Nous avons besoin d’une représentation pluri-culturelle de la vie
259 Texte| vie religieuse. Il faut rester ouverts à ce don.~ ~
260 Texte| référence. Il ne s’agit pas d’un retour au passé, mais d’un point
261 Texte| Instituts, des Africains qui se sentent appelés à participer à notre
262 Texte| consœurs africains se sont sentis appelés à entrer dans nos
263 | ses
264 | seul
265 | seulement
266 Texte| supériorité. Au cours du siècle dernier, l’Afrique était
267 Texte| Français des Colonies, Henry Simon, fixait comme objectif du
268 Texte| organiser. Cependant, la situation est en train de changer.
269 Texte| nouveaux administrateurs, sociétés missionnaires françaises,
270 Texte| africains n’est pas seulement sociologique, elle est d’ordre culturel
271 Texte| Afrique, la présence des pays soi-disant civilisés a été accompagnée
272 | soit
273 | sommes
274 Texte| comprennent qu’ils doivent se soumettre à nous. Ils attachent une
275 Texte| en état de sujétion et de soumission à la conception occidentale
276 | sous
277 Texte| contexte colonisateur : très souvent contre les autochtones,
278 Texte| formation, communautaire, spirituel-charismatique, missionnaire… élaboré dans
279 Texte| culturelle dans les valeurs spirituelles et culturelles de leurs
280 Texte| tutelle trop intéressée. Il suffit de rappeler - un seul exemple
281 Texte| Afrique est vécue en état de sujétion et de soumission à la conception
282 Texte| et dans une attitude de supériorité. Au cours du siècle dernier,
283 Texte| impressionnant de l’humanité, une symphonie que nous ne finissons pas
284 Texte| nous leur avons présenté un système de formation, communautaire,
285 Texte| découpé l’Afrique en trente territoires destinés à la colonisation.
286 Texte| du programme éducatif : « transformer les meilleurs éléments indigènes
287 Texte| a découpé l’Afrique en trente territoires destinés à la
288 | très
289 Texte| continent mystérieux, un trésor impressionnant de l’humanité,
290 Texte| Nigérians. Une relation de l’UNESCO au moment de l’indépendance
291 Texte| Ils attachent une grande valeur, peut-être excessive, à
292 Texte| imbibition culturelle dans les valeurs spirituelles et culturelles
293 Texte| néfastes, dont on ne se vante pas aujourd’hui : extermination,
294 Texte| train de changer. Le Concile Vatican II a éclairé notre intelligence
295 Texte| religieuse en Afrique est vécue en état de sujétion et de
296 Texte| Grâce à Dieu, des Africains viennent à nos Instituts, des Africains
297 Texte| alors qu’ont été fondées les villes de la liberté : Freetown,
298 Texte| extermination, oppression, violation des droits de la personne
299 Texte| tant d’autres - qu’en 1939, vivaient à Ibadán (Nigeria) 50 Européens
300 Texte| traditionnelle africaine vivait selon le principe de l’Ujamaa («
301 Texte| découvert à l’improviste leur vocation missionnaire en Éthiopie ? » (
302 Texte| Afrique, mus par leur grand zèle missionnaire, mais ils ont
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