7. Les personnes

Un mot à chaque confrère : "Veille à toi-même"

La mystique du travail est une de nos caractéristiques ; on admire un peu partout notre disponibilité et notre esprit d'entreprise. Nous devons remercier le Seigneur de cette capacité de se donner tout entier que le Saint-Esprit a formée en Don Bosco et que nous voyons chaque jour chez tant de confrères. Loin de nuire à notre croissance, elle est un des parcours féconds de notre spiritualité. Mais elle requiert les adaptations qui connotent aujourd'hui le travail, où le côté manuel et l'effort physique prennent moins d'importance. Parfois le style de vie que nous assumons et le rythme de mouvement peuvent miner notre expérience spirituelle, estomper notre image devant les jeunes et les adultes, user notre capacité d'influencer, à cause de la dispersion et de la multiplicité.

Chez notre Fondateur, nous admirons l'harmonie constante entre le don de soi et la profondeur, entre la multiplicité des activités et l'unité de la vie. Don Bosco s'est usé physiquement, mais il a entretenu le regard de sagesse, l'intelligence des choses à la lumière de l'Esprit et l'union à Dieu qui ont donné un profil original - nous l'appelons sainteté salésienne - à son expérience personnelle.

En pensant à la diversité des situations et des conditions de vie de chacun et en évoquant quelques affirmations de l'exhortation apostolique sur la Vie consacrée par rapport à la signification et à la valeur de notre vocation, j'ose poser à chacun quelques questions de réflexion : Nous donnons-nous le temps de reprendre avec toujours plus de profondeur notre vie dans l'Esprit ? Entretenons-nous le goût d'élargir notre connaissance du mystère chrétien et sur les questions qui se réfèrent à l'homme ? Quant à l'enrichissement culturel, au sens donné dans ces pages, quel est notre programme en termes de domaines, d'objectifs et de temps ? Comment réalisons-nous la phrase de Don Bosco : "Pour vous j'étudie" ?

Il peut y avoir le risque que ne se crée une habitude selon laquelle le travail et la réflexion semblent se faire concurrence, en particulier lorsque le rythme effréné pousse à l'immédiat et ne semble pas laisser de place à autre chose. La conviction peut s'installer que la culture personnelle comme réflexion sur la réalité à la lumière de la foi n'ait pas grand-chose à voir avec le travail de charité en faveur des jeunes gens pauvres.

Lorsque le CG23 affirme que l'intériorité apostolique est à la fois charité pastorale et capacité pédagogique, il nous invite précisément à unir la créativité et la compétence, l'action et la réflexion, parce elles sont nécessaires les unes et les autres à la vie salésienne.

Notre Règle de vie accumule dans une succession rapide une série d'indications dont il faut saisir l'intention unique. Elle parle d'un salésien qui cherche à "répondre aux exigences toujours nouvelles de la condition des jeunes et des milieux populaires", se rend "à même d'effectuer son travail avec plus de compétence"; acquiert "la capacité d'apprendre à partir de la vie", en particulier dans sa relation avec les jeunes et avec les milieux populaires et tire profit de ses activités habituelles et des moyens de formation qui lui sont offerts. "Par des initiatives personnelles et communautaires", il cultive la vie spirituelle salésienne, pourvoit à son aggiornamento théologique, maintient sa compétence professionnelle et sa créativité pastorale. Que chaque confrère, disent les Règlements, "améliore sa capacité de communiquer et de dialoguer, qu'il développe en lui-même une mentalité ouverte et critique et un esprit d'initiative lui permettant de renouveler utilement son projet de vie. Chacun cultivera en soi le goût de la lecture et de l'étude des sciences nécessaires à la mission" ; chacun "cherchera avec ses supérieurs la qualification qui convient le mieux [...] gardera la disponibilité qui caractérise notre esprit et sera prêt à des recyclages périodiques". Cela suffit à nous dire qu'il y a un don à cultiver avec patience pour pouvoir le donner dans sa fraîcheur et sa plénitude. Le programme ascétique : travail et tempérance est toujours d'actualité. Il implique de se restreindre sur le moins important, voire l'inutile, et de se donner avec énergie à l'essentiel.

Ces dernières années se sont multipliées les activités de qualification, de requalification et de mise à jour. Un bon nombre de Provinces ont des projets bien organisés et structurés. Il revient à chacun d'en tirer le meilleur profit.

Mais il est nécessaire aussi à chacun de s'y atteler chaque jour personnellement. La mentalité commune, les journaux, les modèles de la publicité constitue comme une école qui nous communique une culture étrangère et souvent contraire à notre "culture de référence". Si nous ne fréquentons pas une autre école (méditation, révision de vie, lectures, informations, étude, partage, discernement etc.), nous serons insensiblement orientés vers une vision de la vie, vers un projet d'existence peu en accord avec ce que nous avons professé. Il faut toujours se demander quels sont les canaux qui nourrissent nos pensées et notre sensibilité, comment nous structurons et éclairons en nous le rapport foi-culture, sens pastoral-demandes émergentes.

Donnons-nous du temps pour cultiver notre projet de vie, pour goûter notre expérience de consacrés, évaluer notre cheminement de croissance, prévenir l'usure et maîtriser l'essoufflement, témoigner de la source profonde de notre action et la partager.

Donnons-nous du temps pour "nous rendre à même de réaliser notre travail avec plus de compétence", travail d'éducateurs, d'animateurs, de pasteurs. Accompagner les personnes, orienter les communautés est une tâche exigeante et pas facile. Il y a des domaines qui, dans le contexte culturel et religieux d'aujourd'hui, revêtent une difficulté et une importance particulières, comme par exemple : le terrain éthique et moral, les problèmes de la vie, la pédagogie spirituelle et sacramentelle, les questions relatives à la relation foi-culture, la dimension sociale et de la solidarité.

Cette nécessité de "se donner du temps" constituera un message pour les laïcs et un encouragement pour les jeunes qui se sentent appelés à la vie salésienne. A l'image du religieux travailleur et entreprenant, utile à la société, il faut unir celle du prophète qui fait une expérience personnelle porteuse de sens, guidée par la sagesse de l'Evangile.