2. Un témoignage de communion et de solidarité

Si la confrontation avec l'individualisme nous vient de la culture contemporaine, l'Eglise de Vatican II influence le dynamisme de notre vie communautaire en l'invitant à devenir ce qu'elle est au fond d'elle même: une communion dans l'Esprit. En dépit de tous les obstacles, notre humanité moderne est en quête d'unité. Le peuple de Dieu y participe par sa recherche pour vivre dans les réalisations concrètes de notre temps l'expérience de la première communauté de Jérusalem (Ac 2,42-47). Si l'attrait indéniable du religieux est à l'origine de tant de groupes et de sectes, la poussée vers la communion dont l'Esprit est la source et la force, ne cesse de créer des communautés ecclésiales de base, de nouveaux mouvements ecclésiaux aux formes les plus diverses. Dans un monde assoiffé d'unité et pourtant meurtri par la haine et le meurtre, les divisions et les déchirements, la communion semble bien lointaine et, humainement parlant, seulement un beau rêve. C'est pourquoi la vie communautaire devient le témoignage d'une communion possible dans le Christ, là où elle semble impossible aux seules forces humaines. La vie communautaire ne consiste pas seulement à réunir des serviteurs de la mission du Christ. Elle est elle-même partie intégrante de la mission en tant que témoignage de la communion, lorsque des personnalités que rien ne destinait à vivre ensemble donnent au commandement nouveau de l'amour de ne pas rester une belle parole du Christ, mais de se réaliser dans l'existence humaine. "La vie communautaire porte elle-même un témoignage multiple aux yeux de nos contemporains, surtout lorsqu'elle développe l'amour fraternel et l'unité par laquelle tous peuvent reconnaître que nous sommes des disciples du Christ" (NC 316,2).

Il va sans dire qu'une vie communautaire de cette envergure évangélique est bien plus que le simple partage d'un même toit, d'une même table et d'un même règlement. Il y a là une exigence qui, pour plusieurs d'entre nous, s'avère plutôt neuve, mais que les générations montantes portent dans leur cœur et espèrent bien trouver dans une vie consacrée à la suite de Celui qui rassemblait autour de lui les apôtres et les disciples. Sans un partage de notre foi, de nos raisons de vivre et de travailler comme compagnons de Jésus, de nos expériences profondes dans la rencontre avec Celui qui nous envoie, il n'y aura pas de témoignage.

Plusieurs de nos communautés rendent déjà un témoignage indéniable par le simple fait que des jésuites appartenant à des nations, des cultures, des langues et des ethnies différentes vivent ensemble, surtout lorsque cela se manifeste dans des régions où cette diversité a provoqué des coexistences difficiles, voire même explosives.

Un témoignage moins facile à donner, d'après les lettres "ex officio", est celui d'un style de vie communautaire qui parle explicitement de simplicité et de compassion, de solidarité et de gratuité du don, et de préférence d'amour pour les pauvres de la part du Christ. Pourtant, "à ceux parmi lesquels nous devons habiter" (NC 327), nous avons aussi à témoigner ensemble du Christ pauvre, de son amour pour les pauvres.

Il n'est pas tellement dans nos habitudes de vouloir explicitement témoigner par notre vie communautaire. Mais si nous vivons pleinement comme "une communauté apostolique qui a pour souci le service que (nous sommes) tenus de donner aux hommes, en raison même de (notre) vocation" (NC 315), nous témoignerons de cette communion dans l'Esprit, humainement si peu réalisable mais tout à fait possible par "une étroite mise en commun de la vie et des biens au centre de laquelle est l'Eucharistie" (NC 315).