2. Le charisme spécifique de l’institut

Maintenant, il est possible présenter le contenu charismatique, mais en faisant attention à ce qu’on vient de dire.

1. Le coeur du charisme
Il est important aller à l’essentiel, saisir les éléments centrales du don de l’Esprit, en partant de l’intuition qui représente un peu l’élément qui caracterise le don même. Chaque charisme a un noyau central, un coeur qui bat, un motif qui domine et qui dit en résumé, peut-être avec une phrase et des paroles stratégiques et originelles, le suc essentiel. C’est autour de ce centre vital que le formateur doit construire et articuler toute la proposition formative, comme s’il en constituait le dénominateur commun, le réfrain qui revient toujours, ce qui donne une harmonie, une couleur et une chaleur bien précise à tous les contenus de la formation, et qui reste à l’arrière-plan de tout le chemin éducatif.

L’éducateur devrait respécter le principe ainsi dit de la redondance, selon lequel la même valeur vient et revient en tous les sujets, dans des formes différentes et complémentaires, et il peut et il doit être vécu en toutes les sphères et en tous les contextes. Alors, il deviendra même plus possible et necéssaire chercher et trouver des nouvelles formes d’expression de cette valeur.

2. Ses parties constitutives
Il faut présenter un charisme en le distribuant dans ses parties fondamentales, qui sont: l’expérience mystique, le chemin ascétique, le service apostolique. Cela dans une façon claire et essentielle, touchante et pleine de sagesse, avec un langage le plus possible compréhensible pour le jeune; en ne se préoccupant pas seulement d’être fidèle à l’inspiration des origines, à l’expérience du fondateur, mais aussi en cherchant de l’articuler en chemins spirituels très précis, qui correspondent aux zones psychologiques d’identification d’un jeune. Il doit comprendre que c’est vraiment cette expérience mystique-ascétique-apostolique qu’il est maintenant appelé à revivre, bien plus, qu’elle est son identité idéale, ce qu’il est appelé à être, tant sur le plan personnel que rélationnel, humain et spirituel.

Donc, il doit vivre cette expérience pas seulement comme un devoir reçu de l’extérieur, mais en en saisissant l’esprit et la profonde originalité, et arriver à l’exprimer, à la traduire dans sa propre personnalité, à travers son unicité-singularité qui ne peut pas être répétée.

Une telle attitude est déjà, ou bien, sans doute, elle ouvre à la nouveauté interprétative du Cr, car elle respecte la règle fondamentale: avant tout le coeur du charisme est vécu fidèlement dans ses éléments constitutifs, ensuite on essai de le reinterpréter en suivant les itinéraires classics du Cr, mystique-ascétique-apostolique, découverts, de plus en plus, comme une manière de se réaliser personellement.