II. Qu'est-ce que la refondation d'un Institut ou d'une communauté religieuse ?

Le mot refondation en castillan porte à penser fondation et nous renvoie à la création et aux fondements de quelque chose. Ce quelque chose qui, une fois, a surgi par l'action de l'Esprit et qui, ainsi, ne devrait plus disparaître. Plus encore, il faudrait qu'il réapparaisse s'il s'était caché. Le préfixe "re" nous le suggère. L'expérience fondatrice doit se poursuivre dans des lieux et des temps concrets vu qu'elle a une forte dynamique qui change la fidélité en créativité et la créativité en fidélité. Il convient de la réaliser dans de nouvelles circonstances, de manière que dans ces nouvelles situations le charisme garde la même vitalité pour repousser et naître, la même force et la même vigueur pour croître, la même gratuité et la même fécondité qu'elle avait au commencement pour se multiplier.

L'histoire et la géographie de la VC sont faites de refondations successives. Tout nouveau candidat à un Institut exige , en partie, sa refondation, vu que dans chacun de ses membres s'incarne la force de l'Esprit d'une façon originale et différente. La théologie de la VC mettra en relief que pour elle la créativité et plus significative que l'institution

1. Vin nouveau
Pour approfondir le sens de la revitalisation, je vais me servir de la parabole du vin et des outres. Bon nombre d'Instituts ont vu que la dynamique et les objectifs de la rénovation ne leur suffisaient pas. Une bataille n’est pas suffisante, il faut gagner la guerre. Raviver l'esprit ne suffisait pas, il faut recréer les structures. Je suis convaincu que l'esprit de la majorité des religieux est bon; il y a de la bonne volonté et de bons désirs; souvent on essaie et on cherche le mieux; il ne manque pas de générosité; ce n'est pas le moment de faire une réforme. Mais il y a toujours quelque chose qui manque et on entend souvent que quelque chose ne va pas. Il faut plus d'intensité pour vivre l'esprit et la grâce reçue de façon que l'on arrive à recréer les outres et que la VC ait un cœur et un esprit tel qu'elle apparaisse avec un nouveau visage et avec les mains un peu plus dans la pâte, avec une meilleure présence et marchant d'un bon pas. En un mot, il faut de l'intensité dans la vie, l'action et l'engagement. Il faut entrer dans la dynamique évangélique de " qui perd gagne".

C'est seulement de cette intensité que l'on tire la force pour prendre ces décisions urgentes et tant souhaitées qui changeront avantageusement la direction de l'histoire de beaucoup d'Instituts. C'est la réaction spontanée que l'on éprouve quand on voit le cheminement de quelques uns d'entre eux en ce moment, en France ou en Afrique, en Inde ou au Chili. Je crois que le bon esprit que les divers programmes de rénovation ont réussi à éveiller chez les personnes était du vin nouveau; ils ont essayé de mettre le Christ au centre de notre vie. Cela prit la forme d'un grand désir avec une saine nostalgie du meilleur, de l'idéal. Mais les personnes, pleines de bonne volonté, se retrouvent, en 48 heures, dans des structures de communauté ou de ministère qui n'avaient pas le même esprit, ou dans un contexte culturel provoquant, alors l'histoire se termine là, elle avait pourtant bien commencé.

Parfois, quand la communauté a rejoint dans son ensemble ou dans sa majorité l'esprit de rénovation et qu'elle a réalisé les changements nécessaires de structures de la prière ou du dialogue que la Règle propose déjà, il arrive que c'est au niveau de la Province ou de l'Institut que le feu s'est éteint parce que le bois des nouvelles structures manquait pour maintenir, raviver et rénover le feu. Le vin était bon; il manquait les outres adéquates

2. Nouvelles outres
En beaucoup endroits, on a fait des pas importants pour avancer dans le processus de rénovation comme nous l'avons dit dans le paragraphe antérieur. Maintenant l'urgence de la rénovation demande un changement de méthode et de perspective. On ne peut vivre un charisme, une mission sans quelques structures adéquates; elles doivent rester au service du charisme et de la mission c'est pourquoi, elles doivent être des structures charismatiques, évangélisatrices, fraternelles, simples, communicatives, claires et transparentes. L'Esprit et la structure doivent se rencontrer. Avec le temps, certaines structures qui étaient à notre service un moment donné, sont devenues périmées et ont cessé de répondre au véritable esprit et de l'évoquer; plus encore, elles l'ont caché et l'ont fait disparaître. C’est la raison pour laquelle la refondation doit devenir tout de suite une réalité. Un Institut se refonde quand l'esprit se ravive quand les structures qui vont favoriser d'une façon lucide le vécu du charisme existent.

L'urgence de la restructuration interne des groupes religieux est grande. Ils ont besoin de structures adéquates pour incarner, soutenir et projeter l'esprit. Nouvelles outres pour vin nouveau et vin nouveau pour nouvelles outres (Mc 2,22). Alors, on peut exprimer évangéliquement le défi et l'urgence de la revitalisation. Alors on arrive sans angoisse et parfois par étapes successives, au nouveau paradigme de la vie religieuse d'un groupe concret.

Le paradigme souvent a le pouvoir de décrire avec beaucoup de détails et de proposer avec précision, mais le voilà qui se lève comme une nouvelle aube, le voilà qui arrive avec le fruit de la nuit, bonne conseillère, et des peines de l'attente qui est à l'origine de la vraie fécondité et qui est toujours en rénovation de force. Toute véritable refondation vient de la tension entre le charisme et les structures, tension vécue au niveau des formes de vie et de mission. Charisme et structures ne peuvent pas s'annuler entre eux, ils ne peuvent pas s'exclure non plus. Il doit y avoir une interaction.

Vin nouveau et nouvelles outres pour femme et homme nouveaux.
Nous sommes tous habitués au langage de l'ordinateur. Je vais me servir d'une image qui nous vient de ce monde pour continuer de décrire la revitalisation. Refonder un Institut c'est changer de programme; c'est mettre un nouveau programme qui va traiter les données du charisme, notre style de vie et notre mission et il le fait d'une façon différente, d'une façon plus évangélique. C'est passer du DOS au Windows 95. Il ne suffit pas de changer l'information et les données pour arriver au but que nous visons; il faut aller plus loin et plus en profondeur. Ce n'est pas changer la roue de l'auto quand elle est crevée; c'est penser à un nouveau moyen de transport qui n'a pas ce risque et pas seulement changer la roue; c'est constater l'invention d'un nouveau moyen de transport, l'avion. Les programmes de renouveau nous ont présenté une nouvelle vision et une nouvelle proposition. Mais s’ils sont tombés entre les mains de gens qui n'ont pas changé de programme et qui par conséquent ont traité les données comme avant, le résultat que l'on espérait, le seul qui pouvait produire un nouveau programme, finalement n'est jamais venu.

La motivation pour faire ces changements nous vient de l'Evangile et du charisme de fondation. La manière de faire ces changements nous est inspirée par leur destinataire. Le destinataire de notre propos de vie et de notre mission est un homme et une femme qui pense et qui sent au rythme de la culture actuelle. L'inculturation du message et de la vie demande la refondation. Nous ne pouvons pas nier la réalité d'interaction dynamique entre l'Evangile et le monde où vivons, en sorte que la VC devienne significative pour ses habitants et qu'elle les transforme avec les valeurs du Christ. Pour que cette transformation se réalise il faut apprendre à bénir et à critiquer. Le religieux, quand il est fidèle aux exigences de la refondation se retrouve là où sont les vrais problèmes de l'humanité. La VC pendant longtemps avait une culture universelle propre. Maintenant elle doit inculturer son charisme dans la culture ambiante, recevoir d'elle, lui donner sens, forme, message, présence et action. En fait, la VC s'éloigne de l'expérience spirituelle et culturelle de l'homme d'aujourd'hui. C'est pourquoi, une fois encore, rénover n'est pas suffisant, il faut arriver à rejoindre les racines charismatiques même et s'approcher de l'homme d'aujourd'hui avec un cœur plein de miséricorde, et accepter qu'il vienne jusqu'à nous, sans encombre. C'est cela refonder.