Pourquoi choisir ces deux mots, " lutte " et " harmonie ", pour parler de la vie religieuse en Asie ? L’Asie est une réalité gigantesque et, pour nous occidentaux, intrigante, exotique. C’est la partie de notre planète où explose le plus abondamment la vie humaine et où réside un précieux héritage culturel et religieux ayant des racines millénaires. L’Asie est riche d’humanité, et héritière de traditions ancestrales. Asie du Passé… Asie de l’avenir incertain. Du passé lui vient l’harmonie. Du présent et de l’avenir, la lutte.

L’explosion démographique est le miracle permanent de l’Asie. Sans trêve surgissent de nouveaux noms, des visages à nul autre comparables, des personnes uniques, des possibilités porteuses d’un nouvel avenir, des dons surprenants pour l’humanité. Cette explosion de vie humaine, cependant, n’est pas équipée d’infrastructure capable de l’accueillir, de la protéger, de faire en sorte qu’elle arrive à son plein développement. Être enfant ou jeune en Asie, c’est être appelé - à un pourcentage très élevé - à accroître le nombre effrayant de pauvres, d’opprimés, de personnes exposées à toutes sortes d’adversités. L’Asie a été le lieu où des pays d’une autre latitude ont résolu leurs conflits guerriers, l’endroit choisi pour expérimenter les bombes les plus mortelles, le marché le plus sûr pour stocker les résidus. En Asie, il y a des peuples qui ont été spoliés des ressources naturelles de leur flore, de leur faune, de leur sol, de leurs mers, des peuples abandonnés à leur infortune, à leur destin de mort.

En Asie, l’Église est communauté de pauvres. En de tels lieux vit la communauté des derniers. C’est une Église vouée à la minorité. Son option pour les pauvres ne concerne qu’elle. Elle est comme un petit David au milieu de ses gens. Et avec eux, et en les représentant, elle est appelée à s’affronter au géant Goliath qui opprime, qui leur rend la vie impossible.

"Lutte" est le mot que l’on entend, ainsi que ses harmoniques de l’Ancien et du Nouveau Testaments, quand on parle de défense de la vie, du patrimoine reçu, de la nature. " Lutte " est le mot qui rend compte de la situation apocalyptique vécue par de nombreux peuples. À travers eux, au-dessus d’eux, sont passés et continuent à passer les empires. Ils ne sont que trop habitués aux coups de pied mortels. Le jeune David se trouve, ainsi que son peuple, au cœur du champ de bataille.

Et pourtant, prononcer le nom " Asie ", c’est évoquer le mot " harmonie ". La profondeur de ses traditions religieuses l’atteste. Dans l’âme de l’Asiatique réside la vocation à l’harmonie, à la concentration, à la création d’une admirable et fascinante unité poétique entre le moi et le cosmos. Le mystère du " centre " équilibre la condition humaine inéluctablement déséquilibrée. Partout se trouvent des textes du miracle de l’harmonie. L’Église en a éprouvé la fascination. Et elle désire se communiquer dans cette même expérience séculaire. Elle n’essaie pas de s’implanter, mais de germer, de naître asiatique. Sa grande préoccupation missionnaire n’est pas de convertir à la foi, mais de s’incarner, de s’inculturer, de s’insérer dans le contexte. Et elle pense faire ainsi, avant tout, ce que ferait Jésus.

L’Église est désormais asiatique et donc elle comprend la patience historique ; elle sait que ce que l’on sème aujourd’hui poussera lentement, peut-être après des siècles, mais elle se multipliera sans aucun doute en proportion géométrique. On ne peut évangéliser une culture millénaire que par l’humble ensemencement et une patience impressionnante. C’est pourquoi l’Église d’Asie a besoin d’un " surplus " de foi, d’espérance. Il faut qu’elle soit humble et, très souvent, qu’elle parle de Jésus sans prononcer son saint nom. En étant, ni plus ni moins, Sa parabole.

Et voici les religieux. Ceux qui viennent de l’extérieur et ceux qui, en nombre admirable, ont poussé à l’intérieur. Ensemble, ils essaient d’être Église, d’accompagner le peuple de Dieu qui vit la tension de la lutte et de l’harmonie. Il y a là une libération à l’œuvre à laquelle l’Asie est particulièrement sensible. Paul en a parlé :

" Nous le savons en effet, toute la création jusqu’à ce jour gémit en travail d’enfantement. Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les prémices de l’Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l’attente de la rédemption de notre corps." (Rm 8, 22-23)

Nous, religieux d’Occident, nous devons tourner nos regards vers l’Orient. C’est là que l’aurore est en train de poindre. De là nous arrivera une lumière éclatante. Écoutons la voix de nos sœurs et de nos frères ! Leur message et à la fois nouveauté et correctif. C’est la prophétie qui vient de l’Orient.