VII. Quels sont les obstacles qui apparaissent quand on entreprend une démarche de refondation ?

La résistance au changement peut être manifeste ou sournoise; mais c'est presque toujours une réalité. Une réalité qui gène et qui empêche d'affronter les faits objectifs et qui consomme beaucoup d'énergie des personnes bien décidées. Finalement, ces personnes finissent par réduire leur action à coudre des pièces neuves sur un vieil habit et par renoncer à la grande entreprise de verser du vin nouveau dans de nouvelles outres. Il y a des mécanismes de défense qui se lèvent pour repousser les propositions qui nous semblent porter un "déficit" immédiat alors que nous ne voyons pas le "profit" que nous en aurions.

Dans ces circonstances les résistances se multiplient en nous. Alors nous nous faisons de nouvelles illusions et nous commençons à combattre les personnes qui présentent des propositions différentes et que, en même temps, nous nous rendons compte qu'elles proviennent d'un contact honnête avec la réalité. En peu de mot, cela coûte d'accepter la créativité et la diversité. Quelques fois, les obstacles viennent de la fidélité. On n'arrive pas à bien identifier le noyau charismatique du groupe ou à l'interpréter adéquatement et encore moins à le redimensionner dans le contexte culturel et social actuel. Les exigences de la fidélité créative nous aident à identifier de façon plus précise les obstacles que l'on rencontre pour commencer et pour continuer un processus de refondation.

Certains refusent d'accepter la vérité de la Palisse, que ce qui est nouveau exige de la nouveauté et ils se mettent à rêver de créer des chose impossibles²⁴. "Les congrégations poussées par la voix de l'Esprit, commencent leur marche par une passion véhémente de l'impossible. Il y a un sentiment de nouveauté dans le milieu: les gens disent: "jamais nous n'avons vu de chose pareille avant". On respire comme dans une ambiance de l'impossible. Les gens savent que ce que les religieux et les religieuses veulent faire, ne peut pas se faire. Il y a une chose que l'on ne peut pas mettre en discussion: les gens perçoivent que ce qui s'est passé n'a rien à voir ni avec la raison, ni avec les affaires, ni avec la tradition. Il s'agit d'un temps où l'Esprit Saint a fait irruption en ouvrant de nouvelles possibilités²⁵.

A la racine de tous ces obstacles , il y a le manque de perception que la revitalisation profonde est l'alternative de la situation chaotique que nous vivons dans notre relation avec la culture actuelle. Si nous fuyons les chaos que nous cause la rencontre avec la culture actuelle et que nous prenons des solutions simples face à un problème complexe alors nous pourrions conclure qu'il vaut mieux revenir au passé ou attendre tout du gourou de service, et déclarer que la refondation n'est pas nécessaire. C'était une des formes d'argumentation chez les Scolastiques qui consistait à commencer par nier l'hypothèse. Le mal maintes fois, se présente à nous sous l'apparence du bien, et évidemment il nous trompe. Au contraire, un bonne approche, une vision et une expérience de la situation actuelle nous permet de la regarder comme une occasion et un motif de refondation. Il est fatal de faire abstraction de la gravité du moment actuel comme aussi de se laisser attraper par le chaos. Il ne s'agit pas seulement de saisir les symptômes des problèmes mais leurs racines aussi; c'est alors que l'on arrivera à identifier ce qui est au coeur de la VC, et de l'intuition de fondation, à entrer dans un processus lent, pénible, exigeant et risqué qui conduit à une nouvelle vie. Nous pouvons dire en quelques mots que refonder est un processus communautaire par lequel un Institut entre dans le mystère pascal et décide ainsi d'assumer la mission du Christ. Les obstacles rencontrés sont nombreux quand on entre dans un processus de refondation.

Les obstacles qui viennent de la difficulté d'accepter la créativité
Parmi les obstacles qui viennent de la créativité il y a à signaler le restaurationisme. Parfois on préfère cette option à la refondation; en d'autres mots, on préfère le mal connu au bien à connaître. Quand on va jusqu'aux racines des problèmes, avec une optique inspirée de l'Evangile on voit le "monde nouveau" et on sent la nécessité de revitaliser en profondeur. Ce mouvement exige la créativité. Mettre le charisme en interaction avec la culture actuelle demande de la créativité; ce charisme peut être l'origine d'une nouvelle vie à l'intérieur de cette culture. Ceux qui choisissent l'ordre et la sécurité, l'installation et l'immobilité n'arrivent pas à emboîter le chemin de la refondation²⁶. Il faut rénover la foi à la créativité de l'Esprit qui agit constamment dans son Eglise et dans la VC. Son action fait naître en chacun de nous une créativité qui doit toujours se manifester en nous. Pour moi, le processus de discernement porte surtout à découvrir cette force créatrice et à prendre note des résistances qui se trouvent en moi ou dans le groupe communautaire qui prend part au discernement²⁷.

Obstacles qui viennent des difficultés d'assumer la fidélité
Il n'y pas de doute qu'il faut chercher une terre ferme pour prendre position devant ce qui est nouveau. Parmi les nombreux obstacles, il faut signaler celui qui vient de la confusion, dans quelques groupes, sur le noyau charismatique de fondation. Pour qu'un Institut puisse clarifier et resituer son charisme il doit connaître son charisme. Pour inculturer quelque chose, il faut savoir ce qu'on veut inculturer. C'est ainsi qu'on arrive à tracer une nouvelle façon d'agir possible. Le modèle ou le mode que l'on veut pour vivre la VC aujourd'hui demande une réflexion en relation avec l'intuition fondatrice du Fondateur. La clarté sur la vision de la fondation est très importante. Aucune refondation ne marchera si l'on veut partir de rien et si l'on veut donner naissance à une nouvelle expérience fondatrice.

Obstacles venant de la difficulté de mettre ensemble fidélité et créativité.
Cette difficulté apparaît comme l'obstacle qui fait qu'on ne veut rien "lâcher" ou laisser. Il y en a qui croient à l'immortalité des choses et des institutions et des personnes. Cela coûte beaucoup d'entrer dans la dynamique évangélique de mourir pour ressusciter ou plus simplement de perdre pour gagner. Il faut apprendre l'art de savoir pleurer, la capacité de reconnaître que l'on a perdu quelque chose et essayer de visualiser ce que l'on a gagné. Tout processus de revitalisation profonde nous demande de savoir laisser par fidélité et créativité, et de pleurer un peu ce qu'on laisse; sentir qu'il faut fermer, qu'il faut partir, qu'il faut sortir. L'action de ce même mouvement nous demande d'ouvrir, de partir, de commencer. Ce n'est pas bon pour un groupe de faire l'un sans l'autre. Nous cessons d'avoir une voiture parce que nous voyons qu'elle ne marche plus.. et nous commençons à nous procurer un avion parce que nous découvrons que c'est cela qui convient.

Une autre difficulté qui vient de cette même perspective c'est d'oublier les médiations. Ces médiations sont nombreuses et volumineuses; entre elles on peut citer le temps, la formation reçue, l'activité exercée, le lieu où l'on est; cependant elle ne peuvent pas marquer la direction de la marche de refondation et dans ce cas on la transforme en refondation.