2. "... ils avaient un seul cœur et une seule âme" (Actes 4, 32)
Un deuxième facteur de visibilité de la vie consacrée, c'est la vie communautaire; peut-être est-elle aujourd'hui un élément des plus attrayants pour les jeunes; et presque le plus significatif pour ceux qui font le discernement ou qui sont en recherche, de sorte qu'il est nécessaire de présenter dans la juste mesure ce qu'est et ce que veut être la vie communautaire dans la vie consacrée, spécialement si elle est apostolique. La forme de religiosité la plus fréquente parmi les groupes juvéniles urbains consiste dans l'appartenance à un groupe. Etre chrétien c'est presque appartenir à un groupe; on y trouve tout ce qui est nécessaire à la vie de foi, et le processus vocationnel devrait mettre en relief que la vocation comporte comme élément fondamental l'option personnelle et le fait de quitter sa propre terre, sa propre maison pour aller où le Seigneur appelle.

Sans doute le sens de ce qui est communautaire se pose dans la pastorale vocationnelle et dans la dimension de la transparence de la vie consacrée. Malgré l'individualisme si enraciné dans notre société le désir d'une vie fraternelle est un des éléments les plus enviés des jeunes qui s'intéressent à la vie consacrée, et ce sont précisément des attitudes communautaires comme l'accueil, la fraternité, la simplicité, l'hospitalité, le pardon, la miséricorde... celles qui attirent et qui touchent, et quand elles sont présentes elles donnent envie de les partager.

Un peu plus haut, j'avais eu l'occasion de faire allusion à la pressante responsabilité que le pape donne à la vie consacrée dans le document postsynodal, pour que nous cultivions avec zèle la vie fraternelle, à l'exemple des premiers chrétiens de Jérusalem; il désire offrir au monde la visibilité de communautés "dans lesquelles l'attention mutuelle aide à dépasser la solitude, la communication pousse chacun à se sentir coresponsable et le pardon cicatrise les blessures et renforce de la part de tous l'engagement à la communion" (VC 45). Solitude, communication, pardon... des attitudes qui montrent de façon concrète et transparente les fruits du "commandement nouveau".

Dans un autre endroit de l'Exhortation, le pape parle des communautés de vie consacrée situées dans les diverses sociétés de notre monde "où se rencontrent comme des frères et des soeurs des personnes d'âges, de langues et de cultures différentes (et) se situent comme signe de dialogue toujours possible et d'une communion capable d'harmoniser les différences" (VC 51).

Ce sont des communautés qui reflètent la joie et le bonheur de vivre en fraternité d'amour en tension apostolique. Il n'est pas question de cacher les difficultés qui existent dans toute coexistence qui perdure, pour que les jeunes les comprennent sans se scandaliser, et pour pouvoir leur dire "venez et voyez" comment nous nous efforçons de rendre possible "l'amour les uns des autres", le partage de la foi et de la prière, le dépassement, par la bonté et l'accueil, des blessures non cicatrisées, le dialogue dans la diversité… "venez et voyez" comment nous essayons, parfois péniblement, de construire des communautés de solidarité et de réconciliation ...

Dans un contexte culturel fortement imbibé d'individualisme, ces communautés orantes et apostoliques sont des signes compréhensibles des valeurs évangéliques de la vie consacrée qui peuvent certainement éveiller l'attention et le désir d'en faire partie; non seulement de telles communautés seraient valides pour susciter des vocations mais leur existence supposerait aussi sûrement la revitalisation de l'Institut. L'effort pour engendrer la vie revitalise à son tour le corps de la congrégation; l'animation vocationnelle est devenue sans doute, dans quelques endroits, un facteur de renouveau communautaire. Mais, à son tour, une animation vocationnelle, pour être efficace doit s'appuyer sur la visibilité d'une vie communautaire rénovée; une telle vie communautaire ne laissera pas impassible, sans interrogations, quiconque entre en contact avec elle.