4. Docibilitas et formation permanente

Dans la formation, il s’agit, alors, de rendre le jeune disponible à ce travail, qui n’est pas lié à des temps fixés ou à un discernement particulier, mais qui devrait exprimer une attitude constante de tout l’institut, toujours tendu à chercher des nouveaux sens dans le don reçu par l’Esprit. C’est celle qu’on appelle docibilitas, c’est-à-dire la liberté intérieure de continuer à apprendre tout au long de la vie, dans chaque circonstance et à partir de chaque personne.

Faisons bien attention, il ne s’agit pas seulement de docilitas, comme peut-être se limitait la formation d’auparavant, car il ne suffit pas d’être dociles pour s’ouvrir au vent de l’Esprit, il y faut aussi du courage, de la fantasie, de la passion pour la vérité et de l’intelligence dans l’amour, il faut avoir appris à apprendre. Alors, la formation dure vraiment toute la vie, tandis que le sujet continue tout au long de son existence à pénétrer le don reçu, à le saisir toujours d’avantage comme sa vraie identité, à en ressentir de plus en plus le charme.

La première formation est bien réussie seulement quand elle fait naître dans le jeune la disponibilité à se laisser former toute la vie; et c’est exactement cette docibilitas qui porte avec elle-même cette audace d’interpréter le charisme qui garde jeune le charisme même (et aussi celui qui le vit).

C’est clair que cette docibilitas ne peut pas être donnée pour sûre, elle doit être l’objet formel de l’attention éducative. Celui qui ne l’apprend pas, continuera à ne rien apprendre ni de la vie, ni des autres, et à ne rien donner de soi ni à la vie, ni aux autres.