10. Discerner et porter ensemble la mission

Il nous est facile de récuser notre responsabilité personnelle dans la vie communautaire, en prétextant que nous avons une mission à accomplir et que le fait d'être bien ensemble n'est pas un but en soi dans la spiritualité de la Compagnie. Dans une telle perspective, toute minute passée en communauté est une minute perdue: la mission d'abord! On survalorise alors le travail apostolique au détriment de la vie communautaire, risque aussi réel – et aussi sérieux – que celui de privilégier la vie communautaire au point que les exigences apostoliques viennent à en souffrir. Pourtant, ni une vie communautaire priante mais qui se refermerait sur elle-même sans viser l'envoi en mission par le Seigneur de la Storta, ni un travail apostolique coupé de sa source, le Seigneur, qui donne la fécondité en se servant de l'instrument du corps apostolique, ne peuvent se réclamer de la spiritualité ignatienne.

La "dispersion" est liée d'abord à notre disponibilité à partir ailleurs, pour rejoindre une autre communauté (NC 315). Elle peut aussi nous faire vivre dans l'indépendance par rapport à une communauté (NC 317). Et elle implique une grande diversité de travaux et d'activités. Mais sans être sur le même chantier de travail, tous sans exception sont appelés à être partie prenante de la mission de la Compagnie. C'est la mission du Christ que chaque congrégation générale essaie de concrétiser au niveau du corps apostolique universel de la Compagnie et que chaque communauté locale est appelée à réaliser dans le quotidien de l'ici et maintenant. Même si chacun opère de son côté dans cette diversité infinie d'activités que Maître Ignace a voulu ouvrir pour la plus grande gloire de Dieu, aucun compagnon ne s'adonne à une tâche individuelle. N'importe quel travail est marqué par les priorités apostoliques qu'en réponse à l'appel pontifical pour une nouvelle évangélisation, la 34ème congrégation générale a proclamées: mission et culture, mission et justice, mission et dialogue. Et c'est dans la vie communautaire, qui est déjà mission, que la sensibilité apostolique à ces priorités peut s'acquérir et que le discernement sur la détermination concrète d'un travail apostolique à accepter ou à modifier, à accomplir ou à terminer, se fait dans la lumière de la mission du Christ (NC 315). Quant à ceux auxquels est confiée la mission spécifique de prier pour l'Eglise et la Compagnie, ils implorent, pour le labeur du corps universel qui, dans la fidélité à sa mission, s'ingénie à planter et à arroser, la fécondité que Dieu seul peut donner.

Si nous nous comportons – souvent de manière inconsciente – comme des propriétaires de notre travail apostolique, ou si nous défendons une activité ou une institution apostolique comme le dernier bastion, la dernière chasse gardée où le "moi" se retrouve, nous ne sommes plus des serviteurs de la mission du Christ. La mission est toujours reçue et toujours à recevoir comme un bien communautaire, au niveau de la Compagnie universelle comme dans la vie communautaire locale. C'est ainsi que nous nous affirmerons concrètement responsables de la mission à l'égard du Seigneur. Et nous pourrons intégrer dans cette mission le sens communautaire, la formation permanente dont chaque activité a besoin, la détente indispensable et la prière communautaire. Dans cette dernière, spécialement, chacun prend du recul par rapport à son activité personnelle et fait la preuve que sa tâche apostolique n'a de sens que reçue comme une mission de tout le corps de la Compagnie de Jésus, et ne porte de fruits qu'à condition d'être aussi gratuite que la participation à la vie communautaire en tant que don de Dieu.