104-contr | conva-fuit | futur-organ | orien-savai | saven-york
1509 Schaluck 4 | un cours de méditation orientale. Le problème du temps moderne
1510 MessFin 4 | spécialement dans quelques pays orientaux, en vue de sauvegarder l’
1511 Schaluck 1 | néolibéralisme et de l'individualisme orienté vers la concurrence, qu’
1512 Royon 8,1 | les accompagner et de les orienter pour que ces expériences
1513 Cencini 1,1| culturel, mais que nous nous orientons toujours plus vers un modèle
1514 Cencini 1,2| forme absolument unique et originale; c’est seulement le partage
1515 Schaluck 6 | Jésus Christ et des éléments originaux de notre spiritualité. Pourtant,
1516 Royon 7,1 | des témoins en chair et en os qui vivent prophétiquement
1517 Schaluck 6 | au renouveau intérieur: J'ose affirmer que la majorité
1518 Cencini 1,2| amouracher de son monologue", oubliant cette Parole qui l'a généré
1519 Cencini 2,2| individualiste, souvent un peu ours aussi, qui a causé tant
1520 Schaluck 6 | aujourd'hui, qui met si ouvertement en défi notre solidarité.
1521 Cencini 1,2| scénarios divers de renouveau s'ouvrent ici alors. Nous en indiquerons
1522 Royon 10 | engendrés dans l'Eglise, nous ouvrions les portes à l'espérance;
1523 | P
1524 Cencini 2,3| fantaisie très libre et très pacifique de Dieu, alors l’amour qui
1525 Cencini 2,3| le don de la création, le palais goûte ses saveurs, tandis
1526 Cencini 2,2| affecté du "syndrome de Peter Pan", l'adolescent perpétuel
1527 Cencini 2,3| est tout autre chose qu’un panthéisme émotif, une sauvagerie instinctive;
1528 Cencini 2,3| comme l’a fait d’ailleurs la pâque du Seigneur.~Certes on ne
1529 Royon 6,1 | situations ambiguës; et par-dessus la dimension prophétique,
1530 Schaluck 6 | attendant avec confiance le Paraclet. La recherche de nouvelles
1531 Schaluck 1 | notre Dieu. L’important paradigme de base de la vie consacrée
1532 Schaluck 4 | caractère d’aventure, que tout paraisse beau et cause des sensations
1533 Cencini 2 | notre causerie pourrait paraître tout à fait superflue ou
1534 MessFin 1 | découragement et de l'angoisse qui paralysent l'espérance et en même temps
1535 Royon 7 | communautés s'expriment par des paramètres économiques d'abondance
1536 Schaluck 6 | que les charismes et les parcours sur le chemin de la foi
1537 Royon 6,1 | expérience de celui qui l'a déjà parcourue pour qu'elle puisse être
1538 Cencini 1,2| contenter d'accepter et de pardonner, mais en cherchant laborieusement
1539 Schaluck 6 | dans le service social. Pareils projets, ancrés en profondeur
1540 Cencini 1,2| promesse de "vie de communion parfaite"; cela ne serait-il pas
1541 Royon 6 | Mt 5,16). Pourtant Jésus parlait de certains fruits, d'une
1542 Royon 8,2 | proximité des fidèles que la paroisse suppose normalement qui
1543 Royon 7,1 | apostolique bien conçu, visible et partagé avec enthousiasme par une
1544 Cencini 1,2| relation entre ceux qui partagent cette même spiritualité,
1545 Royon 6,1 | raison pour laquelle nous partageons la déception et la tristesse
1546 Royon 8 | de la vie consacrée et, partant, de l'Eglise.~Nous sommes
1547 MessFin 4 | entrent dans nos Instituts ont participé à cette expérience.~On a
1548 Royon 8,2 | en mettant en relief leur particularité comme dons de l'Esprit (
1549 Schaluck 5 | singuliers et d'expériences partielles et qui ne suit pas un modèle
1550 Schaluck 1 | oublier que dans plusieurs parties du monde, et jusqu'au sein
1551 Cencini 2,2| groupe de croyants puisse parvenir à toute l'Eglise. A chacune
1552 Cencini 1,1| partage ses biens, mais ne parvient pas à faire partie de l'
1553 Cencini 2,1| lecture de toute la vie passée. (...) La pastorale vocationnelle
1554 Schaluck 5 | génération de '68 qui était passionnée de l'utopie elle est absolument
1555 Royon 8,2 | évangélisation explicite; ils sont passionnés par la justice et montrent
1556 Schaluck 6 | Quitter " ne signifie pas une passivité absolue, il requiert la
1557 Royon 9 | de Dieu à tous même aux Pasteurs de l'Eglise" (VC 84).~Nous
1558 Royon 7,1 | la mission. Tout travail pastoral réalisé hors du contexte
1559 MessFin 4 | consacrée face aux exigences pastorales et d’organisations des diocèses
1560 Schaluck 5 | en résulte le soi-disant "Patchwork-Identité" (bricolage) qui se compose
1561 Schaluck 6 | religiosité de patchwork (patchwork-religiosity) ne peut pas être la réduction
1562 Royon 7,1 | ferment qui fait lever la pâte.." (Lc 13,21) mais jamais
1563 Schaluck 6 | les formes autoritaires et paternalistes ont caractérisé la "vita
1564 Cencini 1,2| Jésus Christ, un visage paternel et maternel, avec ces innombrables
1565 Royon 3 | décisif de passer de la pathologie de la fatigue et de la résignation
1566 Cencini 1,2| cherchant laborieusement et patiemment de croître ensemble l'un
1567 Schaluck 7 | de semailles et d'attente patiente que de grande récolte. Il
1568 Schaluck 7 | mécanique, les structures patriarcales, par le nationalisme et
1569 Schaluck 6 | déformations, avant tout du patriarcalisme et du ritualisme. Les communautés
1570 Cencini 2,1| que tôt ou tard ils feront payer le compte, même salé, à
1571 Schaluck 3 | de production et de vie, paysanne, artisanale et industrielle,
1572 MessFin 4 | convient recourir à une saine pédagogie qui permette d’affronter
1573 Cencini 2,1| déjà ici une indication pédagogique de l'AV: Une proposition
1574 Cencini 1,2| béatitude de l'amour qui se penche vers ceux qui sont dans
1575 Royon 7,1 | processus de rapprochement, de pénétration par des apports et des présences
1576 Royon 8,2 | niveau cette réflexion a pénétré et s'est sédimenté dans
1577 Royon 7,1 | entendu et qu'il arrive à pénétrer la culture, il faut passer
1578 Royon 6,2 | comment nous essayons, parfois péniblement, de construire des communautés
1579 Royon 8,2 | apostoliques pour raison de pénurie numérique. Cependant, personne
1580 Schaluck 6 | société globalisée que se fait perceptible un souhait, un antique désir
1581 Cencini 2,3| une certaine disposition à percevoir, goûter la beauté et à évoluer
1582 Royon 9 | que nous réalisons? Nous perçoit-on comme des ONG à "services
1583 Cencini 2,1| contenu (la vie et la mort perçues toutes les deux comme don)
1584 Royon 9 | consacrés, sommes-nous perçus par ceux qui nous côtoient (
1585 Schaluck 3 | valeurs traditionnelles ne perdent pas nécessairement leur
1586 Royon 7,1 | suggérée auparavant: avons-nous perdu l'enthousiasme apostolique,
1587 MessFin 2 | actuelle, d'autre part, se sent perdue et confuse au milieu d'une
1588 Royon 6,2 | dans toute coexistence qui perdure, pour que les jeunes les
1589 Schaluck 6 | mais des processus qui perdurent dans l'histoire et avec
1590 Cencini 2,3| peut-être entendue à la manière perfectionniste, ou au devoir de la sainteté
1591 Schaluck 6 | trop souvent à des options périphériques. Cela ne durera pas et ne
1592 Schaluck 3 | importance exclusive. Est permis et significatif ce qui divertit "
1593 Schaluck 6 | concession à une postmodernité permissive, mais peut-être d’un nouveau
1594 Schaluck 6 | nous ne sommes pas sans perpective. Nos nombres diminuent.
1595 Cencini 2 | évanouir et l'ancien se perpétue. D'autre part, ce serait
1596 Cencini 2,2| Peter Pan", l'adolescent perpétuel qui confond la liberté avec
1597 Cencini 2,2| besoin de personne et qui perpétuera l'espèce du consacré individualiste,
1598 Royon 7,1 | fréquemment aussi nous restons perplexes et confus sur la façon d'
1599 Schaluck 6 | femmes qui, avec Marie, persévéraient dans la prière au Cénacle
1600 MessFin 5 | là surtout d’un appel à persévérer sur la voie de la sainteté,
1601 Schaluck 6 | pas préparés à cette voie personnalisée et différenciée de formation.
1602 Cencini 2,2| leur présence, apprécier la personnalité de celui qui est à côté,
1603 Schaluck 6 | obligations et des options personnelles et corporatives à long terme.
1604 Schaluck 6 | La recherche de rapports personnels rénovés des membres entre
1605 Schaluck 2 | contre certains esprits pervers et contre tous les faux
1606 Schaluck 7 | aussi sceptique et aussi pessimiste que la formulation pourrait
1607 Cencini 2,2| affecté du "syndrome de Peter Pan", l'adolescent perpétuel
1608 Schaluck 6 | pauvreté). La recherche de petites communautés qui offrent
1609 Royon 8,1 | en mission vers les plus petits et les nécessiteux, parce
1610 Cencini 2,1| seulement quand elle est pétrie de gratitude, seulement
1611 Schaluck 1 | dans l'avenir?~Plusieurs peuples du monde, et non seulement
1612 Cencini 2,3| librement et de dépasser les peurs et les conventions. Disons
1613 Royon 8,2 | êtes-vous? "~La vie consacrée peut-elle répondre aujourd'hui par
1614 Schaluck 6 | gratuité et la solidarité peuvent-ils s'inculturer dans un contexte
1615 | peux
1616 Schaluck 8 | Nettetal 1996;~Paul J. Philibert OP (ed.), Living in the
1617 Cencini 2,1| le jongleur de Dieu " à Philippe de Néri, le saint à l'humour
1618 Schaluck 1 | socialisme. Il y a, en outre, la "philosophie" du marché, du néolibéralisme
1619 Cencini 1,2| contexte de " pratique de piété " ou trop officielle, peu
1620 Royon 6 | individualiste pour les premières places, la visibilité que la vie
1621 Cencini 1,1| mettent le doigt sur la plaie. En somme, ce phénomène
1622 Cencini 2,2| exploiter la communauté, ils se plaignent de ce qui n'y fonctionne
1623 Schaluck 1 | plusieurs endroits de notre planète, d'innombrables personnes
1624 Cencini 2,2| et tout finit par être plat et homogène, où le projet
1625 Cencini 1,1| La vision anthropologique plausible aujourd'hui est celle qui
1626 Schaluck 6 | individuels devaient se plier aux objectifs de l'institution.
1627 Schaluck 3 | le second aspect - "une pluralité" culturelle illimitée ou
1628 Schaluck 1 | sur l'aspect trinitaire et pneumatique de l'ecclésiologie et de
1629 Schaluck 2 | encore du déficit d'une pneumatologie et d'un véritable "abandon
1630 Schaluck 2 | correction trinitaire et pneumatologique, et pas uniquement pour
1631 Schaluck 1 | privilégié des prophètes, des poètes, des ésotériques, des apocalyptiques
1632 Schaluck 6 | Une chose nouvelle déjà pointe, ne la reconnaissez-vous
1633 Schaluck 7 | moderne offre beaucoup de points de contact avec l'inculturation
1634 Royon 3 | absence de toute sorte de polémique qui convenait.~~
1635 Royon 6 | des entreprises et des politiques.~Il s'agit aussi d'une visibilité
1636 Cencini 2,2| d'Atlas (et pense devoir porter tout le poids du monde sur
1637 Schaluck 6 | Cela ne durera pas et ne portera pas de fruit si auparavant
1638 Schaluck 6 | en profondeur dureront et porteront aussi des fruits.~6.7. La
1639 Royon 6,1 | ou groupe apostolique est porteur d'une vocation qu'il peut
1640 Schaluck 6 | Instituts se montraient porteurs d'innovation. Dans ce contexte,
1641 Royon 8,2 | Jésus.~Le premier trait, portique pour tant d'autres, est
1642 Royon 7,1 | milieux culturels, mais en se posant à la fois avec sincérité
1643 Royon 7,1 | même de la vie consacrée posent à certains types d'institutions,
1644 Royon 9 | suivre Jésus, nous nous posions la question: Dans notre
1645 Cencini 1,1| bien entendu, des retombées positives) et comme il arrive souvent
1646 Cencini 2,3| anxiété d’acquérir et de posséder les choses, l’affection
1647 Schaluck 6 | endroits, à un rythme variable, possiblement avec la participation de
1648 Royon 7,1 | particulière. L'exhortation post synodale l'a ainsi rappelé
1649 Schaluck 6 | religieuse. Si entre la culture (post-) moderne et l'Evangile il
1650 Schaluck 6 | processus de rénovation postconciliaire est nécessaire mais aussi
1651 Schaluck 5 | elle ignore l'assurance du poste de travail ou la durée de
1652 Schaluck 6 | davantage ce que les hommes postmodernes justement désirent, mais
1653 Schaluck 6 | pas d'une concession à une postmodernité permissive, mais peut-être
1654 Royon 6,2 | consacrée dans le document postsynodal, pour que nous cultivions
1655 Cencini | il y a entre l'œuf et la poule (qui est venu le premier:
1656 Cencini 2,3| par contre, inutile, il ne poursuit pas de buts utilitaristes,
1657 Cencini 1,1| tout faire par elle-même, pourvoir, par ses propres moyens,
1658 Cencini 2,3| liberté de mouvement parce que poussé intérieurement par l’attrait
1659 Royon 1 | accomplir sa volonté qui nous poussent que la nécessité ou l'angoisse
1660 Cencini 1,1| comportement du chrétien, ne pouvaient pas ne pas ressentir cette
1661 Royon 9 | bon nombre de chrétiens pratiquants pour "sentir avec l'Eglise",
1662 Cencini 2,1| pour tous) on ne lui laisse pratiquement aucune issue de secours,
1663 Royon 7,1 | humaines auquel nous avons fait précédemment allusion pose également
1664 Schaluck 6 | autant que toutes les époques précédentes et il est autant favorable
1665 Cencini 2 | que ceux qui les y ont précédés.~Décliner le discours de
1666 MessFin 4 | à l'Assemblée comme une précieuse richesse à reconnaître.
1667 Royon 8,1 | de notre visibilité. Nos prédications, nos catéchuménats, spécialement
1668 Cencini 2,3| tout doit être calculé, prédisposé, anticipé... et chacun doit
1669 Schaluck 1 | christologique jusqu’ici prédominante, de notre cheminement (comme
1670 Schaluck 4 | besoin d'appui. Selon Schulze prédomine une ambiance d'ethnocentrisme
1671 Schaluck 4 | des modèles uniformes et préexistants, mais "à la carte", de manière
1672 Cencini 2,2| ou celui au contraire qui préfère renvoyer la balle sont tous
1673 Royon 3 | contrôler tous les facteurs préjudiciables à la floraison des vocations,
1674 Cencini 2,3| une certaine absence de préjugés en songeant à son avenir
1675 Schaluck 3 | compte de trois facteurs: Premièrement, la différenciation illimitée
1676 Royon 6 | individualiste pour les premières places, la visibilité que
1677 Cencini | en même temps comme une prémisse, une condition dont il faut
1678 Royon 9 | la tension parce que nous prenons conscience que notre identité
1679 Cencini 1,2| nouveau visage : nouveau, prenons-y bien garde, non seulement
1680 Cencini 1,1| communauté l'a relevé et s'en est préoccupé, parlant de "l'affaiblissement
1681 Cencini 1,2| Dieu; elle est donc moins préoccupée d'elle-même et de ses économies (
1682 Royon 1 | qui doit davantage nous préoccuper est que la mission salvatrice
1683 Schaluck 6 | perd chez nous son rôle prépondérant. D'autres grandes religions,
1684 | près
1685 Cencini | il convient de donner la préséance à l'analyse de la vc dans
1686 Royon 7,1 | pénétration par des apports et des présences culturelles, des institutions
1687 Royon 5 | vivre la suite de Jésus est présentée par l'Exhortation comme
1688 MessFin 4 | seulement quelques propositions présentées par les groupes.~a) Eléments
1689 Royon 6,2 | touchent, et quand elles sont présentes elles donnent envie de les
1690 Royon 8,1 | nous aujourd'hui...comment présentons-nous Jésus, que disons-nous de
1691 Royon 6,2 | occasion de faire allusion à la pressante responsabilité que le pape
1692 Royon 6 | télévision, la radio ou la presse; en définitive, ce que ces
1693 Royon 5 | rénovation" que la vie consacrée pressent comme nécessaire en ce moment? ~~
1694 Schaluck 2 | efficacité et de l’éclat du prestige social. Le temps nouveau
1695 Cencini 2,1| ne se camoufle pas; il ne présume pas de soi ni de sa vocation,
1696 Cencini 2,1| vocations dont la gratuité présumée ne vient pas du terrain
1697 Royon 7 | Suivre le Christ pauvre présuppose le partage, dans un geste
1698 Royon 10 | Peuple, l'Eglise.~Nous ne prétendons pas avoir toutes les assurances
1699 Schaluck 6 | c'est-à-dire de ne pas prétendre à être absolu mais d'être
1700 Schaluck 6 | et des traditions qui ont prétendu à la totalité. Il ne faudrait
1701 Cencini 2,1| lui-même décourage parce que sa prétendue vocation ne vient pas de
1702 Cencini 2,3| inédits et surprenants, comme preuve de ce que la liberté de
1703 Schaluck 2 | système clos dans lequel prévaut le principe moniste d'unité.
1704 Cencini 2,3| option. Dans la culture de la prévention et de la compétence d’aujourd’
1705 Cencini 2,3| d’un calcul froid, d’une prévision, d’un compte qui rapporte,
1706 Cencini 1,2| pour consoler celui qui prie ou satisfaire ses attentes
1707 MessFin 3 | Assemblée invite à continuer à prier le Seigneur, Maître de la
1708 MessFin | dans ce même volume.~~~ Priez le Maître de la moisson
1709 Schaluck 7 | exploitation de la nature, par le primat de l'économie, par la pensée
1710 Cencini 2,1| remercier est un sauvage et un primitif de l'espèce humaine, il
1711 Royon 1 | angoissante; que lorsque nous prions le Maître de la moisson,
1712 Royon 8,2 | comment vivons-nous, comment prions-nous, comment sont nos rapports
1713 Schaluck 6 | aimé et accepté), par les priorités (je voudrais être apprécié
1714 Cencini 2 | de quelque façon à rester prisonnière d'elle-même, à perdre de
1715 Royon 8,2 | professionnels compétents, mais privés de ces traits essentiels
1716 Schaluck 6 | est pas le devoir ou le privilège de quelques rares individus;
1717 Schaluck 6 | ce qui est encore plus problématique, dans le curriculum enseigné
1718 Schaluck 6 | prophétie dans l'Esprit qui " procède du Père et du Fils ". Il
1719 Cencini 2,3| technologique tout choix doit procéder , comme nous venons de le
1720 Cencini 2,1| est pas seulement ce qu'il proclame et qu'il voudrait montrer
1721 Royon 7,1 | besoin est que la parole soit proclamée "sur les toits" aussi.~Il
1722 Royon 7,1 | moyens et les paroles pour proclamer la bonne nouvelle de Jésus
1723 Schaluck 6 | que je fais ou ce que je produis), par le Dieu chrétien qui
1724 Royon 8,1 | spécialement des jeunes, que produisent-ils, des admirateurs de Jésus
1725 Royon 7,1 | consacrés et des consacrées professionnalistes ou un fonctionnarisme clérical;
1726 Royon 7,1 | problème personnel d'un métier professionnel?~En effet, du point de vue
1727 Schaluck 5 | la durée de la carrière professionnelle. Trouver l'identité dans
1728 Schaluck 5 | morale, ou les carrières professionnelles. Par rapport à la jeunesse
1729 Royon 8,2 | gens nous voient comme des professionnels compétents, mais privés
1730 Royon 7,1 | de la simplicité que nous professons. La question se pose de
1731 Royon 2 | circonstances et de changements profonds se sont effectués avec une
1732 Royon 6 | constitutionnels, dans les programmes des Chapitres généraux et
1733 Schaluck 6 | formes de pensées ésotériques progressent. Dans quelques pays occidentaux (
1734 Cencini 2,1| est née sans raison, se prolonge par faiblesse et meurt par
1735 Cencini 1,2| font aussi une sorte de promesse de "vie de communion parfaite";
1736 Schaluck 3 | tout de suite, et ce qui promet une sensation ( "feeling")
1737 Schaluck 2 | oublier que l’Esprit a été promis à tous les temps, et même
1738 Cencini 1,2| elle chemine vers la terre promise commune. Disons même avant
1739 MessFin 3 | consacré est un animateur ou un promoteur vocationnel.~L’animation
1740 Schaluck 8 | Zwischen Erinnerung und Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "
1741 Royon 6,1 | transparence.~Le terrain propice à la croissance et au développement
1742 Cencini 2,3| personne est inversement proportionnelle à celle d'une autre; en
1743 Cencini 2,3| sont et doivent être aussi proposés (dans l'animation vocationnelle),
1744 Royon 6,1 | car un langage largement propositif, logique et rationnel reste
1745 Cencini | disait ne plus pouvoir être prorogée. C'est proprement dans cette
1746 Cencini 1,1| ses économies (avisées et prospères), à ses spécialisations (
1747 Schaluck 1 | apocalyptiques et des futurologues de provenances diverses. J'ai lu, ces jours-ci: "
1748 Schaluck 6 | regard profond qui selon un proverbe asiatique reconnaît " la
1749 Royon 8,1 | Dieu et une telle option ne provient pas de la seule proposition
1750 Royon 7,1 | avec enthousiasme par une province ou une congrégation sera
1751 Royon 9 | les conseils généraux et provinciaux, dans nos communautés et
1752 Cencini 1,2| simplement un coup de main, provoquant parfois le prétention d’
1753 Cencini 1,2| continuellement, l'interpelle, le provoque et l'inquiète, le console
1754 MessFin 1 | contexte moderne et postmoderne provoquent la vie consacrée à de nouveaux
1755 Royon 8,2 | ministères qu'elle réalise et la proximité des fidèles que la paroisse
1756 Schaluck 6 | exige de la patience, de la prudence, de l'attention pour les
1757 Schaluck 2 | beaucoup d'Instituts, le mot du psychanalyste Erich Fromm pourrait être
1758 Cencini 2,3| certainement pas une santé psychique et spirituelle ! Celui donc
1759 MessFin 4 | définitif, les exigences de type psychoaffectif et le malaise devant le
1760 Cencini 2,1| abondance devrait "contraindre" psychologiquement le jeune à concevoir l'offrande
1761 Cencini 2,3| consécration ne va pas au psychologue pour un test de comportement,
1762 Royon 6,1 | raison de notre espérance ( 1 Pt 3,15)~Une animation vocationnelle
1763 Cencini 1,1| dépensés comme aucun autre n’a pu le faire, mais rarement,
1764 Cencini 1,2| susciterait le consensus du public civil et religieux, mais
1765 MessFin | Assemblée et aux conférences publiées dans ce même volume.~~~
1766 Royon 7 | et dans les déclarations publiques et solennelles, nous parlons
1767 Schaluck 7 | communauté chrétienne, qui puisent dans des sources profondes,
1768 Cencini 2,2| pas dit que celui qui est puissamment attiré par elle ait aussi
1769 Schaluck 6 | n'être pas des jouets de puissances anonymes, ils veulent former
1770 Royon 7 | pour qui les portes des puissants se ferment.~Alors, si dans
1771 Schaluck 6 | nous enseigne à creuser des puits avant de mourir de soif,
1772 Cencini 2,1| gratuité est authentique et pure seulement quand elle est
1773 Cencini 1,2| d'amour fraternel, de la purification de tous les rapports et
1774 Schaluck 6 | opposer un profil précis et purifié à la tendance obscure du
1775 MessFin 4 | animateurs vocationnels qualifiés et actifs est très important
1776 Royon 4 | fait partie de ce "saut qualitatif" de l'animation vocationnelle: "
1777 Royon 8,2 | qu'il y a de distinctif, qualitativement parlant, dans notre vie :
1778 MessFin 1 | consacrée exige de nouvelles qualités des vocations elles-mêmes,
1779 Royon 8,2 | définition ou une ambiguïté quant à sa place et sa fonction
1780 Royon 8,1 | peut montrer des fruits quantifiables et humainement efficaces?
1781 Schaluck 6 | et - on pourrait dire - quasi sacramentel et une explication
1782 Royon 5 | souvenait que "c'était environ à quatre heures de l'après midi";
1783 Cencini 1,2| générique, ni encore moins un quelconque neutralisme, mais au contraire,
1784 Royon 6,1 | Jésus.~Il sera nécessaire quelquefois de nous demander avec la
1785 Royon 7,1 | difficulté et au milieu de querelles et de divisions internes;
1786 MessFin | comprend les réponses aux questionnaires envoyés avant l'Assemblée
1787 Cencini 2,3| serait disposé à se battre, quitte à se retirer en arrière
1788 Royon 10 | des chemins d'espérance, quoique parfois c'étaient des chemins
1789 Schaluck 4 | trouve "l'esthétisation du quotidien". Les choses quotidiennes (
1790 Royon 6,1 | souvent une tendance à "rabaisser", jusqu'à "la faire normale"
1791 Cencini 1,1| en compétition; on nous raconte des histoires peu édifiantes
1792 Cencini 1,2| ces innombrables détails "raconté" par l'évangile. Alors nos
1793 Cencini 2,3| choses, il écoute ce qu’elles racontent, le cantique de la création.
1794 Schaluck 3 | encore appeler "moderne radicalisée" une telle distinction est
1795 Royon 6 | arrive par la télévision, la radio ou la presse; en définitive,
1796 Cencini 1,2| architecture individualiste, disait Rahner. Et le démon de l'individualisme
1797 Cencini 1,2| a toujours une tentation rampante de reprendre le rôle qui
1798 Cencini 2,1| jeune, parce que avec ce rappel à la vérité de la vie (vérité
1799 Schaluck 6 | même temps le chevauchent, rappelant que l'histoire de l'humanité
1800 Royon 9 | certaine manière, a été rappelée dans quelques documents
1801 Schaluck 6 | sensible à la vie, capable de rappeler le sens humain, et pas totalement
1802 Schaluck 6 | fruit si auparavant nous ne rappelons pas à nous-mêmes le fondement
1803 Cencini 2,3| prévision, d’un compte qui rapporte, d’une compétence qui se
1804 Royon 4 | cette visibilité devrait se rapporter seulement à l'aspect vocationnel.
1805 Royon 7,1 | par un long processus de rapprochement, de pénétration par des
1806 Schaluck 6 | le privilège de quelques rares individus; elle est essentiellement
1807 Cencini 1,2| devant Dieu, et toujours plus rassemblés, dans le partage de la grâce
1808 Cencini 2,1| l’extrême conséquence et ratifié par le sujet comme le valeur
1809 Royon 6,1 | largement propositif, logique et rationnel reste peu attrayant et nullement
1810 Royon 8,2 | au point de "vendre tout, ravi de joie (Cf. Mt 13, 44-46)
1811 Schaluck 1 | laquelle nous buvons le rayon de lumière qui nous éclaire,
1812 Royon 7,1 | mission. Tout travail pastoral réalisé hors du contexte corporatif
1813 Cencini 1,2| rapports et de la charité réalisée, comme un milieu de réalisation
1814 Cencini 1,2| nous saisit, quand ne se réalisent pas ces rêves.~Il y a un
1815 MessFin | résultat des travaux de groupe réalisés au cours de la 55° Assemblée
1816 MessFin 4 | charisme vécu avec loyauté, réalisme et enthousiasme. Dans pareilles
1817 Royon 9 | travaux de pastorale que nous réalisons? Nous perçoit-on comme des
1818 Cencini 1,2| nombres (cf. le péché de recensement de David) qui nous porte
1819 Cencini 1,1| est probablement pas très récent; il peut être reconnu au
1820 MessFin 4 | historiques anciennes ou récentes s'est révélée à l'Assemblée
1821 Cencini 2,1| la gratitude (moment de réception) et la gratuité (moment
1822 Cencini 1,1| ses spécialisations (fort recherchées et appréciées), à son propre
1823 Royon 7,1 | paroles et des médiations récitées par cœur, mais par un témoignage
1824 MessFin 1 | postmoderne". C'est une première "recognitio" des difficultés et des
1825 Schaluck 4 | gérées de manière que tout reçoive un caractère d’aventure,
1826 Royon 1 | chaque année nos noviciats ne reçoivent pas le minimum de candidats
1827 Schaluck 7 | attente patiente que de grande récolte. Il s'agit de préparer le
1828 Schaluck 2 | la théologie de la VC, on recommande alors une correction trinitaire
1829 Schaluck 2 | notre temps, les nécessaires recommencements créatifs, les nouvelles
1830 Royon 6 | une culture qui loue et récompense l'efficacité et la réussite,
1831 Cencini 2,1| ceux qui ne sont pas assez réconciliés avec leur passé et reconnaissants
1832 Cencini 2,1| formation à cette logique de la reconnaissance-gratitude, beaucoup plus saine et
1833 Cencini 2,3| comme son idéal de vie, y reconnaissant sa propre vérité, beauté
1834 Cencini 2,1| réconciliés avec leur passé et reconnaissants pour leur histoire, parce
1835 Schaluck 6 | nouvelle déjà pointe, ne la reconnaissez-vous pas?"(Is 43,16ss). La contemplation
1836 Schaluck 2 | Malheureusement, souvent nous ne le reconnaissons pas (cf. Is 43,18-19) et
1837 Cencini 2,3| communauté religieuse) et reconnus (dans le discernement vocationnel)
1838 MessFin 4 | ce contexte il convient recourir à une saine pédagogie qui
1839 Cencini 2 | sociologiques des cours et des recours historiques. C’est dire
1840 MessFin 1 | céder "à la tentation d'un recrutement facile et imprudent" (VC
1841 Cencini 1,2| conception de la fraternité. La redécouverte de la relation et du principe
1842 Cencini 2,3| une sagesse excessive et redondante ou par la démence de celui
1843 Cencini 1,2| peut pas être sélective ou réductrice, myope ou obtuse. Mais c'
1844 Schaluck 6 | seulement de certaines formes réelles de l’Eglise; souvent il
1845 Cencini 2,2| apostolique, la vc devrait réexhumer le modèle de la "ville sur
1846 Schaluck 3 | systèmes de valeurs et de références; des traditions culturelles,
1847 MessFin 3 | certains aspects qui se réfèrent à la pastorale dans un sens
1848 Cencini 2,2| mettre au centre, de tout référer à soi-même, mais sans se
1849 Cencini 2,2| comprendra jamais en se refermant sur soi, et sans le vivre.
1850 Schaluck 4 | tendance à l'orientation et au refuge, selon la devise: être en
1851 Cencini 2,3| lui être opposé, comme un régime de vie marquée par une règle,
1852 Schaluck 3 | cultures "sectorielles" et régionales existantes, se dissolvent
1853 Cencini 2,3| consécration uniquement sous le registre du renoncement opprimant
1854 Schaluck 6 | de vie du religieux. La réglementation de la vie était définie
1855 Cencini 2,2| par le groupe et par ses règles; il signifie la liberté
1856 Cencini 1,1| document pour essayer de régulariser et d'établir un certain
1857 Cencini 1,2| la vérité de son être, la réhabilite aussi de nouveau dans toutes
1858 Royon 5 | spirituelle" pour l'humanité, en rejetant l’idolâtrie des créatures
1859 Schaluck 6 | négativement ou tout à fait rejetées. Un aspect de la crise actuelle
1860 Cencini 2,1| intelligente qui ait la chance de rejoindre des jeunes intelligents,
1861 Schaluck 6 | notre solidarité. C’est réjouissant de voir que le document
1862 Royon 6 | montagne (Mt 5,14) et il se réjouit de ce que les bonnes œuvres
1863 Cencini 1,1| autogestion avec des épisodes relatifs à la concurrence entre un
1864 Royon 9 | Saint-Siège comme Mutuae Relationes quand il affirme: " Tout
1865 Cencini 1 | évolution et central dans cette relative perte d' attraction.~
1866 Schaluck 3 | et les lignes de contour relativement claires de la société et
1867 Schaluck 6 | doute dans un climat de relativisme, en partie d'agression et
1868 Schaluck 6 | cet aspect pourrait être relégué en marge. Je crois que pour
1869 Cencini 1,1| fraternelle en communauté l'a relevé et s'en est préoccupé, parlant
1870 Schaluck 8 | 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität in der Postmoderne, Frankfurt/
1871 Schaluck 8 | Concerning the Transformation of Religious Life, New York 1994;~Uwe
1872 Schaluck 6 | Personnellement, je ne connais pas de remède plus durable et ferme contre
1873 Cencini 2,1| parce que qui n'a personne à remercier est un sauvage et un primitif
1874 Cencini 1,2| eux, et ce n’est qu’en les remettant dans leurs mains que nous
1875 Royon 8,1 | Fils, tes péchés te sont remis"… Elle éveille uniquement
1876 Royon 8,2 | jour nous devenons plus remplaçables, et remplacés de fait, dans
1877 Schaluck 4 | Un tel milieu d’aventure remplace les milieux traditionnels,
1878 Cencini 2,3| devient plus rare , elle est remplacée par une sagesse excessive
1879 Royon 8,2 | devenons plus remplaçables, et remplacés de fait, dans beaucoup de
1880 Schaluck 6 | maisons de formation se remplissent un jour, de nouveaux groupes
1881 Schaluck 6 | corporative à l'Esprit de Dieu qui remplit non seulement l'Eglise mais
1882 Cencini 1,1| ces dernières années. La renaissance, et puis un certain humanisme
1883 Schaluck 6 | apprécié la réalité qu'ils ont rencontrée dans les diverses circonstances,
1884 MessFin 5 | matérielles et spirituelles rencontrées dans les vicissitudes quotidiennes.
1885 Cencini 1,1| significatif, de ne plus rencontrer aucune demande et aucun
1886 Royon 8,1 | suppose une théologie qui rencontrera des difficultés pour susciter
1887 Royon 5 | idolâtrie des créatures et en rendant visible, au milieu du monde,
1888 Schaluck 6 | existence et si nous ne nous en rendons pas compte. Alors surgiront,
1889 Cencini 2 | ne sont pas "neuves" ou rendues telles par la nouveauté
1890 Cencini 2,3| formule un peu tordue, qu'est renfermé tout le mystère de la vocation
1891 Cencini 1,1| le processus suivant de renfermement de l'individu sur soi, et
1892 Cencini 1,2| relations et porte à se renfermer sur soi-même"; le nouveau
1893 Royon 6,2 | cicatrise les blessures et renforce de la part de tous l'engagement
1894 Cencini 1,1| narcissisme qui, à son tour, a renforcé le processus suivant de
1895 Royon 3 | afin d'arriver à un élan renouvelé et ardent , créateur de
1896 Cencini 2 | porte avec elle, la vc ne se renouvellera jamais, et continuera de
1897 Cencini | si la vie religieuse se rénove, ceux qui l'embrassent aujourd'
1898 Cencini 1,2| postmoderne .~Comment ce visage rénové de la vc s'exprime-t-il ?~
1899 Cencini | VOCATIONS POUR UNE VIE CONSACREE RENOVEE?~QUELLE VIE CONSACREE POUR
1900 Schaluck 6 | et la VC intérieurement rénovées seront et resteront principalement
1901 Cencini | que, jamais la vc ne se rénovera, s'il n'y a pas de "nouvelles"
1902 Cencini 2,2| au contraire qui préfère renvoyer la balle sont tous deux
1903 Royon 7,1 | évangélique de réussir à se répandre et à être présent. C'est
1904 Schaluck 1 | modes de vie toujours plus répandus. Les projets de vie durables
1905 Schaluck 6 | du New-Age. La VC devrait repenser sa propre image de Dieu
1906 Schaluck 6 | encore dans ce domaine, se répercute négativement sur toute la
1907 MessFin 2 | série de phénomènes qui se répercutent profondément sur la manière
1908 MessFin 4 | dialogue sur ce sujet.~On a répété qu’il est important d’analyser
1909 Cencini 1,2| saveur, il s'affaiblit et se répète; nous devenons alors des
1910 Cencini | Vita Consecrata lui-même ne répète-t-il pas continuellement que
1911 Cencini 2,3| ne se contentent pas de répéter le déjà dit et vu, qu'elles
1912 Cencini 2,1| de l'amour inextinguible, répond dans une attitude de surprise
1913 Royon 8,2 | significative.~La vie consacrée répond-elle, non seulement individuellement
1914 Royon 2 | complication possible, mais qui ne répondent pas à la réalité ni ne résolvent
1915 Royon | espère que le contenu aussi répondra au désir des organisateurs.~
1916 Cencini 1,2| une tentation rampante de reprendre le rôle qui nous a longtemps
1917 Schaluck 2 | créateurs et non seulement des reproducteurs~Dans la théologie de la
1918 Schaluck 2 | particuliers, n'est pas une simple reproduction: notre vie n'est pas orientée
1919 Royon 7,1 | structures et les moyens que requièrent ces institutions n'empêchent
1920 Cencini 2,3| juste avec la compétence requise) cette folie devient plus
1921 MessFin 4 | affronter positivement les résistances causées par la peur devant
1922 Royon 7,1 | problème demeure clairement non résolu de la visibilité comme moyen
1923 Royon 2 | répondent pas à la réalité ni ne résolvent le problème.~Il n'est pas
1924 Cencini 1,2| encourage... La vc est la résonance de cette Parole, ou son
1925 Royon 2 | aide certainement pas à résoudre la crise, parce qu'elles
1926 MessFin 3 | comprendre et les accueillir, en respectant leur liberté et en leur
1927 Cencini 2,2| seulement par celui qui le respecte dans cette logique de relation
1928 Royon 6,1 | sincérité si le climat que l'on respire dans son milieu est capable
1929 Cencini 2,1| empoisonne l'air que tous doivent respirer; attention à celui qui exhibe
1930 Cencini 1,2| permet à un charisme de resplendir dans toute sa beauté et
1931 MessFin 4 | importance de ce thème et des responsabilités de tous pour le discernement
1932 Royon 9 | des ouvriers infatigables, responsables, bien préparés, soucieux
1933 Cencini 1,2| toujours en dialogue, un être "responsorial".~Pour cela l'homme est
1934 Royon 7,1 | pas été aussi totalement ressentie qu'en ces dernières années;
1935 Royon 9 | des gens disponibles...? Ressentons-nous, personnellement et corporativement,
1936 Schaluck 6 | fondamentales de l'Evangile restant sauves. Dans la littérature,
1937 Schaluck 6 | chemin de retour ou une restauration. Pour la vie consacrée et
1938 Royon 5 | virent où il demeurait et ils restèrent auprès de Lui ce jour-là" (
1939 Schaluck 6 | intérieurement rénovées seront et resteront principalement pour ceux
1940 Cencini 2,1| tentative discrète et simple de restituer à la vie, aux autres, à
1941 Royon 7,1 | mais fréquemment aussi nous restons perplexes et confus sur
1942 Cencini 2,2| aimer sans limites et sans restrictions (sympathies antipathies)
1943 MessFin | de synthèse contient le résultat des travaux de groupe réalisés
1944 Schaluck 5 | est plus la règle. Il en résulte le soi-disant "Patchwork-Identité" (
1945 Schaluck 1 | Quelles perspectives en résultent pour nos Instituts? Des
1946 Cencini 1,2| tout d'abord parce qu’il en résulterait une augmentation du degré
1947 Schaluck 6 | rendent participants de la résurrection de Jésus, de sa gloire,
1948 Cencini 1,2| rapport authentique avec Dieu, rétablissant la personne en son centre
1949 Cencini 2,3| à se battre, quitte à se retirer en arrière quand il s'agit
1950 Cencini 1,1| aussi, bien entendu, des retombées positives) et comme il arrive
1951 Schaluck 6 | quand deux ou trois sont réunis au nom de Jésus: les disciples
1952 Cencini 2,3| une vie religieuse qui ne réussit pas à créer cette liturgie
1953 Royon 6 | récompense l'efficacité et la réussite, qui favorise la concurrence
1954 Cencini 2,2| dépendance; celui qui ne l'a pas rêve encore, comme un enfant,
1955 Cencini 1,2| dans toutes ses relations revécues dans la joie de la liberté.
1956 Royon 8,1 | est sans doute un signe révélateur de ce que nous vivons, de
1957 Cencini 1,2| charismes deviennent surtout révélation du visage de Dieu, oui,
1958 Schaluck 6 | Dieu chrétien qui s'est révélé comme amour, miséricorde
1959 MessFin 4 | anciennes ou récentes s'est révélée à l'Assemblée comme une
1960 Cencini 1,1| affective avec un point de revendication légitime d’ailleurs, vis-à-vis
1961 Schaluck 7 | libératrice et transformante.~Revenons au thème de ma contribution:
1962 Cencini 1,2| ne se réalisent pas ces rêves.~Il y a un sens ecclésial
1963 Cencini 2,1| tout ce qui vient de lui revienne à lui si possible avec les
1964 Schaluck 6 | montagne et dans le désert, revint à la foule, aux pauvres,
1965 Royon 6,2 | effort pour engendrer la vie revitalise à son tour le corps de la
1966 MessFin | VOCATIONS~POUR UNE VIE CONSACREE REVITALISEE~ ~~~Ce rapport de synthèse
1967 MessFin 2 | sent l'urgente nécessité de revitaliser et de reconnaître avec une
1968 Schaluck 7 | L'ère postmoderne veut revoir l'ère moderne et introduire
1969 Royon 5 | communautés religieuses riches "de joie et de l'Esprit
1970 Cencini 1,2| le dialecte locaux de nos richesses spirituelles. Il faut nous
1971 MessFin 2 | marqué par une certaine rigidité de type sacral.~Dans le
1972 Cencini 2,1| et au contraire il sait rire de lui-même, de la vie et
1973 Cencini 1,2| être de dialogue, qui a risqué pourtant avec le péché "
1974 Schaluck 6 | humain, et pas totalement ritualisée; une liturgie riche du sens
1975 Schaluck 6 | du patriarcalisme et du ritualisme. Les communautés de la VC,
1976 Cencini 2,1| une identité fondée sur le roc d'une relation avec Dieu
1977 Schaluck 2 | occidentale que notre Eglise romaine souffre encore du déficit
1978 MessFin 4 | entretenir avec les dicastères romains intéressés un dialogue sur
1979 Cencini 1,2| de la vc devient vieux et rugueux, il n'a plus rien à dire
1980 Royon 7,1 | jusqu'à affirmer que "la rupture entre l'évangile et la culture
1981 Schaluck 6 | tous nos projets sur le sable, même celui de la pastorale
1982 Cencini | européen sur les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée porte
1983 MessFin 3 | leur offrir un milieu qui sache les comprendre et les accueillir,
1984 MessFin 2 | certaine rigidité de type sacral.~Dans le contexte de l'Assemblée
1985 Schaluck 6 | on pourrait dire - quasi sacramentel et une explication prophétique
1986 Schaluck 2 | intellectuel, mais un mode de vie, sacramentellement célébré et une rencontre
1987 Schaluck 6 | être en tout, instrument et sacrement du salut venu avec le Christ.
1988 Schaluck 6 | eucharistie et des autres sacrements. L'Esprit de Dieu, enfin,
1989 Cencini 1,2| emprisonnée dans nos textes sacrés et nos archives, mais reste
1990 Cencini 1,2| alors la vc a le devoir sacro-saint de montrer qu'il est encore
1991 Cencini 2,3| service de l’amour et dans de saines relations interpersonnelles.
1992 Royon 9 | dans quelques documents du Saint-Siège comme Mutuae Relationes
1993 Cencini 1,2| visage unique de la très sainte Trinité. En conséquence,
1994 Schaluck 5 | et contre les grandes et saintes traditions cependant ne
1995 Cencini 1,2| leur propre survie, moins saisis par l'anxiété (de maintenir
1996 Cencini 1,2| à peine voilée, qui nous saisit, quand ne se réalisent pas
1997 Cencini 2,1| feront payer le compte, même salé, à quelqu'un; méfions-nous
1998 Royon 1 | préoccuper est que la mission salvatrice de Jésus puisse se poursuivre
1999 Cencini 2,2| vient pas de la chair et du sang mais qui est quand même
2000 Cencini 2,3| montre certainement pas une santé psychique et spirituelle !
2001 Cencini 2,3| de sa vie. Peut-être, ne saura-t-il pas reconnaître immédiatement
2002 Cencini 2,1| personne à remercier est un sauvage et un primitif de l'espèce
2003 Cencini 2,3| un panthéisme émotif, une sauvagerie instinctive; mais en tout
2004 Schaluck 5 | souveraineté personnelle doit être sauvegardée. Ce n'est pas la volonté
2005 MessFin 4 | pays orientaux, en vue de sauvegarder l’identité de la vie consacrée
2006 Schaluck 6 | fondamentales de l'Evangile restant sauves. Dans la littérature, en
2007 Royon 8,1 | et Seigneur, prophète et Sauveur, défenseur des pauvres et
2008 Royon 8,2 | Concile, un chrétien ordinaire savait et comprenait le spécifique
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