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| Various Authors 54me Assemblée de la USG- Novembre 1998 IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
1507 Czerny 0,1 | groupe vise dans sa forme inchangée/traditionnelle ou dans une 1508 Arnaiz 4 | risques nécessaires. Ils sont incités par une constante et audacieuse 1509 Czerny 0,2 | engage mes préférences et mes inclinations; elle me pousse continuellement 1510 Czerny 0,2 | vivant~"Ricollocare" paraît inclure le sens de "trouver un nouveau 1511 Steckling | parties de la Congrégation, y inclus en des pays d'Afrique ou 1512 Czerny 0,3 | Compagnie de Jésus, elle inclut des éléments comme ceux-ci: " 1513 Ascheman 0,4 | d'argile, pour que cette incomparable puissance soit de Dieu et 1514 Arnaiz 3 | proposition a été aussi incompréhensible par la culture ambiante 1515 Campus | œuvre remplie de risques, d’incompréhensions, de périls de tout genre, 1516 Czerny 0,2 | traits connus et les défis inconnus des contextes nouveaux.~ 1517 Ascheman 0,1 | quitter le pays. En dépit d'incroyables difficultés, ils continuèrent 1518 Arnaiz 1 | essentiel, nous débarrassant des incrustations culturelles déjà périmées 1519 Arnaiz 8 | évangélique, la mission inculturée et la présence solidaire31.~ 1520 Campus | en cherchant de passer indemnes entre une goutte et l’autre, 1521 Campus | et avoir comme but notre indépendance d’action dans l’Église, 1522 Cencini 0,3 | une précise et précieuse indication méthodologique, qui offre 1523 Assembl a,a | lettre à l'ambassadeur indien à Rome~~~~Asian Center for 1524 Assembl 1,3 | gentes.~6. L'effort non indifférent de garder actif le Site " 1525 Cencini 0,1 | désobéissants ou tranquillement indifférents à l’égard de toute règle…~ 1526 Vecchi 0,3 | pauvres de leur temps : indigents, illettrés, abandonnés, 1527 Arnaiz 8 | comme nous l'avons déjà indiqué, de rénovation en suspens. 1528 Czerny 0,1 | auxquels ils résistent, indiquent ce que "nous" (l'establishment 1529 Arnaiz 4 | présenter les stratégies et indiquer les moyens. Ils transforment 1530 Vecchi 0,3 | et fides), les aréopages indiqués dans Vita consecrata (éducation, 1531 Arnaiz 3 | agrandir celui de l'acceptation indiscutable des principaux aspects de 1532 Vecchi 0,3 | la perception désormais indiscutée de ses causes, mais aussi 1533 Vecchi 0,3 | dépouillaient de son droit aux biens indispensables à une vie pleinement humaine, 1534 Bini 0,4 | de faire attention aux individualismes égocentriques et avides 1535 Cencini 0,1 | découvrir, actualiser ce Cr. Individuellement et communautairement. Dans 1536 Ascheman 0,3 | en relief des initiatives individuelles des premières générations 1537 Campus | façon urgente le système industriel et l’organisation d’entreprise, 1538 Campus | organisations nées de l’expérience industrielle et d’entreprise.~Dans les 1539 Czerny 0,3 | responsable?~Les révolutions industrielles de l'Europe et de l'Amérique 1540 Vecchi 0,2 | présentent, des questions inédites. Les signes s’en donnent 1541 Vecchi 0,3 | conflits et d’intolérables inégalités sociales et économiques, 1542 Cencini 0,1 | don, qui, en soi-même, est inépuisable dans la force de son sens. 1543 Cencini 0,1 | ensemble de valeurs qu’on peut inerpréter et qui a été interprété 1544 Czerny 0,2 | choses.~Des mots comme "inertie" et "stase" paraissent ternes 1545 Campus | précèdent dans ces voies encore inexplorées et en partie pas encore 1546 Arnaiz 3 | de ferveur ni les grandes infidélités. S’il en était ainsi, il 1547 Bini 0,4 | contrôlable, ni mesurable, mais infinie. Il est indispensable de 1548 Vecchi 0,1 | vie consacrée. Elle est influencée par les individus, le ton 1549 Cencini 0,1 | devient le point de référence influent de sa vie, ce qui donne 1550 Cencini 0,3 | plus le fruit de notions, informations et d’une expérience épisodique 1551 Assembl a,a | il y aussi une édition informatisée. L'édition française a paru 1552 Arnaiz 3 | engagement radical qui est inhérent à la vocation de tout chrétien. 1553 Czerny 0,1 | et de demain, ou elle est inintelligible et échoue de "resituer". 1554 Ascheman 0,3 | A la différence du début initial d'il y a 500 ans ,maintenant 1555 Steckling | Congrégation. Mais le p. Alfredo, l'initiateur de ce mouvement, affirme 1556 Vecchi 0,3 | auxquelles ils se confie.~L’initiation à un cheminement de ce genre 1557 Arnaiz 9 | arrivait dans leur vie d'initiés à la foi. "Mets en pratique 1558 Assembl a,a | pour le peuple traité si injustement ?~Une question sur laquelle 1559 Czerny 0,3 | critique des structures injustes, défendre les droits de 1560 Cencini 0,3 | semble être souvent l’ "Innommé"? L’ouverture au dialogue, 1561 Arnaiz 1 | numéro 62 on parle de l'élan innovateur de la VC et des nouvelles 1562 Assembl a,c | Devant la difficulté à innover, les évêques avaient des 1563 Arnaiz 1 | servaient seulement à éveiller l'inquiétude et non à orienter le dynamisme 1564 Arnaiz 8 | pauvres réponses aux grandes inquiétudes.~Cependant à regarder un 1565 Steckling | arrive pas à remplir: l'insatisfaction et la vacuité qu'ils ressentent. 1566 Arnaiz 9 | et y faire leur nid; les insectes les parcourent de haut en 1567 Arnaiz 3 | désorientation existentielle, à l'insécurité personnelle, collective 1568 Maccise 0,1 | Le retour aux sources s'inséra à l'intérieur des courants 1569 Assembl 1,5 | Secrétariat pour qu'on l'insère dans l'Index Personarum.~ 1570 Arnaiz 1 | forme de vie religieuse insérée, le retour à la pauvreté 1571 Assembl 1,5 | articles pourraient aussi être insérés dans notre Internet.~~ 1572 Bini 0,1 | qualifiante, non appropriée ou insignifiante.. Quelques fois, la présence 1573 Assembl a,a | seulement dans des gestes insignifiants ou bien ferez-vous quelques 1574 Steckling | très discret, se gardant d'insinuer aux jeunes la possibilité 1575 Steckling | plus important n'est pas l'insistance explicite sur le fondateur 1576 Czerny 0,2 | Dans le passé, semblables insistances à sens unique ont créé des 1577 Czerny 0,1 | Mais lisez la CG32 [1975], insistent les deux premiers, faisant 1578 Campus | travail étaient devenus insoutenables). ~Ainsi, non seulement 1579 Arnaiz 6 | on fait pour refonder s'inspire de la logique de l'amour.~~ 1580 Vecchi 0,1 | ordre les idées qui les ont inspirées. C’est ce qui se passe aussi 1581 Czerny 0,Int | humain et de l'Esprit divin. Inspirés et fortifiés par l'Esprit, 1582 Arnaiz 7 | ordre et la sécurité, l'installation et l'immobilité n'arrivent 1583 Czerny 0,3 | et sa nouvelle pratique s'installent lentement. Par exemple, 1584 Cencini 0,3 | ou bien se limiter à une instance émotive ou constister en 1585 Arnaiz 3 | il n'y est pas entré par instinct. Mais rarement sa proposition 1586 Benseny 0,Int | aujourd’hui, à partir de nos instituions éducatives, de donner de " 1587 Benseny 0,2 | de départ (stéréotype) "institutionel-traditionnel" TOUT AUTOUR DE L’OEUVRE 1588 Benseny 0,Int | demande personnellement et institutionellement de vivre "ouverts et attentifs" 1589 Benseny 0,Int | projets, de nouveaux langages institutionnels. La fidélité à notre charisme 1590 Czerny 0,3 | exemple, dans une importante Instruction de 1949, le Père Général 1591 Cencini 0,3 | mais aussi à se laisser instruire et évangéliser par ceux 1592 Ascheman 0,Int| Ainsi donc tout scribe instruit du royaume des cieux est 1593 Czerny 0,Int | peuvent se produire à notre insu, jusqu'à ce que nous devenions 1594 Benseny 0,4 | immoral, c’est seulement insuffisant pour un idéal d’homme et 1595 Arnaiz 8 | un pas indispensable mais insuffisant29 pour la refondation. ~Quand 1596 Maccise 0,1 | difficiles menant à la libération intégrale; en Asie, comme dialogue 1597 Czerny 0,2 | ni être surmontées en s'intégrant à du nouveau (dialectique); 1598 Benseny 0,2 | valeurs Participation et intégration Conscience sociale Transformation 1599 Vecchi 0,3 | option pour les pauvres s'intègre dans le programme de l’Eglise 1600 Czerny 0,2 | continuellement à croître en intégrité; étant donné le genre de 1601 Cencini 0,3 | aussi globale, pas seulement intellectuelle ou bien se limiter à une 1602 Czerny 0,3 | en fait, un haut degré d'intelligibilité ou de communicabilité, tout 1603 Czerny 0,1 | charisme est compréhensible ou intelligible lorsque les autres - les 1604 Czerny 0,1 | doivent vraiment communiquer, intelligiblement et avec transparence, une 1605 Vecchi 0,1 | de son option pour Dieu intelligibles par le peuple. La communauté 1606 Arnaiz 6 | dimension théologale renforcée intensifiée. Cette disposition se verra 1607 Arnaiz 1 | résultats, il y a lieu d'intensifier la vie communautaire , la 1608 Arnaiz 8 | groupe.~On cherche qu'il soit intentionnel. L'intensité s'unit à la 1609 Vecchi 0,3 | et de rivalités excitées intentionnellement. Ou encore à l’urbanisation 1610 Czerny 0,1 | transmis. Ce dialogue vital inter-génération doit être mutuel (autrement 1611 Assembl a,a | Javier Giraldo Director Com. Intercongr Justicia y .Paz~Solidarity~~ 1612 Vecchi 0,3 | communautés internationales et interculturelles qui, par l’expérience qu’ 1613 Vecchi 0,3 | exemples pour confirmer cette interdépendance. Il ne s’agit donc pas de 1614 Vecchi 0,3 | dans le monde sont devenus interdépendants. Notre système économique, 1615 Vecchi 0,1 | plaisir immédiat. Il est intéressant de lire les signes des temps, 1616 Arnaiz 8 | préoccupe pas, ce qui l'intéresse avant tout c'est de regarder 1617 Assembl 1,5 | expédiées directement à l'intéressé. En l'absence du Supérieur, 1618 Benseny 0,4 | est-à-dire, individualiste, intéressée, égoïste et conformiste. 1619 Bini 0,1 | remarquée à cause des services intéressés qu'ils peuvent rendre. D' 1620 Cencini 0,3 | vie presque bourgeois, à l’intérieu duquel le jeune respire 1621 Vecchi 0,2 | forcer à se décider au moins intérieurement, de se poser en signe et " 1622 Quevedo 0,5 | sa dimension de foi et d’intériorité et qui l’ouvre aux appels 1623 Vecchi 0,3 | constitution de communautés internationales et interculturelles qui, 1624 Vecchi 0,4 | possibilités: Des restructurations internes de présences par la réorganisation 1625 Assembl 1,5 | être insérés dans notre Internet.~~ 1626 Assembl a,d | leurs suites désastreuses, interpellant les nations riches pour 1627 Arnaiz | ouverts au dialogue, à l'interpellation, à la lumière, à l'appel 1628 Benseny 0,3 | de refondation" qui nous interpellent le plus, non seulement au 1629 Bini 0,3 | la sphère des amants se s'interpénètrent réciproquement".~Le "village 1630 Arnaiz 3 | communautaire, relations interpersonnelles, travail ...Parfois cette 1631 Campus | but " (Phi 3,13), et en interprétant le zèle de l’Apôtre dans 1632 Maccise 0,1 | clairement que dans l'Ordre, des interprétations postérieures, une vision 1633 Cencini 0,1 | inerpréter et qui a été interprété une fois pour toutes, mais 1634 Benseny | RE INTERPRETER LES PRESENCES DANS LA~FORMATION 1635 Vecchi 0,3 | œcuménique), le dialogue interreligieux, la réconciliation, la concorde 1636 Vecchi 0,3 | transcendante de la vie qui interroge beaucoup de gens.~C’est 1637 Ascheman 0,1 | journée mais notre réunion fut interrompue par un vent très fort. Les 1638 Campus | les urgences des nouvelles interventions. Ces urgences deviennent 1639 Quevedo 0,5 | avec lui une relation plus intime, alors tu dois le suivre ". 1640 Quevedo 0,5 | notre mission éducatrice est intimement liée à notre charisme, que 1641 Benseny 0,Int | lisant un rapport de l’UNESCO intitulé "l’éducation : trésor caché"" ( 1642 Vecchi 0,3 | par tant de conflits et d’intolérables inégalités sociales et économiques, 1643 Czerny 0,1 | la vie religieuse dépend intrinsèquement de la transition entre des 1644 Vecchi 0,1 | mentalité courante, mais aussi y introduire des éléments qui ne tiennent 1645 Arnaiz 4 | rien d'individualiste ni d'introverti. Ils pensent globalement 1646 Ascheman 0,2 | novembre. II y avait eu un intrus dans la maison. Nous le 1647 Vecchi 0,2 | obsolètes ou d’un poids inutile.~Pour pouvoir restructurer 1648 Cencini 0,1 | et, donc, qui sont aussi inutiles et improductifs, ou bien 1649 Arnaiz 3 | elle est devenu un objet d'inventaire. Les gens savent cela et 1650 Bini 0,4 | nouvelles formes se créent et s'inventent. " Qui est stable dans les 1651 Arnaiz 2 | roue; c'est constater l'invention d'un nouveau moyen de transport, 1652 Arnaiz 1 | esprit entreprenant, leur inventivité et leur sainteté "(VC 37a). 1653 Assembl a,a | CSC mit en défi façon d'investir en insistant sur les critères 1654 Assembl a,a | M. Van Maanen parla des investissements alternatifs en expliquant 1655 Arnaiz 4 | procèdent comme s'ils voyaient l'invisible. Ils vivent près des pauvres. 1656 Assembl a,a | par l'USG.~Finalement, on invita la Commission de faire une 1657 Maccise 0,1 | Carmel qui, dans sa Règle, invitait à "méditer jour et nuit 1658 Ascheman 0,1 | selon leur foi en Jésus, invitant les gens à partager leur 1659 Assembl a,a | Vargas de Costa Rica, était invité comme témoin.~On avait employé 1660 Assembl a,a | décision prise cette année d'inviter au Comité Permanent des 1661 Assembl a,a | différentes Congrégations. Nous invitons encore les Congrégations 1662 Vecchi 0,1 | l’expriment sous forme d’invocation douloureuse quand ils rapportent 1663 Arnaiz | présentation, je voudrai invoquer, uni au Pape, l'aide de 1664 Czerny 0,1 | Inde, un de Belgique, un d'Irlande, un de Corée et un d'Écosse.~ 1665 Assembl a,d | les migrants en règle des irréguliers qui sont les plus vulnérables. 1666 Cencini 0,3 | groupe tout entier l’aide irremplaçable de son inspiration; c’est 1667 Cencini 0,3 | jeune un désir naturel et irrésistible de nouveauté d’interprétation 1668 Arnaiz 7 | où l'Esprit Saint a fait irruption en ouvrant de nouvelles 1669 Assembl a,a | race de bénis de Yahvé.. (Isa. 65, 19-23)~Le 6 mai, Mgr. 1670 Czerny 0,2 | tension a sa vérité, mais isolée et pétrifiée, elle devient 1671 Quevedo 0,1 | réponse à la crise de la foi issue de la Révolution Française. 1672 Czerny 0,1 | attitudes et ces réactions issues des périodes antérieures 1673 Czerny 0,Int | et de service.~Le verbe italien ricollocare comprend l'essence 1674 Cencini | CHARISME~DANS LES NOUVEAUX ITINERAIRES FORMATIFS~ ~Le discours 1675 Bini 0,4 | soit par une fraternité itinérante pour l'évangélisation. Cette 1676 Arnaiz 4 | IV. QUI DOIT COMMENCER ET POURSUIVRE 1677 Arnaiz 9 | IX. Pour conclure: "Mets en 1678 Benseny 0,Int | trésor caché"" (Ed. Odile Jacob, 1996), le texte de Jacques 1679 Benseny 0,Int | Jacob, 1996), le texte de Jacques Delors, alors Président 1680 Ascheman 0,3 | Santé, etc. besoins qui jadis étaient assurés par la Mission. 1681 Czerny 0,3 | Père Général Jean-Baptiste Janssens définissait le but de l' 1682 Assembl a,a | Letters to Colombia~~~~P. Javier Giraldo Director Com. Intercongr 1683 Czerny 0,3 | de 1949, le Père Général Jean-Baptiste Janssens définissait le 1684 Czerny 0,3 | entier.~Après avoir œuvré au Jesuit Centre for Social Faith 1685 Arnaiz 4 | le plus dangereux est de jeter un regard en arrière et 1686 Steckling | participer au silence. On jeûnait jusqu'au repas du soir. ~ 1687 Arnaiz 6 | oraison silencieuse et même de jeûne et de toute autre expression 1688 Bini 0,2 | possibilité de s'en dégager. ( Cf. Jn 17, 15-19); tandis que, 1689 Quevedo 0,Int | Madeleine-Sophie Barat, née à Joigny, en France, en 1879.~Actuellement, 1690 Assembl a,a | membre de ce groupe et il y joue aussi le rôle de coordinateur.~~ 1691 Arnaiz 3 | dimensions du comportement journalier: vœux, prière, vie communautaire, 1692 Cencini 0,1 | passion ni imagination, joyeusement désobéissants ou tranquillement 1693 Ascheman 0,3 | attendant notre arrivée avec des joyeux chants de bienvenue. Je 1694 Czerny 0,Int | d'ordre pratique de Don Juan E. Vecchi, ce texte veut 1695 Assembl a,a | 1997-1998 était l'année jubilaire. Différents aspects en ont 1696 Assembl a,c | relations religieuses avec le Judaïsme " sur la Shoah (aspects 1697 Vecchi 0,2 | abandon de formes que certains jugent obsolètes ou d’un poids 1698 Assembl 1,1 | investissement que nous jugeons très utile à l'USG~4. Index 1699 Arnaiz 1 | Frères Mineurs Capucins, 1 juillet 1994)~Au numéro 62 on parle 1700 Czerny 0,3 | Congrès international, en juin 1997, explora ces thèmes, 1701 Vecchi 0,3 | action en faveur de causes justes et donnent une contribution 1702 Assembl a,a | Director Com. Intercongr Justicia y .Paz~Solidarity~~Mons. 1703 Bini 0,4 | de rendements, toujours justifiables, ou de faire attention aux 1704 | K 1705 Arnaiz | privilégié de grâce pour tous, un kairos pour ceux qui s'engagent 1706 Bini 0,4 | temps et d'une bonne dose de Kenosis d'expropriation et de mobilité 1707 Assembl a,a | Catherine Delan, RSHM P. Paul Khumalo, CMM~~~~~~Sr. Christel Daun, 1708 Ascheman 0,3 | épaisse sur les 50 derniers kilomètres. Plusieurs ponceaux sont 1709 Assembl a,a | Intérieur of peoples.~~~~Hong Kong~~~~~~ ~~~~lettre au Président 1710 Assembl a,d | Église et sur la mission là-bas, de faire des recherches 1711 Vecchi 0,2 | conséquent, travailler aussi à laa restructurer.~Le premier 1712 Campus | centres d’édition – sont un laboratoire d’expériences à tous les 1713 Vecchi 0,3 | elle autorisent, soient des laboratoires d’accueil et de valorisation 1714 Arnaiz 7 | fait qu'on ne veut rien "lâcher" ou laisser. Il y en a qui 1715 Assembl a,c | dans la région des grands lacs et en Algérie : sentiment 1716 Maccise 0,1 | à partir de leur réalité laïcale et non en essayant d'être 1717 Vecchi 0,3 | l’athéisme pratique, le laïcisme, la religiosité diffuse 1718 Steckling | discerner leur vocation propre (laïque, sacerdotale ou religieuse)." 1719 Assembl a,a | simple question qu'il a laissée est: resterez-vous simplement 1720 Arnaiz 9 | désert donnait à ceux qui se lamentaient de ne pas savoir comment 1721 Czerny 0,3 | posée par quelque étranger, lança ce processus: "Comment vous, 1722 Benseny 0,3 | institutions éducatives : ~ En lançant de nouveaux projets qui 1723 Arnaiz 4 | Jésus et l'Eglise, ils se lancent dans l'aventure du futur 1724 Vecchi 0,1 | D’autre part, les défis lancés à la charité et au sens 1725 Vecchi 0,1 | indiquons, les défis que nous lançons. On a dit que la vie consacrée 1726 Benseny 0,Int | nouveaux projets, de nouveaux langages institutionnels. La fidélité 1727 Arnaiz 1 | se lever rapidement , se laver le visage pour dégager les 1728 Assembl a,b | Harrie Van Geene, CMM, M. Lawrence Terrien, PSS, et le Père 1729 Vecchi 0,3 | aux pauvres" (Mt 11, 5 ; Lc 7, 22), comment ne pas souligner 1730 Arnaiz 1 | la tradition et sur les leçons de l'histoire et qui se 1731 Campus | interlocuteurs étaient les lecteurs habituels de la presse catholique 1732 Czerny 0,1 | communauté, en faisant des lectures de la réalité, en prière 1733 Quevedo 0,5 | marxiste de l’Université de Leeds présenta ainsi une rscj 1734 Maccise 0,1 | postérieures, une vision légaliste de la vie religieuse (les 1735 Vecchi 0,4 | travailler avec des structures "légères", l’action en "réseau" ou 1736 Bini 0,2 | la VC doit retrouver sa légèreté, sa simplicité, sa liberté. 1737 Assembl a,a | Oecuménique de Développement. Le lendemain matin une cinquantaine d' 1738 Czerny 0,3 | encyclique Rerum Novarum de Léon XIII, alors que l'Église 1739 Assembl a,a | Brian Starken, CSSp, Sierra Leone, présenta le thème.~L'année 1740 Assembl a,a | Européen~~~~Comité pour lesdroits de l'homme~~~~~~Traitement 1741 Assembl a,a | de l'Inde ~~~~ ~~~~~~ ~~~~Letters to Colombia~~~~P. Javier 1742 Arnaiz 7 | mécanismes de défense qui se lèvent pour repousser les propositions 1743 Arnaiz 1 | le suivre fidèlement, se lever rapidement , se laver le 1744 Vecchi 0,3 | dans l’esprit du Livre du Lévitique (25, 8-28), les chrétiens 1745 Vecchi 0,1 | 1. Quelques points.~Le libellé du thème et sa place dans 1746 Czerny 0,Int | douloureux, cela peut se révéler libérateur. La venue et la croissance 1747 Bini 0,2 | présence pauvre, libre et libératrice ~C'est la condition indispensable 1748 Benseny 0,4 | être une lumière qui les libère et les guide vers l’unique 1749 Arnaiz 3 | religieux n'existaient pas ? (Libro de su vida c. 32,11). Pour 1750 Assembl a,a | Skinnader, CSSp~~~~~~Sr. Liby Rogerson Fr. Bernard Couvillon, 1751 Maccise 0,1 | orientales; en Afrique, en lien avec la religiosité populaire 1752 Assembl a,a | Fleming, SM-Co-Pres.~~~~~~Sr Liliane Tauvette, RGS~~~~Fr. John 1753 Cencini 0,4 | docilitas, comme peut-être se limitait la formation d’auparavant, 1754 Assembl 1,1 | tenant compte du nombre limité des membres qui travaillent 1755 Steckling | proposer une vie communautaire, limitée à un an, selon le style 1756 Czerny 0,1 | de la vie religieuse et limitées à celles-ci. Le processus 1757 Arnaiz 1 | sainteté "(VC 37a). Nous nous limitons à imiter avec prudence et 1758 Assembl 1 | SECRETAIRE GENERAL~Fr. Lino Da Campo, FSF~~ 1759 Arnaiz 9 | arracher ou verser quelque liquide vénéneux au sol et l'année 1760 Benseny 0,Int | Il y a quelque temps, en lisant un rapport de l’UNESCO intitulé " 1761 Czerny 0,1 | qu'il est moderne".~Mais lisez la CG32 [1975], insistent 1762 Czerny 0,3 | parmi les pauvres? Comment lisons-nous la réalité sociale et comment 1763 Assembl 1,1 | temps la polycopie ne se lit plus). a cherché de donner 1764 Czerny 0,2 | immédiat, simple, évident ou littéral que nous ne l'avions déjà 1765 Assembl a,a | rencontre de mars avec une littérature sur le thème traité; une 1766 Czerny 0,1 | hospitalité, prière ou liturgie publique - communiquent-ils 1767 Vecchi 0,2 | préférence pour certaines localisations, la spiritualité, les médiations. 1768 Czerny 0,Int | imprévisibles à la fois locaux et mondiaux, alors le contexte 1769 Vecchi 0,3 | minimums de travail, de logement, de services ni de participation 1770 Maccise 0,1 | méditer jour et nuit la loi du Seigneur et à veiller 1771 Bini 0,4 | comme acteur principal. Les lois de l'efficacité humaine 1772 Assembl a,a | Trésorerie de Sa Majesté, Londres; le Ministère des Finances, 1773 Campus | à cause des temps assez longs de la formation spécifique 1774 Arnaiz 1 | continueront d'être le fruit de longues période de gestation. Cette 1775 Arnaiz 9 | vécu dans un coin de la Lorraine (France) il y a deux ans 1776 | lorsqu 1777 Arnaiz 4 | qui est la gloire et la louange. Ces personnes inspirent 1778 Steckling | provincial nous permit de louer; nous l'avons baptisée " 1779 Assembl a,a | les peuples. Le père Jean Louis Ska, sj, de l'Institut Pontifical 1780 Arnaiz 2 | vont favoriser d'une façon lucide le vécu du charisme existent.~ 1781 Benseny 0,4 | assurément prophétiques, lues aujourd’hui, dans notre 1782 Benseny 0,4 | les guide vers l’unique LUMIERE, le Seigneur Jésus. ~Je 1783 Vecchi 0,1 | visible" le charisme et lumineux le message, et de transmettre 1784 Ascheman 0,1 | vécue pendant ce temps de lutte et de souffrances. De chacun 1785 Arnaiz 8 | trouvé. Ils avaient trop à lutter pour pouvoir prier, dialoguer, 1786 Vecchi 0,3 | de réfugiés, victimes de luttes raciales, de discriminations 1787 Vecchi 0,2 | Dans la culture, il y a des macrotendances, de nouveaux sujets qui 1788 Assembl a,d | Épiscopales d’Afrique et de Madagascar (SCEAM), actuellement présidé 1789 Quevedo 0,5 | clarté de la vision de Sainte Madeleine Sophie Barat, enracinée 1790 Vecchi 0,3 | planète.~Nous avons sous la main une quantité d’exemples 1791 Arnaiz 3 | Instituts. Mais tout cela nous a maintenus dans l'attente de résultats 1792 Arnaiz 7 | nier l'hypothèse. Le mal maintes fois, se présente à nous 1793 Arnaiz 3 | retrouver les structures qui maintiennent et renforcent cet esprit 1794 Arnaiz 8 | papiers non de la vie, il maintient en vie ce qui doit mourir, 1795 Czerny 0,2 | sans y prêter attention) je maîtrise toutes ces choses.~Des mots 1796 Assembl a,a | Canadien; la Trésorerie de Sa Majesté, Londres; le Ministère des 1797 Campus | présence de tous les Supérieurs majeurs et les responsables directs 1798 Arnaiz 3 | derniers vivent dans un profond malaise qui se transforme parfois 1799 Arnaiz 9 | Nous pouvons espérer que malgré les situations que nous 1800 Czerny 0,3 | question apparemment sans malice, comme posée par quelque 1801 Assembl a,b | ans et, normalement, ce mandat ne devrait pas être renouvelé; 1802 Assembl a,a | planteront plus pour qu'un autre mange...Ils ne peineront plus 1803 Arnaiz 7 | au changement peut être manifeste ou sournoise; mais c'est 1804 Assembl a,b | suite de Jésus. Ce sont manifestement des dons de l'Esprit accordés 1805 Quevedo 0,1 | tout posait question; et se manifestèrent entre nous de fortes différences 1806 Czerny 0,1 | générations. Apparemment trop manifestes pour qu'on les souligne, 1807 Arnaiz 6 | refondation, mais que l'on ne peut manquer de sentir l'urgence de la 1808 Assembl 1,3 | élection de Son Ex. Mons. Marcello Zago, OMI au Secrétariat 1809 Arnaiz 2 | une meilleure présence et marchant d'un bon pas. En un mot, 1810 Quevedo 0,5 | confiance pour continuer à marcher avec espérance en entonnant 1811 Arnaiz 7 | importante. Aucune refondation ne marchera si l'on veut partir de rien 1812 Arnaiz 6 | beaucoup d'attention aux marges, aux périphéries, aux frontières 1813 Quevedo 0,5 | vivent dans un secteur marginal et partagent leurs salaires 1814 Arnaiz 3 | moins., c'est une réalité marginale. Dans cette société et dans 1815 Czerny 0,Int | présentés par le Père José María Arnaiz et les propositions 1816 Arnaiz 9 | faisais la visite du noviciat marianiste. J'ai rencontré là une plante 1817 Benseny 0,4 | circulaire adressée à l’Institut Mariste par le Frère Basilio Rueda, 1818 Assembl a,a | Thoolen,SMA~QUELQUES FAITS MARQUANTS 1997-1998~COMMISSION JUSTICE 1819 Assembl a,c | Institut), soin des confrères marqués par des expériences de violence, 1820 Arnaiz 1 | fruits se constatent dans le martyre, la pratique de la prophétie, 1821 Quevedo 0,5 | nous sommes. Un professeur marxiste de l’Université de Leeds 1822 Quevedo 0,5 | un de ses compagnons: " Mary appartient à un groupe de 1823 Vecchi 0,3 | et de la complémentarité masculine et féminine.~Je pense qu’ 1824 Campus | missionnaires du Cardinal Massaia en Afrique. À cette époque 1825 Arnaiz 6 | levain qui fait fermenter la masse. Dans ces démarches, il 1826 Campus | multimédia, pour rejoindre les masses et les lointains, par l’ 1827 Vecchi 0,2 | individu ni ne recouvre matériellement pas tous les lieux ni toutes 1828 Vecchi 0,1 | seulement nos réalisations matérielles, mais ce que nous suscitons 1829 Vecchi 0,3 | donc pas de simples "biens" matériels, mais de justice, de solidarité, 1830 Cencini 0,3 | que la pédagogie soit une matière faible, une parente pauvre 1831 Assembl 1,3 | du Conseil des 16 d'une matinée à toute une journée avec 1832 Vecchi 0,2 | temps.~Il faut valoriser au maximum les potentialités de sa 1833 Steckling | fondateur, saint Eugène de Mazenod, au lieu de prendre comme 1834 Arnaiz 2 | nouveau pour nouvelles outres (Mc 2,22). Alors, on peut exprimer 1835 Assembl a,a | Alberti Girlado Arzbispo de Medellin, Pres. Conf. Episcopel ~ 1836 Assembl 1,2 | LES RELATIONS ET LES MEDIATION~Les relations et les médiations 1837 Maccise 0,1 | dans sa Règle, invitait à "méditer jour et nuit la loi du Seigneur 1838 Maccise 0,1 | moins dichotomique. Ceci mena à revoir les programmes 1839 Quevedo 0,3 | nous sommes devenues une menace pour certains secteurs du 1840 Benseny 0,3 | quelques-unes parmi les plus menacées par les "cultures sans âme". ~ 1841 Czerny 0,3 | se sentant sous-estimés, menacés, ou sévèrement jugés; et 1842 Maccise 0,1 | long des chemins difficiles menant à la libération intégrale; 1843 Ascheman 0,2 | nous reprendre sa vie de mendiant et de voleur passant la 1844 Quevedo 0,1 | cette crise nous a peu à peu menées à cette alternative: survivre 1845 Czerny 0,2 | idéologie nous ont parfois menés à nous traiter les uns les 1846 Czerny 0,3 | faites, la vie que vous menez." Dans sa quasi-naïveté, 1847 Assembl a,a | participe à leur rencontres mensuels. Au début de cette année 1848 Steckling | important de l'expérience. Je mentionne un élément particulier: 1849 Steckling | difficile. Une autre réalité à mentionner: le style de vie, dans une 1850 Czerny 0,3 | pas se sentir humilié et méprisé". Quelle différence d'avec 1851 | Merci 1852 Steckling | ce que nous appelions le "mercredi du silence": la maison était 1853 Assembl 1,4 | célébrés au cours de 1990 méritent une attention particulière. 1854 Assembl a,b | cette rencontre qui s'est merveilleusement déroulée. Notre participation 1855 Czerny 0,1 | avenir.~La possibilité de mésentente est grande, et l'enjeu est 1856 Steckling | 80 jeunes participer à la messe sur semaine.)~Personnellement, 1857 Bini 0,4 | n'est ni contrôlable, ni mesurable, mais infinie. Il est indispensable 1858 Bini 0,1 | s'il est impossible d'en mesurer avec précision les effets.~ 1859 Campus | adopté toute une série de mesures : par exemple, plus de clarté 1860 Arnaiz 1 | pour toute la marche.~La métaphore évangélique de la maison 1861 Cencini 0,3 | et précieuse indication méthodologique, qui offre le même et fondamental 1862 Arnaiz | seulement empêcheront qu'elle meurt mais qui, surtout aideront 1863 Ascheman 0,Int| formé par: un Portugais, un Mexicain, un Brésilien et un Angolais. 1864 Arnaiz 3 | comme nous l'avons dit, à mi chemin et un chemin en partie 1865 Assembl a,b | président de l'USG, et le Frère Michael Fisher, moine anglican et 1866 Assembl a,a | Sr. Rose Fernando~~~~~~P. Mick Seigel, SVD~~~~Sr. Catherine 1867 Arnaiz 9 | jouir de la plénitude du midi après le passage du crépuscule 1868 Assembl a,d | Assemblée plénière du SCEAM à Midrand (Afrique du Sud), du 21 1869 Czerny 0,Int | un cas, c'est-à-dire le mien comme secrétaire de l'apostolat 1870 Assembl a,d | ensemble les causes des migrations et des solutions. Ce dialogue 1871 Campus | comme les Périodiques à Milan, les radios du Brésil et 1872 Arnaiz 1 | avec la venue de ce nouveau millénium. Il faut réussir à l'incarner, 1873 Vecchi 0,3 | vie. Ou bien à l’exode de milliers de réfugiés, victimes de 1874 Czerny 0,2 | résultat peut se révéler plutôt mince ou idéologique. Dans le 1875 Arnaiz 9 | terrain qui est riche en sel minéral et les racines du poligone. 1876 Czerny 0,3 | quantité ou du moins ce minimum de biens temporels et spirituels, 1877 Vecchi 0,3 | précaire sans les conditions minimums de travail, de logement, 1878 Assembl a,a | Protest~Sr. Camilo Reyes Ministro de Relaciones para la Paz~ 1879 Assembl a,b | l'USG, je remercie sœur Minke de Vries d'avoir si bien 1880 Arnaiz 5 | de la majorité ou de la minorité des membres d'un Institut ? 1881 Czerny 0,3 | Compagnie, certains jésuites se mirent à poser des questions sur 1882 Arnaiz 2 | hui avec un cœur plein de miséricorde, et accepter qu'il vienne 1883 Campus | dans des pays de culture mixte, comme le Japon, tandis 1884 Assembl a,a | FSC~~~~Sr. Filo Hirota, MMB~~~~~~P. Enrique Montero, 1885 Bini 0,2 | pauvreté, la VC redevient mobile, libre, obéissante, vitale, 1886 Benseny 0,1 | a aussi des réflecteurs mobiles qui éparpillent la lumière 1887 Bini 0,4 | Kenosis d'expropriation et de mobilité évangélique, d'actualiser 1888 Vecchi 0,3 | mais ils permettent des modalités multiples de présence: assistance 1889 Vecchi 0,3 | concentrent en certains lieux.~Modeler la présence comme artisans 1890 Benseny 0,2 | INTERPRETATION DE NOS MODELES EDUCATIFS~(ces niveaux apparaissent 1891 Vecchi 0,2 | approfondir une mentalité et modérer des tendances, ou faire 1892 Assembl 1,1 | l'intérieur, a choisi de moderniser son appareil technique d' 1893 Czerny 0,2 | stabilité, force) selon des modes dynamiques. Chaque élément 1894 Benseny 0,1 | permets de présenter un modeste schéma pour un "itinéraire 1895 Quevedo 0,1 | années, un cheminement qui a modifié profondément notre style 1896 Vecchi 0,3 | contextes où nous travaillons se modifient à vue d’oeil. Les facteurs 1897 Quevedo 0,5 | nous aussi, nous devons modifier notre manière de voir ", 1898 Ascheman 0,2 | l'aider. Les parents de Mohammed sont de clans différents, 1899 Assembl a,b | le Frère Michael Fisher, moine anglican et supérieur provincial 1900 Quevedo 0,1 | recherche. Ce fut, à ce moment-là, une nécessité de rénovation, 1901 Arnaiz 3 | profonds et des dimensions mondiales. Ces changements ont laissé 1902 Czerny 0,Int | imprévisibles à la fois locaux et mondiaux, alors le contexte et ses 1903 Assembl a,a | de la "Cooperazione Terzo Mondo". Le père Vargas de Costa 1904 Vecchi 0,1 | compte environ 200 personnes: moniales, dames résidantes et jeunes 1905 Cencini 0,1 | Cr n’est pas un bloc fixe monolithique, ou bien un ensemble de 1906 Assembl a,d | actuellement présidé par Mgr Monsengwo. La rencontre est appelée 1907 Assembl a,a | Hirota, MMB~~~~~~P. Enrique Montero, OFM Conv.~~~~Sr. Rose Fernando~~~~~~ 1908 Quevedo 0,5 | Voici les signes montrant que nous avons repris nos 1909 Campus | et en partie pas encore montrées ". ~Maintenant, grâce à 1910 Arnaiz 9 | canoniser personne mais à montrer avec plus de clarté une 1911 Assembl a,d | en priorité notre soutien moral et l’aide technique par 1912 Bini 0,2 | être à Dieu, la VC reste mortifiée, dégradée, incapable de 1913 Ascheman 0,3 | l'lmam responsable de la mosquée du village et plusieurs 1914 Quevedo 0,4 | spécialement les pauvres, est le moteur qui nous stimule et nous 1915 Arnaiz 5 | nécessaire. Il faut parler des motifs et des causes; on doit sentir 1916 Czerny 0,1 | dans l'Église? Quelle foi motive cette vie et comment ce 1917 Arnaiz 4 | cette proposition, elles motivent les gens pour répondre à 1918 Campus | goutte et l’autre, sans se mouiller et sans se confondre. Je 1919 Steckling | prendre comme modèle la moyenne des missionnaires d'alors... 1920 Ascheman 0,3 | établie dirigée par un évêque mozambicain. Et au lieu des fréquentes 1921 Arnaiz 9 | jour, dans le mystique, mue par l'Esprit, enracinée 1922 Benseny 0,Int | un milieu multiethnique, multiculturel, sécularisé ou ultireligieux. 1923 Benseny 0,Int | cesse. Il s’agit d’un milieu multiethnique, multiculturel, sécularisé 1924 Assembl a,a | dernière les Soeurs de Paoline Multimedia étaient présentes à la rencontre 1925 Campus | par un projet global de multimédia, pour rejoindre les masses 1926 Arnaiz 9 | VC qui serait comme une multinationale de services gratuits mais 1927 Arnaiz 5 | Parfois, il aggrave et multiplie les problèmes.~Il ne faut 1928 Arnaiz 7 | circonstances les résistances se multiplient en nous. Alors nous nous 1929 Czerny 0,3 | un charisme?~En 1989, le mur de Berlin tombait et le 1930 Arnaiz 1 | leur créativité avec une mure fidélité au charisme des 1931 Benseny 0,4 | notre mission éducative, mûri par "l’effort" de fidélité 1932 Arnaiz 8 | pas que ce qui n'a pas crû mûrisse et l'on ne cueille un fruit 1933 Czerny 0,1 | notre mission. Les religieux mûrs que nous sommes, nos réactions 1934 Ascheman 0,3 | un chef traditionnel, un musulman nous accueillit. Près de 1935 Ascheman 0,3 | membres et la communauté musulmane. Bien sûr, les catholiques 1936 Czerny 0,1 | inter-génération doit être mutuel (autrement il n'y a pas 1937 Bini 0,3 | nous devons dépasser un "mysticisme individualiste", car " dans 1938 Benseny 0,1 | Le charisme n’est pas un mythe immuable. ... Je le vois 1939 Arnaiz 4 | action; elles découvrent les mythes avec lesquels on explique 1940 Steckling | communauté qui les anime. (N.B. Dans une paroisse de Madrid, 1941 Ascheman 0,3 | différence au développement de la nation et de la culture. Il y a 1942 Assembl a,d | désastreuses, interpellant les nations riches pour arrêter les 1943 Czerny 0,Int | un phare qui nous aide à naviguer à travers tous les changements 1944 Cencini 0,2 | deviendra même plus possible et necéssaire chercher et trouver des 1945 Benseny 0,Int | incarner dans les nouvelles necessités. C’est ce que nous appelons 1946 Czerny 0,2 | revenir sans arrêt sur le négatif". Les tensions sont essentielles 1947 Arnaiz 8 | Commençons par la perspective négative. L'Institut qui n'a pas 1948 Czerny 0,4 | positives (comparées aux formes négatives de conflits que nous avons 1949 Benseny 0,2 | que le monde et la société négligent ou oublient : tant de formes 1950 Czerny 0,2 | mettons et ceux que nous négligeons. Nous pouvons difficilement 1951 Czerny 0,2 | favoriser un côté et de négliger l'autre. Au risque de faire 1952 Arnaiz 3 | espace de la discussion et du négociable pour agrandir celui de l' 1953 Benseny 0,2 | surtout dans la société néolibérale ; il faut que les "clients" 1954 Arnaiz 9 | viennent du consumérisme et du néolibéralisme. Ils voudraient être des 1955 Vecchi 0,3 | comment ne pas souligner plus nettement l’option préférentielle 1956 Arnaiz 7 | action à coudre des pièces neuves sur un vieil habit et par 1957 Assembl a,b | de la PIECR se tiendra a New York, dans de la Communauté 1958 Arnaiz 9 | y poser et y faire leur nid; les insectes les parcourent 1959 Cencini 0,3 | spiritualité (qui serait noble). En réalité, elle en est 1960 Vecchi 0,1 | appartient aux familles nobles de la ville , et elle va 1961 Assembl a,a | Religiosos~Solidarity~Sr. José Noé Rios, Consejero presidencial 1962 Campus | sujet, qui constitue le nœud théologique de notre spiritualité, 1963 Cencini 0,1 | clarifier avant tout l’ainsi nommée "signification psycho-dynamique" 1964 Vecchi 0,1 | conduit alors à découvrir et à nommer les éléments qui, dans notre 1965 Arnaiz 5 | Continents et il a paru sous les noms les plus divers. Pourtant, 1966 Vecchi 0,1 | C’est une situation de non-communication qui touche l’essentiel de 1967 Quevedo 0,5 | Paradoxalement, se sont souvent les non-croyants et les personnes d’autres 1968 Maccise 0,1 | le nombre de ses membres non-européens. Le même phénomène se produisait 1969 Cencini 0,1 | même temps, de centrale et normatif dans la vie, quelque chose 1970 Maccise 0,1 | Constitutions étaient exclusivement normatives) et une "standardisation" 1971 Campus | géographie paulinienne, notamment les lieux des communautés 1972 Arnaiz 7 | force créatrice et à prendre note des résistances qui se trouvent 1973 Czerny 0,2 | éviter les tensions, ou à noter les résultats destructeurs 1974 Quevedo 0,3 | composer... nous prenons ces notes qui s’accordent avec notre 1975 Cencini 0,3 | qui n’est plus le fruit de notions, informations et d’une expérience 1976 Assembl a,a | Information~Le bulletin Notitiae a paru trois fois cette 1977 Arnaiz 9 | imprégnée de mystère et nourrie par l'Evangile. Ces jeunes 1978 Arnaiz 8 | mission, de la spiritualité nourrissante et des moyens en usage. 1979 Assembl a,a | et les cris. Là, plus de nouveau-né qui ne vive que quelques 1980 Bini 0,3 | l'écoute est "parturitio novae vitae", il peut réellement 1981 Czerny 0,3 | avec l'encyclique Rerum Novarum de Léon XIII, alors que 1982 Maccise 0,1 | pour la formation dans les noviciats. Du point de vue de la spiritualité, 1983 Arnaiz 1 | ne signifie pas déclarer nul le passé historique de la 1984 Arnaiz | Instituts religieux n'est nullement une nouveauté dans l'Eglise, 1985 Maccise 0,1 | compte-tenu de la croissance numérique des membres de l'Ordre en 1986 Arnaiz 1 | Il y a cependant trois numéros du document qui demandent 1987 Vecchi 0,3 | exhortation apostolique Evangelii nuntiandi . Elle ne consiste pas seulement 1988 Bini 0,2 | redevient mobile, libre, obéissante, vitale, prophétique. Le 1989 Vecchi 0,1 | entendons rattacher à une valeur objective. L’inefficacité apparente 1990 Steckling | méthode dans six paroisses oblates d'Espagne. Un total de 700 1991 Benseny 0,1 | charisme ? Ne faudra-t-il pas obligatoirement "repenser" l’héritage 1992 Arnaiz 1 | continuent d'être des références obligées de toute la revitalisation. 1993 Steckling | Casa Vocacional San José Obrero" (Maison des Vocations Saint-Joseph-Ouvrier).~ 1994 Arnaiz 8 | pas fait cette option est obsédé par le passé, il met son 1995 Vecchi 0,3 | haut niveau, mais comme observateurs évangéliques des coutumes 1996 Ascheman 0,4 | je voudrais énoncer trois observations qui se dégagent de ces premières 1997 Vecchi 0,2 | formes que certains jugent obsolètes ou d’un poids inutile.~Pour 1998 Arnaiz 9 | est une plante entêtée et obstinée. Si on plante un poligone 1999 Arnaiz 3 | de se faire. D'autres s'obstinent à considérer le défi comme 2000 Arnaiz 8 | évangélique. C'est ainsi que l'on obtiendra la consistance nécessaire 2001 Arnaiz 1 | dans les Instituts ne lui obtienne le consensus, et surtout 2002 Arnaiz 3 | améliorer l'esprit; il a occasionné et aussi empêché des sorties 2003 Bini 0,4 | service des valeurs ou les occultent-elles, les déforment-elles ? Le 2004 Steckling | jeunes et les deux Oblats occupaient deux pièces pour dormir, 2005 Ascheman 0,Int| Brésilien et un Angolais. Ils s'occupent maintenant de pastorale 2006 Vecchi 0,3 | Ensemble elles ont réussi à s’occuper de presque toutes les catégories 2007 Czerny 0,2 | ou nous pouvons être trop occupés pour y faire attention;