IX. Pour conclure: "Mets en pratique ce que tu as compris et tu comprendras le reste"

On ne peut ne pas ne pas remarquer que l'engagement et l'envie des Religieux de cette fin de siècle pour trouver une façon de vivre radicalement la vie religieuse et de le faire de telle manière que la Vie Consacrée engendre la fécondité et la fidélité. Mais il faut bien aussi rappeler, qu'au fond dans la vie consacrée tout est grâce.

Dans ces réflexions, j'ai essayé d'être critique et constructif et je l'ai fait par grande conviction. La conviction de l'importance du don charismatique et prophétique de la VC pour la société et pour l'Eglise. J'ai essayé d'encourager à faire le pas suivant qui a commencé avec le précédent, dans tout ce que nous vivons aujourd'hui, et de projeter un peu de lumière, celle que l'on obtient quand on passe du crépuscule à l'aube, le jour nouveau attendu durant la longue nuit. Il est temps de découvrir que l'horizon plus large où l'aube se lève bien est le Royaume du Père. Toute refondation authentique doit se situer dans cet horizon; au fond c'est le Royaume de Dieu pour la VC. Le Royaume de Dieu est vie, vie en abondance et vie pleine et elle s'incarne en structure de vie.

L'espérance n'est pas synonyme d'optimisme. Commencer un processus de fidélité créative n'est pas semer l'optimisme, c'est mettre l'espérance dans l'Institut. Nous pouvons espérer que malgré les situations que nous vivons Dieu nous garde en réserve les fruits de la vie. La parabole du Vendredi saint ne serait-elle pas celle qui correspondrait mieux au moment actuel de la VC. Je vois personnellement la VC dans les heures du Samedi saint, dans l'attente et avec l'espérance de Pâques; celui du déjà "oui" mais "encore non". Pâques, c'est le conseil que le Père du désert donnait à ceux qui se lamentaient de ne pas savoir comment faire et de ne pas comprendre ce qui arrivait dans leur vie d'initiés à la foi. "Mets en pratique ce que tu as compris et tu comprendras le reste". Commence la refondation et tu sauras ce qu'elle est et les fruits qu'elle porte et le prix qu'il faut payer pour qu'elle devienne réalité³³.

Il est bon de rappeler que ce sont les jeunes religieux qui ont demandé cette dynamique parce qu'ils ont besoin de l'espérance et la veulent. Dans certains de leurs groupes la refondation est réelle et ils expérimentent d'une manière très naturelle la naissance de quelque chose de nouveau et ils ne sont pas peinés de la mort de ce qui doit mourir. Surtout on rencontre parmi les jeunes ceux pour qui le Père est l'unique maître de leur existence, qui cherchent un style de vie particulier distinct de celui de leurs autres amis; ils sont différents d'eux dans le comment ils font et dans la raison pour laquelle ils font ce qu'ils font; ils croient à la nécessité de la prière et ils vivent du charisme de la contemplation; ils savent que la VC, pour avoir un sens, doit être une vie enracinée dans le divin et immergée, chaque jour, dans le mystique, mue par l'Esprit, enracinée en Christ, imprégnée de mystère et nourrie par l'Evangile. Ces jeunes étudient avec sérieux mais sans angoisse, ils trouvent du temps pour converser, faire fête et pour jouir, pour visiter les prisonniers et les malades du SIDA pour être auprès des exclus et de ceux qui ne comptent pas pour les gens; ils ont un style de vie communautaire marquée par la fraternité, la communication profonde au niveau personnel.

En un mot, ils ont l'intuition que la VC est un signe pour les autres qu'il y a une seule chose dans la vie qui vaille la peine d'être cherchée: le visage et le cœur du Père dans le centre de l'univers et la justice de Dieu au milieu de la misère humaine. Ils n'aspirent pas à une VC qui serait comme une multinationale de services gratuits mais la voix de l'Esprit et un signe qui conteste et relativise les valeurs qui viennent du consumérisme et du néolibéralisme. Ils voudraient être des témoins transparents qui communiquent la force de l'Evangile et garder le souvenir permanent du rêve de Dieu sur l'humanité. Par ce commentaire on ne cherche pas à canoniser personne mais à montrer avec plus de clarté une piste de fidélité créative.

Je termine cette présentation par une expérience que j'ai vécu dans un coin de la Lorraine (France) il y a deux ans quand je faisais la visite du noviciat marianiste. J'ai rencontré là une plante qu'on appelle poligone qui m'a fait penser et m'a donné le ton pour cet article. C'est un arbuste qui sert pour orner, avec des grandes feuilles d'un vert peu dense et très délicat et avec quelques fleurs rouges. Il a une fonction écologique vu que quelques oiseaux viennent s'y poser et y faire leur nid; les insectes les parcourent de haut en bas et le stimulent constamment à croître. C'est une plante entêtée et obstinée. Si on plante un poligone dans le jardin, il y aura du poligone pour toujours. On le fera disparaître difficilement. On peut bien chercher les petites racines et les arracher ou verser quelque liquide vénéneux au sol et l'année suivante il réapparaîtra au milieu du jardin.

Pourquoi cette vitalité ? Les spécialistes parlent d'une secrète connivence entre le terrain qui est riche en sel minéral et les racines du poligone. Mais il y a un peu de mystère dans ce phénomène. Chaque fois que j'ai contemplé cette plante j'ai pensé à la fidélité créative de la vie religieuse et à l'espérance. Un processus de refondation sert à rénover et à refaire l'alliance entre le charisme qu'est la plante et la culture qu'est le terrain; le terrain ne veut pas être stérile et le charisme veut être fécond. Pour l'atteindre ils ont à faire alliance car un véritable charisme refusera toujours de vivre sans espérance parce qu'il se nourrit de l'amour. Et ne l'oublions pas la VC aussi sera difficile à faire disparaître. De cette culture où il y a de la dureté et de la résistance et aussi de la solidarité et de la générosité, les religieux et les religieuses peuvent arriver à jouir de la plénitude du midi après le passage du crépuscule à l'aube.