Introduction

Le SOUCI d'apporter une continuité à l'expérience vécue au Congrès de la Vie Religieuse, qui a eu lieu dans les années 1993-1995, et le désir d'assumer l'avenir de manière responsable ont conduit le CEVRE à convoquer des groupes de travail d'âges et de formations divers. On nous a demandé de réfléchir sur thème " L'avenir de la Vie Religieuse ", en tenant compte des objectifs suivants:

Réfléchir à la transformation que la Vie Religieuse doit effectuer dans l'époque de changement que nous sommes en train de vivre, pour continuer à être une manière radicale, intéressante et interpellatrice de vivre l'évangile. Trouver de nouvelles formes de Vie Religieuse qui puissent répondre aux exigences des jeunes religieux et des religieuses actuels et qui facilitent le pont avec les générations suivantes. Dessiner les lignes d'action possibles et faire des propositions d'action concrètes qui puissent favoriser, selon la URC (Union des Religieux de Catalogne), la naissance " du nouveau ". Publier le travail de réflexion des groupes, avec des orientations pour l'approfondissement au sein des communautés et des congrégations.

On avait demandé à ce que le travail des groupes soit basé sur la vie concrète et il en fut ainsi ; qu'il soit un espace pour partager et réfléchir sur sa vie et, ensemble, rechercher et rêver un avenir plus rempli d'espérance pour la Vie Religieuse, et plus engagé dans la réalité actuelle.

Le travail s'est organisé en pensant l'effectuer sur deux années scolaires, de septembre 1997 à juin 1999. Pendant cette période, les quatre groupes réunis s'auto-organiseraient pour réaliser leur tâche. La deuxième année, la réflexion s'est centrée sur différents blocs, en suivant la même ligne, indiquée par le Congrès de la Vie Religieuse : Identité, Communion, Mission. Sur chacun de ces blocs, nous devions nous arrêter sur deux points possibles:
a) Quels signes, pensons-nous, caractérisent le nouveau modèle de Vie Religieuse ?
b) Quelles conséquences de type structural résultent de ce nouveau modèle ?

Chaque groupe possédait son coordinateur qui se réunissait périodiquement avec les autres coordinateurs pour commenter le travail effectué, la dynamique établie et se mettre d'accord sur quelques points du travail commun.

Des quatre groupe formés, trois étaient constitués par groupes d'âge, et le quatrième était formé de Supérieur(e)s majeur(e)s:

Groupe 1 : de 25 à 35 ans, coordonné par Emili Turú (Mariste) Groupe 2 : de 35 à 45 ans, coordonné par Margarida Bofarull (Sagrado Corazón) Groupe 3 : de plus de 45 ans, coordonné par Claustre Solé (Companie de Marie) Groupe 4 : Supérieur(e) majeur(e)s, coordonné par Oriol Tuñi (Jésuite)

Certains groupes se sont réunis tous les mois le soir, d'autres ont préféré se réunir certaines fins de semaine au cours de l'année… Tous les groupes sont d'accord pour reconnaître la valeur des rencontres : expérience très enrichissante qui nous a donné l'occasion de réfléchir ensemble, de bénéficier d'un espace qui nous a permis de connaître la diversité des styles, des soucis, et surtout de relativiser les distances qui existent entre les congrégations et d'apprécier l'intercongrégationalité comme moyen d'affronter l'avenir de manière créative et enthousiaste.

À l'issue de la seconde phase, les coordinateurs des groupes se réunirent pour décider concrètement des étapes à suivre pour réaliser le dernier des objectifs proposés. À ce moment-là, on a jugé très positive la proposition du document final, présentée par le Groupe 1.

On suggérait :

De rompre avec le schéma de travail utilisé et d'adopter une voie plus intégratrice des blocs d'identité, communion et mission. Sélectionner les éléments de coïncidence entre les trois sections et tous les groupes, et les présenter comme " Éléments marquants de la nouveauté de la Vie Religieuse ". Choisir un style interpellateur, en relation avec le vécu. Ne pas tomber dans la tentation de pontifier, ni de répéter ce qui a déjà été dit dans les milieux théoriques et théologiques sur la Vie Religieuse, mais présenter un document fruit de la réflexion et proche des expériences vécues de la vie quotidienne, qui ouvre à plus d'interrogations qu'il ne donne de réponses. Publier la synthèse, mais également la totalité du résumé élaboré par chaque groupe.

La décision des coordinateurs de demander au groupe des 25-35 ans de procéder à la rédaction finale fut acceptée : ce que vous avez maintenant entre les mains est le résultat de cette tâche que nous leur avons confiée. Nous savons que la synthèse a été élaborée selon notre perspective et que les lignes de l'avenir de la Vie Religieuse choisies comportent notre marque. Ce qui, évidemment, comporte avantages et inconvénients, mais comme on dispose intégralement du travail de chaque groupe, chacun peut mesurer notre succès et se faire sa propre opinion.

Finalement, il y a sept éléments qui, croyons-nous, caractérisent la nouveauté de la Vie Religieuse : ils correspondent aux sept sections du document :

Respect et estime des personnes Expérience de Dieu Vie communautaire Intercongrégationalité Interpellation mutuelle religieux-laïcs Signification de notre vie Itinérance et mobilité.

Les sept thèmes ont la même structure. Tout d'abord, ils exposent les raisons pour lesquelles nous pensons que c'est un des éléments de la nouveauté de la Vie Religieuse de l'avenir. Ensuite, nous nous demandons ce que nous voulons dire par ce constat et comment nous l'entendons ; nous en présentons schématiquement les principales idées, en espérant qu'elles soulèveront un débat intéressant. La troisième partie correspond à des pistes en vue de la mise en actes, de manière seulement ébauchée, afin de permettre à chaque personne, communauté et congrégation d'y ajouter beaucoup d'autres pistes à partir de leur réalité concrète. Nous souhaitons que le document soit pour tous un sujet de réflexion personnelle et de groupes, une occasion de se poser le problème des routines et des inerties, comme ça l'a été pour nous, c'est pourquoi nous y ajoutons quelques questions en finale. Ce sont des interrogations qui ont surgi dans les différents groupes et que nous aimerions qu'elles fassent partie des dialogues au sein de nos communautés.

L'élaboration de ce document nous a demandé plus d'un an de travail. Nous espérons que la longue attente n'a pas découragé votre patience et que vos expectatives vis-à-vis du document sont maintenant satisfaites. Ce qui est certain, c'est que nos espérances par rapport au groupe de travail sont plus que satisfaites et même dépassées. L'élaboration a fourni une nouvelle occasion d'éprouver que l'intercongrégationalité est possible, nous a rendus plus dynamiques et nous a maintenus en éveil face à l'injustice et à l'individualisme.