Quel sens a pour nous la refondation?

Insérées dans le monde et nous laissant confronter par lui, nous avons vécu, ces trente dernières années, un cheminement qui a modifié profondément notre style de vie, de gouvernement et de formation et nous a resituées en ce qui concerne notre spiritualité, la mission et la communauté.

Avant Vatican II, nous avions la certitude de notre identité et de notre place dans l’Eglise et dans le monde; alors nous ne parlions pas de refondation. Nous sommes passées par une crise, comme toutes les congrégations religieuses, et cette crise nous a peu à peu menées à cette alternative: survivre ou bien commencer un autre chemin, sérieux et profond, qui ne soit pas une simple rénovation.

Nous avons compris que la Vie Religieuse n’est pas l’unique ´chemin de perfectionª mais une manière d’être chrétiennes à la suite de Jésus, dans une congrégation apostolique, au moyen des vœux et à partir d’une communauté.

Nous avons entrepris une sérieuse réflexion sur notre expérience, et nos derniers Chapitres généraux nous ont orientées et aidées à définir avec plus de clarté ce que nous voulons vivre.

En 1982, nous avons réélaboré nos Constitutions qui furent approuvées en 1987. La Société du Sacré-Coeur, depuis ses origines, a été marquée par la contemplation de la réalité (celle de la France au début du XIXême siècle); c’est cela qui a poussé Sainte Madeleine-Sophie Barat à réunir un groupe de femmes pour donner une réponse à la crise de la foi issue de la Révolution Française. Elle vit l’urgence de l’éducation de la femme, consciente de sa situation et dans la perspective du rôle qu’elle aurait à jouer dans la famille et dans la société.

La manière de nous situer dans le monde et de contempler la réalité, en allant du Cœur transpercé de Jésus au cœur transpercé de l’humanité, fut une des causes qui nous stimula et nous poussa à chercher une nouvelle réponse aux défis que le monde et l’Eglise nous dévoilaient comme des nécessités urgentes auxquelles il fallait répondre. Le concile Vatican II nous amena à regarder le monde et à nous situer dedans d’une manière nouvelle, plus insérées, et plus en solidarité avec les souffrances et les espérances de l’humanité. Ce changement signifia pour nous, passer d’une vie plus conventuelle à une communauté plus ouverte pour des raisons apostoliques. Il ne s’agissait plus d’attendre que les gens viennent à nous, mais d’aller à leur recherche. Ce fut, à ce moment-là, une nécessité de rénovation, mais, aujourd’hui, nous comprenons qu’il faut faire un pas de plus et que l’Eglise et la Vie Religieuse sont appelées à se refonder.

Il nous a fallu passer par le chaos pour trouver des réponses créatives. Nous sommes passées par une crise de confiance institutionnelle, dans laquelle tout posait question; et se manifestèrent entre nous de fortes différences par rapport à la conception et la forme de Vie Religieuse et un pluralisme par rapport aux réponses.

Aujourd’hui, nous pouvons parler de refondation parce que nous nous trouvons dans une situation nouvelle avec une plus grande espérance et une plus grande énergie et parce que nous savons qu’il est urgent de continuer ce chemin de recherche pour exprimer ce qu’est la Vie Religieuse, aujourd’hui.