104-contr | conva-fuit | futur-organ | orien-savai | saven-york
1007 Royon 8,2 | être sûrs que leur mission future ait une dimension religieuse
1008 Schaluck 1 | des apocalyptiques et des futurologues de provenances diverses.
1009 Royon 10 | pour les temps présents et futurs également; mais un futur
1010 Schaluck 8 | NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen Tradition
1011 Schaluck 6 | qui laisse tout pour tout gagner". L'Eglise, et tout ce qu'
1012 Schaluck 6 | façon significative (il gagnera sa vie). " Quitter " ne
1013 Royon 6,1 | allégresse, l'espérance (Cfr. Gal 5, 22). Mais l'annonce de
1014 Cencini 2,3| économies. Pourtant elle est la garantie non seulement d’une vocation
1015 Cencini 2,3| ne demande pas toutes les garanties, il n’a rien de sûr, il
1016 Cencini 2,3| capacités actuelles, se gardant bien de choisir quelque
1017 Royon 6,1 | nous tenons le parfum bien gardé, caché dans un joli flacon
1018 Royon 5 | caractéristiques de Jésus gardent une visibilité permanente
1019 MessFin 5 | compétence dans son travail et à garder une fidélité dynamique dans
1020 Cencini 1,2| nous devenons alors des gardiens de musée, et le visage de
1021 Cencini 2,3| utilitaristes, c’est une vie gaspillée, une sexualité improductive,
1022 Cencini 1,1| faible").~La vc, et plus généralement, le comportement du chrétien,
1023 Royon 6,1 | entendre qu'elle se soit généralisée; je prétends simplement
1024 Cencini 1,2| oubliant cette Parole qui l'a généré et qui maintenant l'appelle
1025 Cencini 2,1| vocation en termes de gratuité généreuse, de don libre et désintéressé
1026 MessFin | autres femmes accueillent généreusement l'appel du Seigneur" (VC
1027 Cencini 1,2| empathie ou bienveillance générique, ni encore moins un quelconque
1028 Schaluck 6 | recherche de nouveaux lieux géographiques où l'Evangile pourra être
1029 Schaluck 8 | Life, New York 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität in der
1030 Schaluck 4 | personnelle est formée et gérée encore tout à fait par des
1031 Cencini 2,3| arrière quand il s'agit de gérer cette liberté, de se retrouver
1032 Schaluck 4 | quelques années, le sociologue Gerhard Schulze a décrit le scénario
1033 Royon 7 | présuppose le partage, dans un geste courageux et prophétique,
1034 Cencini 1,2| cesse, comme des murs de glace, au dedans et au dehors
1035 Schaluck 8 | SVD (ed.), Religion und Glaube in der Postmoderne, Nettetal
1036 MessFin 3 | au-dedans de la pastorale globale de l'Eglise.~L'animation
1037 Schaluck 6 | confusion de la société globalisée que se fait perceptible
1038 Cencini 2,3| saveurs, tandis que le cœur glorifie le Créateur et rend grâces
1039 Royon 8,1 | aller chercher d'autres "gourous" parce que la tâche que
1040 Cencini 2,3| de la création, le palais goûte ses saveurs, tandis que
1041 Cencini 2,3| a rien de sûr, il ne se gouverne pas selon sa capacité, il
1042 Cencini 2,3| glorifie le Créateur et rend grâces au Donateur amant des hommes.
1043 Cencini 2,2| avoir moins encore" (A. Graf) ou encore à un niveau supérieur "
1044 Cencini 1,2| qui nous a libérés de la graisse inutile et de la toxine
1045 Cencini 2,1| fondamentale, sur cette grammaire élémentaire de la vie humaine
1046 Cencini 2,3| autre; en réalité," " on grandit seulement avec les autres
1047 Royon 8,1 | significative et peut-être plus gratifiante pour notre soif d'activité?~
1048 Cencini 2,2| et des aspirations à des gratifications émotives et peut être aussi
1049 Cencini 1,2| rôle qui nous a longtemps gratifiés. Certains signes inoxydables
1050 MessFin | d'un vrai défi urgent et grave.~~
1051 Cencini 2,3| traces de l’amour qui lui est gravé intérieurement (...) les
1052 Schaluck 2 | sur le service, la couleur grise de l'uniformité sur la complexité
1053 Royon 6,1 | existences tristes, médiocres et grises qui n'éveillent en personne
1054 Schaluck 1 | encore la violence de la guerre, et que, en plusieurs endroits
1055 Cencini 1,2| et généreux, créatifs et habiles dans l'engagement à d'autres
1056 Schaluck 4 | aient encore du pain et des habits; par contre, ils vont discuter
1057 Royon 6 | consacrée, que l’on considère habituellement comme plus significatifs.~
1058 Schaluck 6 | comme les drogués, les handicapés, les sans logement). Cela
1059 Cencini 2,1| par faiblesse et meurt par hasard".~Nous pourrons alors reconnaître,
1060 Cencini 1,2| rien d’extraordinaire et de hautement méritoire, parce que nous
1061 Schaluck 8 | Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne Religion,
1062 MessFin 2 | la vie consacrée dans l'hémisphère Nord du monde occidental
1063 Schaluck 1 | voulons conserver comme héritage de notre histoire; comment
1064 Royon 5 | c'était environ à quatre heures de l'après midi"; Jésus
1065 Cencini 2,1| perspective de se donner; il sera heureux, à condition de respecter
1066 Schaluck 3 | significatif ce qui divertit " hic et nunc " et, tout de suite,
1067 Cencini 1,1| compétition; on nous raconte des histoires peu édifiantes et pas très
1068 Schaluck 6 | la totalité (wholeness, holistic living) d'une patrie et
1069 Cencini 2,2| tout finit par être plat et homogène, où le projet de vivre ensemble
1070 Cencini 2,2| latente, comme une tentative d'homologuer l'autre, de niveler la différence,
1071 Cencini 2,2| communautés de jeunes une sorte d'homosexualité latente, comme une tentative
1072 Cencini 2,2| Dans les deux cas, ni l'homosexuel latent ni le narcissiste
1073 Royon 9 | multiples" (enseignement, hôpitaux, marginalisation, culture...)
1074 Schaluck 6 | pardon accordé, de nouveaux horizons et de la nouvelle incarnation
1075 Schaluck 6 | le malheur, le beau ou l'horrible. "Une chose nouvelle déjà
1076 Royon 7,1 | travail pastoral réalisé hors du contexte corporatif et
1077 Schaluck 6 | est autant favorable ou hostile aux valeurs de l'évangile
1078 Schaluck 6 | de les interpréter comme hostiles à la vie. Certes, les conseils
1079 Royon 8 | a beaucoup de travail "d'humanisation" à faire. Nous devons donc
1080 Cencini 1,1| renaissance, et puis un certain humanisme radical, l'illuminisme,
1081 MessFin 3 | Avec un esprit de foi et d'humble gratitude devant le Seigneur,
1082 Cencini 1,2| récupération de la relation~Mon hypothèse de travail est que le nouveau
1083 | I
1084 Cencini 1,2| visage humain, mystérieuse icône ou suaire moderne du visage
1085 Royon 9 | cependant un élément sublime d'identification et de cohésion avec l'Eglise
1086 Royon 6 | visibilité qui se confond ou s'identifie avec le pouvoir, l'influence,
1087 Royon 8,2 | et des femmes clairement identifiés, des témoins de la transcendance
1088 Cencini 2,2| mêmes valeurs, le projet identique du Père, en vertu de quoi
1089 Schaluck 3 | ou plutôt un pluralisme idéologique des systèmes de valeurs
1090 Royon 9 | viens d'exposer, pourra ider le travail de ces jours
1091 Royon 5 | humanité, en rejetant l’idolâtrie des créatures et en rendant
1092 Cencini 1,2| progrès et du succès humain; l'idole de nos œuvres gérées par
1093 Schaluck 2 | tous les faux dieux et les idoles. En ce moment difficile
1094 Schaluck 5 | ou une occupation , elle ignore l'assurance du poste de
1095 Cencini 1,1| Nos charismes souvent s'ignorent et continuent encore, en
1096 MessFin 3 | III. Lignes d'action pour une
1097 Schaluck 5 | sceptique, inquiète, sans illusion; à la différence de la génération
1098 Schaluck 2 | d'Instituts de quelques illusions: le mythe du nombre élevé
1099 Cencini | chercherons maintenant à dire et à illustrer. D'autre part cette nouveauté
1100 Royon 6,1 | symbolique et adressé à l'imagination et au désir car un langage
1101 Royon 6,2 | contexte culturel fortement imbibé d'individualisme, ces communautés
1102 Royon 1 | éveille pas le désir d'être imitée, ne suscite pas l'attrait
1103 Royon 7,1 | envoyés dans le monde pour imiter son exemple et poursuivre
1104 Cencini 2,2| à ceux qui ont une idée immaculée de la vie religieuse et
1105 Cencini 1,2| a un sens inévitable et immédiat sur tout ce qui regarde
1106 Schaluck 4 | voudraient avoir. L'expérience immédiate, l'image et la sensation (
1107 Cencini 1,1| était insérée et totalement immergée dans les événements du monde,
1108 Royon 2 | disparaître.~Cependant, rester immobile devant notre incapacité
1109 Cencini 1,1| une certaine distance d'immunité. Sans doute, il y avait
1110 Royon 6,2 | communautaire ne laissera pas impassible, sans interrogations, quiconque
1111 Schaluck 6 | même de vie de la sequela, impensable sans de telles valeurs,
1112 Cencini 2,3| fossoyeurs qui semblent imperméables à la joie et qui finissent
1113 MessFin 2 | est, en quelque manière, impliquée dans les problèmes dont
1114 MessFin 3 | vaste, et elle devrait donc impliquer la vie consacrée, aussi
1115 Cencini 1,1| précises aussi, mais qui s'est imposé avec une certaine évidence
1116 Schaluck 2 | chrétienne, mais le fait d'être imprégné et formé par l'Esprit lequel
1117 Cencini 2,1| vocationnelle (AV) est toute imprégnée d’un sens de mystère et
1118 Royon 5 | expérience a dû tellement les impressionner que Jean, plusieurs années
1119 Cencini 2,3| le Christ sur des voies imprévues, adhésion à une règle qui
1120 Cencini 1,2| fondamentalement; ce fait primordial s'imprime définitivement dans sa propre
1121 Cencini 2,3| gaspillée, une sexualité improductive, un renoncement à vide.
1122 MessFin 1 | un recrutement facile et imprudent" (VC 64d) par un discernement
1123 MessFin 2 | devant lesquels elle se sent impuissante. D'autre part cependant,
1124 Royon 2 | des vocations ne sont pas imputables aux défauts et aux péchés
1125 Cencini 2,2| amour est par définition inapte à se consacrer.~Celui qui
1126 Schaluck 1 | des changements culturels inattendus, nous voyons comment des
1127 Cencini 1,2| nous rend progressivement incapables de collaborer entre nous (
1128 Royon 2 | rester immobile devant notre incapacité d'influencer ces facteurs
1129 Cencini 2 | vc devront être à même d'incarner et d’interpréter le modèle
1130 Royon 9 | socialement sous des traits qui incitent à suivre radicalement la
1131 Schaluck 6 | fondamentale de la VC est incluse dans celle de l'Eglise elle-même,
1132 Royon 9 | qui peut parfois sembler incommode et même soulever des difficultés
1133 Royon 2 | chasteté semble démesuré et incompréhensible, le nombre d'enfants a notablement
1134 Cencini 1,2| radicale et acceptation inconditionnelle de l'autre pourrait modifier
1135 Royon 6,1 | communiquer le désir de se donner inconditionnellement au Seigneur, la joie de
1136 Cencini 2,2| valeur classique de la vc est incontestable. Mais en même temps, alors
1137 Royon 7,1 | car les laïcs y ont été incorporés pleinement avec le sens
1138 Schaluck 6 | solidarité peuvent-ils s'inculturer dans un contexte d'individualisation,
1139 MessFin 1 | nouveaux jeunes" aussi, inculturés dans le contexte moderne
1140 Royon 8,2 | compréhension.~Cette situation d'indéfini nous affecte, dans une plus
1141 Schaluck 6 | des valeurs importantes et indéniables de solidarité et de gratuité,
1142 Royon 8,2 | aspects de cette identité (indépendamment de la conception théologique
1143 Cencini 2,1| mort).~Il y déjà ici une indication pédagogique de l'AV: Une
1144 MessFin 4 | Eglises locales avec des indications pour la pastorale : il serait
1145 Schaluck 6 | contre, s’y oppose, comme indiqué ci-dessus, par l'incompréhension
1146 Cencini 2,1| issue différente de celle indiquée dans ce rapport logique,
1147 Schaluck 6 | chrétien mémoire ou souvenir indiquent un processus intégral qui
1148 Cencini 1,2| ouvrent ici alors. Nous en indiquerons rapidement seulement quelques-uns,
1149 Cencini 2 | en ses éléments; nous en indiquons ici seulement quelques-uns:
1150 Royon 9 | identité de consacré est indissolublement liée à l'Eglise, et nous
1151 Cencini 1,2| sommes tous encore un peu individualistes et formés d'après une architecture
1152 Schaluck 6 | offrent un espace au désir d'individualité et à l’expérience personnelle
1153 Schaluck 6 | détails. Le développement individuel n'était pas un objectif
1154 Royon 8,2 | répond-elle, non seulement individuellement mais aussi communautairement,
1155 Schaluck 3 | formes de vie possibles, individuelles et collectives. Le troisième
1156 Schaluck 6 | souhaitable. Les désirs individuels devaient se plier aux objectifs
1157 Cencini 2,3| aussi donné des résultats inédits et surprenants, comme preuve
1158 Schaluck 6 | banalité et à une fatale inefficacité. C'est un fait que désormais
1159 Royon 9 | sentir avec l'Eglise", est inégale, et il ne manque pas d'exemples
1160 Cencini 2 | conversion non d'une force d'inertie, il exige peine et fatigue
1161 Cencini 2,1| devant le buisson de l'amour inextinguible, répond dans une attitude
1162 Royon 9 | jeunes)? Comme des ouvriers infatigables, responsables, bien préparés,
1163 Royon 8,2 | suppose normalement qui ont influencé cette meilleure compréhension.~
1164 Cencini 1,1| de l'histoire, à cause d’influences socioculturelles précises
1165 MessFin 2 | confuse au milieu d'une mer d'informations, elle est angoissée face
1166 Cencini 2,1| Nous vivons un temps d'ingratitude, car la relation est faible
1167 MessFin 1 | nouveaux styles de vie et à des initiations aux grandes valeurs spirituelles.~
1168 Royon 7,1 | est-à-dire, des activités, des initiatives concrètes, mais elle ne
1169 Cencini 1,2| sortie d'un langage pour initiés, qui souvent n'est pas courante
1170 Schaluck 6 | se montraient porteurs d'innovation. Dans ce contexte, beaucoup
1171 Cencini 2,1| qui exhibe une assurance inoxydable, parce qu'il cache une grande
1172 Cencini 1,2| gratifiés. Certains signes inoxydables de cette tentation pourraient
1173 Cencini 1,2| force notre nom. Le signal inquiétant d’être tombé dans cette
1174 Cencini 1,1| de l'auto-réalisation), l’insensibilité pour l'autre, la recherche
1175 Cencini 2,1| que le sens de la vie est inséparablement lié au sens de la mort,
1176 Cencini 1,1| partie de la vc qui s'était insérée et totalement immergée dans
1177 Schaluck 6 | prophétiques, comme par exemple l'insertion, le service pour la paix
1178 MessFin 1 | les convictions et les insistances sur des thèmes particuliers,
1179 MessFin 4 | propre identité.~D’autres ont insisté sur l’affirmation qu’une
1180 MessFin 5 | en pleine docilité à l’inspiration divine et au discernement
1181 MessFin 4 | situations culturelles et des inspirations charismatiques, comme aussi
1182 Schaluck 1 | rapidement? Quelles options inspirent la VC? Quels paradigmes
1183 Cencini 1,2| à devenir toujours plus instables - et de l'autre - de nouvelles
1184 Cencini 2,3| panthéisme émotif, une sauvagerie instinctive; mais en tout cas, il est
1185 Royon 9 | de cohésion avec l'Eglise institutionnelle, et il faudra développer,
1186 Schaluck 6 | offre aussi sur ce point des instructions très valables (cf 84-95):
1187 Schaluck 6 | problèmes et des obstacles insurmontables à l'Eglise qui propose des
1188 Schaluck 5 | avec sa foi essentiellement intacte dans le progrès, la jeunesse
1189 Royon 8,2 | jeunes, et il faisait partie intégrante de ce qu'on voulait devenir.
1190 Cencini 1,1| réalisation, par exemple, de l’intégration affective avec un point
1191 Cencini 1,2| capacité et une liberté "d’intégrer dans l'amour tout ce qui
1192 Cencini | cette Assemblée ont été intelligemment pensées.~Je propose de partir
1193 Cencini 2,1| de rejoindre des jeunes intelligents, devra en effet souligner
1194 Cencini 1,2| ou trop officielle, peu intelligible encore et emprisonnée dans
1195 Royon 8,2 | religieuse, une vie commune intense, une solidarité communautaire
1196 Schaluck 3 | vie, par l'expansion et l'intensification énorme du marché, de la
1197 Cencini 1,2| radicalement le sens des relations intercommunautaires. C’est justement à partir
1198 Royon 6,1 | cœur, il serait possible d'intéresser les jeunes à l'option de
1199 Royon 8,1 | aussi une transparence de l'intériorité; c'est-à-dire, conduire
1200 Cencini 1,2| et le religieux est un interlocuteur à voix haute de Celui que
1201 Royon 7,1 | querelles et de divisions internes; un projet apostolique bien
1202 Cencini 1,2| appelle continuellement, l'interpelle, le provoque et l'inquiète,
1203 Cencini 1,2| pas avoir un sens purement interprétatif de l’événement spirituel,
1204 Cencini 1,2| la vc, sera une certaine interprétation de la perfection comme "
1205 Cencini 2,3| Celui donc qui lit et interprète l’engagement de la consécration
1206 Schaluck 6 | signes eschatologiques qui interprètent le temps et qui en même
1207 Royon 6,1 | presque toujours besoin d'interprètes pour nous faire comprendre;
1208 Royon 8,1 | fondation d'une vie qui s'interroge sur la volonté de Dieu envers
1209 Royon 4 | plus radicalement, nous interroger nous-mêmes par une visibilité
1210 Royon 8,1 | avec Lui" (Mc 3, 14) dans l'intimité de la prière et pour envoyer
1211 MessFin 3 | animation vocationnelle "ad intra" suppose l'engagement responsable
1212 Cencini 2,2| suite comme une exigence intrinsèque du charisme, exigence plus
1213 Schaluck 7 | revoir l'ère moderne et introduire les thèmes et les paradigmes
1214 Cencini 1,2| la Parole de Dieu, les intuitions spirituelles, l'expérience
1215 Schaluck 6 | très spontanée, créative, intuitive et libératrice. La Pauvreté,
1216 Royon 8,2 | ainsi ou bien nous sommes inutiles? Si les gens nous voient
1217 MessFin 5 | l’esprit entreprenant, l’inventivité et la sainteté des fondateurs
1218 Cencini 2,3| expansion d'une personne est inversement proportionnelle à celle
1219 Cencini 2,3| donné); celui qui découvre l'invincible logique de cette définition,
1220 Royon 7,1 | fait un religieux, nous invitons nos missionnaires d'Amérique
1221 MessFin 5 | lui, tous les consacrés invoquent la Vierge Marie pour obtenir
1222 Cencini 1,2| épiphanie de l'autre est ipso facto ma responsabilité
1223 Royon 2 | socioculturels serait un acte d'irresponsabilité. En fait, cela n'est pas
1224 Cencini 1,2| à la volée, c'est-à-dire irresponsables et banales, mais elle assume
1225 Schaluck 6 | pour les pauvres et les isolés que de s’imposer par de
1226 Schaluck 6 | particulièrement en Espagne et en Italie) la sécularisation ne signifie
1227 Cencini 2,3| hui !~(Texte original en italien)~
1228 Schaluck 3 | il dispose de son propre itinéraire et de son genre de vie,
1229 MessFin 4 | IV. Propositions pratiques~
1230 Schaluck 8 | Vocations, N. 89, 1998, 33-39;~Jean-Louis Schlegel, Religions à la
1231 Schaluck 8 | und Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "Proposer une démarche
1232 Royon 6,1 | bien gardé, caché dans un joli flacon d'albâtre sans que
1233 Cencini 2,1| de vue, de François " le jongleur de Dieu " à Philippe de
1234 MessFin | de la vie consacrée ne se joue certainement pas sur le
1235 Royon 3 | analyser les facteurs qui se jouent de notre côté, et dans un
1236 Schaluck 6 | communion et n'être pas des jouets de puissances anonymes,
1237 Royon 6,1 | albâtre sans que personne jouisse de son arôme ou puisse être
1238 Royon 7 | notre pauvreté que nous jouons la cohérence et la transparence
1239 Royon 5 | restèrent auprès de Lui ce jour-là" (Jn 1,39) et cette expérience
1240 Royon 9 | pourra ider le travail de ces jours et favoriser ultérieurement
1241 Schaluck 1 | provenances diverses. J'ai lu, ces jours-ci: "Tout est possible, mais
1242 MessFin 5 | transfigurée, en avançant joyeusement avec tous leurs autres frères
1243 Cencini 2,1| don radical et l'humour joyeux de l'option pour Dieu (
1244 Schaluck 6 | de nos contemporains sont jugées seulement négativement ou
1245 Cencini 2,3| expérience et la profondeur de jugement du religieux mûr, mais il
1246 Royon 6 | définitive, ce que ces moyens jugent important, ou regardent
1247 Schaluck 2 | conception, les principes juridiques l’emportaient sur la vie,
1248 Schaluck 3 | culturelles, en vigueur jusque là, sont abandonnées, et
1249 Cencini | des deux questions peut justifier la tentative d'unifier la
1250 Royon 6,2 | fréquente parmi les groupes juvéniles urbains consiste dans l'
1251 Schaluck 8 | Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen
1252 Schaluck 6 | venu avec le Christ. W. Kasper disait, une fois, que la
1253 Schaluck 6 | évitée jusqu'à présent " (Ken Wilber).~~
1254 Schaluck 8 | Bibliographie~Hermann Kochanek SVD (ed.), Religion und
1255 Royon 7,1 | communication, etc. C'est un dur labeur de témoignage silencieux
1256 Cencini 1,2| pardonner, mais en cherchant laborieusement et patiemment de croître
1257 Cencini 2,2| pas contaminer avec les laideurs et les travers du siècle
1258 Schaluck 1 | avons l’exemple du vide laissé par le socialisme. Il y
1259 Royon 5 | ils exigent des signes qui laissent voir la cohérence de vie;
1260 Royon 6,2 | telle vie communautaire ne laissera pas impassible, sans interrogations,
1261 Schaluck 7 | est pas bon de faire des lamentations et de dépeindre des scènes
1262 Schaluck 6 | Il ne sert à rien de se lamenter de la religiosité postmoderne
1263 Cencini 1,2| dans la traduction dans la langue et le dialecte locaux de
1264 Royon 6,2 | des personnes d'âges, de langues et de cultures différentes (
1265 Cencini 2,2| deux cas, ni l'homosexuel latent ni le narcissiste ne sont
1266 Cencini 2,2| une sorte d'homosexualité latente, comme une tentative d'homologuer
1267 Schaluck 6 | des vestiges plus ou moins latents de son Esprit. Mais, dans
1268 Schaluck 6 | sœurs de la VC de l'Eglise latine, nous nous trouvons en Europe
1269 Schaluck 8 | à la carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes de
1270 Schaluck 5 | intégral déjà existant. Pour légitimer sa propre identité on n'
1271 Cencini 2,1| et chercher à faire mûrir lentement chez le jeune la disposition
1272 Schaluck 2 | emportaient sur la vie, la lettre sur l'esprit, un modèle
1273 Royon 7,1 | terre" et "ferment qui fait lever la pâte.." (Lc 13,21) mais
1274 Royon 8,1 | nécessité d'entendre de ses lèvres: "Fils, tes péchés te sont
1275 Cencini 2,3| ainsi. La formule, chère au libéralisme, selon laquelle la liberté
1276 Cencini 2,3| contraire - comme ce qui libérant les sens de l’anxiété d’
1277 Royon 8,1 | justice", "serviteur et libérateur des opprimés", mais chaque
1278 Schaluck 2 | moderne et postmoderne ont libéré beaucoup d'Instituts de
1279 Cencini 1,2| très salutaire, qui nous a libérés de la graisse inutile et
1280 Cencini 2,3| avec la liberté, d'aimer librement et de dépasser les peurs
1281 Cencini 2,3| et qu'elles sachent être libres et créatrices, qu'elles
1282 Schaluck 8 | Transformation of Religious Life, New York 1994;~Uwe Gerber (
1283 Cencini 2,2| adhésion à une règle, certaines limitations etc.) qui suppose cette
1284 Cencini 2,2| dépendre ou d'accepter d’être limité par le groupe et par ses
1285 Cencini 2,3| obéissance, par une possibilité limitée d'autoaffirmation; et pourtant
1286 Cencini 2,3| Dieu m'aime" ; aider à la lire c'est vraiment une école
1287 Schaluck 1 | réciproquement comment nous lisons cette nouvelle situation
1288 Cencini 2,3| spirituelle ! Celui donc qui lit et interprète l’engagement
1289 Schaluck 6 | restant sauves. Dans la littérature, en tout cas, on parle d'
1290 Schaluck 6 | et des groupes de façon liturgico-sacramentelle, par la célébration de l'
1291 Schaluck 6 | par la loi du marché non livrables au commerce (comme les drogués,
1292 Cencini 2,2| soupçonneux ou a de la peine à se livrer, parce qu'il ne fait pas
1293 MessFin 4 | Saint Siège et des Eglises locales avec des indications pour
1294 Schaluck 6 | les handicapés, les sans logement). Cela veut dire aussi,
1295 Cencini 1,1| peu édifiantes et pas très lointaines avec la contrepartie diocésaine.
1296 Royon 6 | monde.~Dans une culture qui loue et récompense l'efficacité
1297 Schaluck 6 | pour que tous puissent louer Dieu et reconnaître son
1298 Cencini 2,3| de la sainteté austère et lourd, mais comme une liberté
1299 Cencini 1,1| Ce sont des observations lourdes qui mettent le doigt sur
1300 Cencini 2,3| niveau, la sensation de lourdeur. Mais il devrait aussi sentir
1301 MessFin 4 | voir le charisme vécu avec loyauté, réalisme et enthousiasme.
1302 Schaluck 1 | provenances diverses. J'ai lu, ces jours-ci: "Tout est
1303 MessFin 2 | avec une conscience plus lucide ce qui lui est propre d'
1304 Cencini 1,2| Cor 13,13) tel un esprit lumineux, il conduit à renoncer à
1305 Royon 6 | favorise la concurrence et la lutte individualiste pour les
1306 Cencini 1,2| saisis par l'anxiété (de maintenir certains niveaux de présence
1307 Schaluck 6 | La Mission plutôt que le maintien (maintenance) des structures.
1308 Royon 6,1 | compatible "le service de deux maîtres" (Mt 6, 24).~
1309 Schaluck 7 | était caractérisée par la maîtrise de la nature et de l'espace
1310 Royon 8,1 | probablement un des problèmes majeurs de l'évangélisation de notre
1311 Cencini 1,2| visage en particulier du malheureux tombé aux mains des brigands
1312 Schaluck 6 | mais plutôt exploités et maltraités. Elle veut nous enseigner
1313 Schaluck 6 | s'occuper seulement du " management " de la survie, tandis que
1314 Cencini 1,2| pourraient être les suivants: la manie des nombres (cf. le péché
1315 Royon 7,1 | elle est en réalité: une manifestation de notre disponibilité à
1316 MessFin 2 | valides d'espérance qui se manifestent entre autres dans sa grande
1317 Cencini 1,2| homme et de ses blessures manifestes ou cachées, matérielles
1318 Cencini 1,1| mais que certainement il a manqué quelque chose à notre sensibilité
1319 Royon 6,1 | riche de l'Evangile "que me manque-t-il?" (Mt 19,20). La réponse
1320 Cencini 1,1| précise faite d'omission et de manquement de la part de la vc elle-même;
1321 MessFin 4 | confiance que le Seigneur ne manquera pas de donner à son Eglise
1322 Royon 6,1 | Serait-il vrai que nous manquons d'enthousiasme et que nous
1323 Cencini 1,1| encore, en bonne partie, de marcher en ordre dispersé. Nous
1324 Schaluck 1 | avec quelle espérance nous marchons vers l'avenir.~La condition
1325 Cencini 1,1| communique sur des thèmes marginaux, mais rarement on partage
1326 Schaluck 6 | le Dieu de la vie et il marque notre histoire. Il s'agit
1327 Royon 6 | produit de bons fruits…"( Mat 7,16-20); ou il affirme
1328 Royon 7 | confiance dans le bien-être matériel.~Suivre le Christ pauvre
1329 Royon 7 | fort loin de cette pauvreté matérielle que nous avons déclaré vouloir
1330 Cencini 1,2| Christ, un visage paternel et maternel, avec ces innombrables détails "
1331 Royon 1 | dans la floraison et la maturation d'une vocation.~Aurions-nous
1332 Royon 6 | efficacité apostolique, il a même maudit le figuier qui ne pouvait
1333 Schaluck 8 | OP (ed.), Living in the meantime. Concerning the Transformation
1334 Schaluck 7 | économie, par la pensée mécanique, les structures patriarcales,
1335 Schaluck 6 | d'individualisation, de media digital et de globalisation
1336 Cencini 2,2| sent pas l'autre comme une médiation indispensable dans son rapport
1337 Royon 6,1 | des existences tristes, médiocres et grises qui n'éveillent
1338 Schaluck 4 | Nouveau Testament, un cours de méditation orientale. Le problème du
1339 Schaluck 5 | absolument réaliste. Elle se méfie des grands mythes du passé
1340 MessFin 4 | fait en choisissant les meilleures personnes. Mais toute la
1341 Schaluck 4 | absence de religion, mais le mélange de divers éléments de religions
1342 Schaluck 6 | souvent été déploré comme une menace. Je voudrais vous inviter
1343 Schaluck 6 | de la certitude que Dieu mènera tout à bonne fin.~6.12.
1344 Cencini 1,1| capacités sur différents plans : mental et intellectuel surtout,
1345 Schaluck 6 | des signes de notre temps, mentionnée ci dessus, je voudrais,
1346 Schaluck 1 | connu et qui manifeste le mépris de l’humanité et le refus
1347 | mer
1348 | merci
1349 Cencini | titre à cette conférence mériterait sans doute une analyse à
1350 Cencini 1,2| extraordinaire et de hautement méritoire, parce que nous avons reçu
1351 Royon 5 | de "rendre visibles les merveilles opérées par Dieu dans la
1352 MessFin | Message finale~NOUVELLES VOCATIONS~
1353 MessFin | développe des structures et des méthodes adaptées à leur formation
1354 Royon 7,1 | problème personnel d'un métier professionnel?~En effet,
1355 Cencini 1,1| autosuffisante et plus encore se mettait en compétition; on nous
1356 Cencini 1,1| observations lourdes qui mettent le doigt sur la plaie.
1357 Schaluck 1 | Fondatrices et Fondateurs) nous mettons l'accent sur l'aspect trinitaire
1358 Cencini 1,2| que, spontanément l'homme mettrait à sa charité. Mais aussi
1359 Schaluck 6 | bienveillant envers la religion (Metz). Il paraît que la religion,
1360 Cencini 2,1| celui des autres, qui se meuvent sur la scène de l'histoire".
1361 Royon 5 | quatre heures de l'après midi"; Jésus les a fascinés,
1362 Schaluck 7 | une pensée aux catégories militaires. L'ère postmoderne veut
1363 Schaluck 6 | sequela se présentent de mille manières diverses, et s'
1364 Royon 7,1 | et des consacrées y est minoritaire, et il n'est pas rare que
1365 Royon 2 | vocation est un véritable miracle: les engagements définitifs
1366 Royon 8 | affirmer que cette option a été mise en pratique avec une entière
1367 Schaluck 6 | veut la vie ( et non la misère et la mort) pour sa création.~
1368 Cencini 2,2| les personnes que Dieu a mises à son côté, dans un total
1369 Royon 7,1 | religieux, nous invitons nos missionnaires d'Amérique ou d'Afrique,
1370 MessFin 5 | lorsque c’est nécessaire, les modalités aux situations nouvelles
1371 Royon 8,2 | objectif est beaucoup plus modeste: ce qui me paraît répondre
1372 Schaluck 6 | était définie jusqu'aux moindres détails. Le développement
1373 Cencini 1,2| le sens non seulement du monachisme, mais de l'homme lui-même,
1374 Cencini 1,2| vie communautaire, et le monastère comme un lieu d'amour fraternel,
1375 Cencini 1,2| visage plus ecclésial et mondain, beaucoup plus marqué et
1376 Royon 6 | critères de la visibilité mondaine qu'avec les critères des
1377 Schaluck 2 | lequel prévaut le principe moniste d'unité. Les religieux surtout
1378 Cencini 1,2| de s'amouracher de son monologue", oubliant cette Parole
1379 Schaluck 4 | gestion de la vie n'a plus le monopole dans un tel contexte.~~
1380 Cencini 2,1| avec lui-même, une réalité "monstrueuse"; il sera libre de décider
1381 Cencini 1,2| je cherche ton visage... montre-moi ton visage"). Maintenant,
1382 Cencini 1,1| milieu plus ontologique que moral ".~Ou bien la vc comprend
1383 Schaluck 5 | religion, la famille, la morale, ou les carrières professionnelles.
1384 Schaluck 6 | dangereuses, destructives et mortelles, le regard se tourne vers
1385 Cencini 2,1| son poids de mystère et de mortification, devient la pleine réalisation
1386 Schaluck 2 | beaucoup d'Instituts, le mot du psychanalyste Erich Fromm
1387 Royon 4 | profondément le pourquoi et la motivation de notre vie, et, en définitive,
1388 Schaluck 6 | tenons ferme l'identité qui a motivé et déterminé en tout temps
1389 Royon 8,2 | socialement sous des traits qui motivent une totale donation de la
1390 Royon 9 | identité de consacré doit nous motiver aussi à retrouver une mystique
1391 Royon 9 | se présentent au noviciat motivés par la pensée que dans la
1392 Cencini 2,2| identité mais sans être un mouton et sans renoncer à sa propre
1393 MessFin 4 | l’influence que certains mouvements ecclésiaux ont sur la promotion
1394 Royon 7,1 | résolu de la visibilité comme moyen d'animation vocationnelle.~
1395 Schaluck 2 | uniformité sur la complexité multicolore de l'inculturation, l'obstination
1396 MessFin 2 | est angoissée face à la multitude de problèmes qui la submergent
1397 Cencini 2,3| de jugement du religieux mûr, mais il peut et il doit
1398 Cencini 2,1| qui n'a pas suffisamment mûri la conscience d'avoir reçu
1399 MessFin 4 | jeunes. Les vocations ne mûrissent pas à basse température.~
1400 Cencini 2,2| appartenance développe et mûrit la capacité de relation.~
1401 Cencini 1,2| élever sans cesse, comme des murs de glace, au dedans et au
1402 Cencini 1,2| devenons alors des gardiens de musée, et le visage de la vc devient
1403 Schaluck 6 | contemplation et du silence est la musique qui nous entraîne dans un
1404 Royon 9 | documents du Saint-Siège comme Mutuae Relationes quand il affirme: "
1405 Royon 6,2 | dans lesquelles l'attention mutuelle aide à dépasser la solitude,
1406 Cencini 1,2| sélective ou réductrice, myope ou obtuse. Mais c'est exactement
1407 Royon 8,1 | consacrées sommes-nous les mystagogues que ces jeunes cherchent?
1408 Cencini 2,1| ardent de Moïse, il brûle mystérieusement d'un feu qui ne le consume
1409 Cencini 2 | D'autre part, ce serait naïf de croire que celui qui
1410 Schaluck 6 | De la mémoire authentique naîtront toujours de nouvelles formes
1411 Cencini 2,2| homosexuel latent ni le narcissiste ne sont à même de vivre
1412 Schaluck 7 | structures patriarcales, par le nationalisme et une pensée aux catégories
1413 Cencini 2,1| si elle en est le fruit naturel, une tentative discrète
1414 Royon 8,1 | confessent pas que Jésus de Nazareth est le Christ, le Seigneur.
1415 Royon 1 | moisson universelle qui nécessite des semailles variées selon
1416 Royon 7,1 | discerner les occasions et les nécessités concrètes des différents
1417 Cencini 2,1| que toute existence "est née sans raison, se prolonge
1418 Schaluck 6 | est pas une logique de la négation de la vie ou de la fuite
1419 Royon 2 | reflètent souvent une image négative de l'Eglise et des Institutions
1420 Schaluck 6 | des choses secondaires, négligeables, superflues, dangereuses,
1421 Schaluck 1 | philosophie" du marché, du néolibéralisme et de l'individualisme orienté
1422 Schaluck 6 | la réduction de l'image néotestamentaire de Dieu, de Jésus Christ
1423 Cencini 2,1| de Dieu " à Philippe de Néri, le saint à l'humour contagieux).~
1424 Schaluck 4 | ethnocentrisme du milieu avec une nette orientation vers l'intérieur
1425 Schaluck 8 | Glaube in der Postmoderne, Nettetal 1996;~Paul J. Philibert
1426 Cencini 1,2| encore moins un quelconque neutralisme, mais au contraire, une
1427 Cencini 2 | les vocations ne sont pas "neuves" ou rendues telles par la
1428 Schaluck 6 | devenir certaines tendances du New-Age. La VC devrait repenser
1429 Cencini 2,3| celle-ci est amoindrie ou niée. Ou bien, on est libre ensemble,
1430 Cencini 2,2| d'homologuer l'autre, de niveler la différence, de le rendre
1431 Royon 6,1 | Ecritures ne soient plus nombreuses (Cfr. Lc 24,32).~Je ne prétends
1432 Royon 1 | grande et les ouvriers peu nombreux, cependant il s'agit d'une
1433 Schaluck 6 | ma vie. La culture de la non-fonctionalité, de la contemplation et
1434 Cencini 2,1| culture de la mort ou de la non-réalisation (c'est la même chose) soutient
1435 Royon 6,1 | rabaisser", jusqu'à "la faire normale" et "raisonnable" la radicalité
1436 Cencini 1,1| foi, de l'objectif et du normatif. L'époque postmoderne a
1437 Cencini 1,1| tend l'être humain, dans la nostalgie d'une rencontre que nul
1438 Royon 8,2 | vie consacrée montrent une notable convergence. Les jeunes
1439 Royon 2 | incompréhensible, le nombre d'enfants a notablement baissé, le climat religieux
1440 MessFin | Australie) où, malgré de notables efforts spirituels et matériels
1441 Cencini 2,3| donné). Et on peut déjà noter que si, comme nous l'avons
1442 Cencini 2,2| La jeunesse d'aujourd'hui notoirement moins solide au point de
1443 Royon 7,1 | étouffé chez certains des nôtres l'enthousiasme et le zèle
1444 Cencini 1,1| radical, l'illuminisme, le nouvel illuminisme ont fini par
1445 Cencini | vc) que l'Assemblée de novembre dernier disait ne plus pouvoir
1446 Royon 9 | candidats se présentent au noviciat motivés par la pensée que
1447 Cencini 2,3| particulière, non visible à l'œil nu peut-être, ou à première
1448 Cencini 1,2| inutile et de la toxine nuisible, plus exactement de cette
1449 Cencini 1,1| nostalgie d'une rencontre que nul ne pourra jamais arracher
1450 Royon 6,1 | rationnel reste peu attrayant et nullement séduisant. Autrement dit
1451 Royon 7 | transparence évangéliques seraient nulles.~~
1452 Royon 8,2 | apostoliques pour raison de pénurie numérique. Cependant, personne ne
1453 Royon 5 | trouvons déjà au premier numéro du document: la vie consacrée
1454 Schaluck 3 | ce qui divertit " hic et nunc " et, tout de suite, et
1455 Schaluck 8 | Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel,
1456 Cencini 2,3| moins chaste et pour rien obéissante, sente les vœux comme quelque
1457 Schaluck 6 | individuels devaient se plier aux objectifs de l'institution. La culture
1458 Royon 2 | facilitent pas l'analyse objective du problème vocationnel
1459 Cencini 2,1| et la gratuité (moment d'oblation). Là où naît la gratitude
1460 Schaluck 6 | solidarité et de gratuité, des obligations et des options personnelles
1461 Schaluck 2 | social. Le temps nouveau nous oblige à adopter de nouveaux critères.~~
1462 Royon 9 | et de notre mission qui obscurcissent la visibilité de la vie
1463 Schaluck 6 | et purifié à la tendance obscure du postmoderne d'accepter
1464 Cencini 2,2| songent à "la communauté de l'observance" où tous doivent chanter
1465 Cencini 2,3| Attention donc aux tristes observants fossoyeurs qui semblent
1466 Cencini 1,1| affective). Ce sont des observations lourdes qui mettent le doigt
1467 Cencini 1,1| spirituels" par laquelle - observe le document avec une extrême
1468 Schaluck 6 | circonstances, ils l'ont observée non sans critique et ont
1469 Royon 7,1 | chez les jeunes qui nous observent les tâches auxquelles nous
1470 Schaluck 6 | seulement des problèmes et des obstacles insurmontables à l'Eglise
1471 Schaluck 2 | multicolore de l'inculturation, l'obstination inquiète sur la mission
1472 MessFin 5 | invoquent la Vierge Marie pour obtenir de son "divin Fils que ceux
1473 Cencini 2,3| se réalise, d’un intérêt obtenu. Le choix des consacrés
1474 Cencini 1,2| ou réductrice, myope ou obtuse. Mais c'est exactement ce
1475 Royon 7,1 | nécessaire de discerner les occasions et les nécessités concrètes
1476 Cencini 1 | dernières années, au moins en occident, a sûrement été une certaine
1477 Schaluck 6 | souvent dans les sociétés occidentales. Sûrement, la religion "
1478 Schaluck 6 | progressent. Dans quelques pays occidentaux (particulièrement en Espagne
1479 Schaluck 5 | elle a un travail ou une occupation , elle ignore l'assurance
1480 Schaluck 5 | structures familiales, les occupations et les promesses des hommes
1481 Schaluck 6 | ce kairos, la VC est trop occupée par la maintenance, c'est-à-dire
1482 Cencini 2,3| particulière, non visible à l'œil nu peut-être, ou à première
1483 Schaluck 8 | Concerning the Transformation of Religious Life, New York
1484 Royon 9 | sein de laquelle nous a été offerte, comme un don, la foi en
1485 Cencini 2,1| psychologiquement le jeune à concevoir l'offrande de soi dans l'option vocationnelle
1486 Schaluck 6 | ce temps moderne avec ses offres diffuses de contemplation
1487 Cencini 1,1| responsabilité précise faite d'omission et de manquement de la part
1488 Schaluck 5 | besoin de grandes autorités omniscientes. Pourtant, ce serait une
1489 Royon 9 | Nous perçoit-on comme des ONG à "services multiples" (
1490 Cencini 1,1| est propre, milieu plus ontologique que moral ".~Ou bien la
1491 Schaluck 8 | 1996;~Paul J. Philibert OP (ed.), Living in the meantime.
1492 Royon 5 | visibles les merveilles opérées par Dieu dans la fragile
1493 Schaluck 5 | serait une erreur, à mon opinion, de nier aux jeunes générations
1494 Schaluck 8 | Barz, Postmoderne Religion, Opladen 1992;~Hermann Schalück OFM,
1495 Schaluck 6 | postmoderne, par contre, s’y oppose, comme indiqué ci-dessus,
1496 Cencini 2,1| tenir ensemble deux pôles opposés: le sérieux du don radical
1497 Cencini 2,3| registre du renoncement opprimant et fatiguant ne montre pas
1498 Royon 8,1 | serviteur et libérateur des opprimés", mais chaque jour aussi,
1499 Schaluck 1 | dans l'espérance et avec un optimisme raisonnable au chemin, qui
1500 Royon 5 | aujourd'hui d'être la règle d'or de l'animation vocationnelle (
1501 Royon 6,2 | individualisme, ces communautés orantes et apostoliques sont des
1502 Royon 8,2 | le Concile, un chrétien ordinaire savait et comprenait le
1503 Cencini 2,2| confiance en son prochain ordinairement n'en a aucune en Dieu" (
1504 Cencini 2,1| la vocation au ministère ordonné ou à la consécration religieuse
1505 Cencini 1,1| bonne partie, de marcher en ordre dispersé. Nous avons dû
1506 Royon | aussi répondra au désir des organisateurs.~Le thème général de cette
1507 MessFin 4 | exigences pastorales et d’organisations des diocèses locaux.~~
1508 Cencini 1,1| décennies pour que certains organismes collégiaux naissent, deviennent
|