6-pessi | petit-vraie
Chapitre, §
1 | 6
2 | 60
3 | 70
4 2, 1| 2.1. Tout d’abord, ce Congrès a confirmé l’
5 1, 2| certains exposés étaient abstraits, et il y en a même qui,
6 2, 2| communion.~La tolérance, l’acceptation, qui sous-entendent en quelque
7 4, 2| combat où c’est celui qui accepte de se laisser vaincre qui
8 4, 5| dans un langage simple et accessible à tous, les richesses de
9 4, 5| l’homme vers Dieu, ou à accompagner les hommes tout le long
10 4, 5| direction de Jérusalem où s’accomplit la Pâques de mort et de
11 4, 5| à la foi (une foi reçue -accueillie, priée-célébrée, vécue-personnalisée,
12 1, 4| de faire (les types très actifs, qui ne représentaient peut-être
13 4, 5| deux poumons de la VC: l’activité charitable et celle spirituelle,
14 1, 4| une pensée faible et une adhésion plutôt passive aux lois
15 3, 1| interventions des jeunes étaient adressées surtout aux supérieurs (
16 1, 2| valeur que pour nous, les adultes". Nous ne pouvons donc pas
17 4, 4| anthropologique-psycologique, affectif-sexuel...), théologique (biblique
18 3, 2| pertinentes, ou des justes affirmations concernant le rapport avec
19 3, 4| écoles communes, comme l’affirme ce témoignage: "J’espère
20 3, 3| responsables des institutions, ils affirment clairement qu’ils n’ont
21 2, 2| consentement général. On peut affirmer que la fraternité a été
22 3, 4| communautés de personnes âgées. ~"Quand la jeune religieuse
23 1, 2| avons vu le Seigneur" en agitant les foulards, ont eu le
24 1, 2| le Seigneur, même s’ils aimeraient beaucoup le voir... Enfin,
25 4, 5| un chemin avec un frère aîné qui partage le "pain de
26 4, 5| assemblée, le p. Cencini a voulu ajouter à sa synthèse écrite une
27 4, 5| Jérusalem, alors tout devient ambigu et suspect, et la vie se
28 Pre | veut être une tentative d’analyser et de souligner certains
29 Pre | en outre, disposer des analyses effectuées par des groupes
30 4, 5| d’aujourd’hui, avec les anges qui montent l’escalier qui
31 3, 1| des institutions dans l’animation et le guide de la VC.~
32 Pre | sur celle de deux autres animatrices du Congrès: Sr. Anna Mary
33 4, 1| mais ensuite, ils ont été animés et réanimés par le climat
34 2, 5| avec tous les problèmes annexes. Il y a eu beaucoup de mots
35 2, 1| apparâit à l’évidence comme une annonce prophétique. Il est normal
36 4, 5| partagée en communauté, annoncée aux autres).~d. Garder vivant
37 4, 1| partage et dans l’espoir.~L’annotation de Sr Anna Makamwezi a été
38 2, 6| je donne seulement des annotations rapides, car le P. Veilleux
39 4, 4| intégrale : au niveau humain (anthropologique-psycologique, affectif-sexuel...), théologique (
40 2, 2| essentielle à la vie religieuse apostolique, comme la communion l’est
41 2, 1| apostolat ...) cette affirmation apparâit à l’évidence comme une annonce
42 1, 4| faible, il arrive ce fait apparemment étrange: les autres capacités (
43 1, 3| modèles géographiques ou l’appartenance à un état civil.~
44 4, 1| craintifs, surtout les "seuls" appartenants à des Congrégations qui
45 3, 4| ce qui s’est passé et lui apporter ces fruits que toutes sont
46 Pre | exclusivement personnelle, elle s’appuie également sur celle de deux
47 | après
48 | arrive
49 2, 6| pas simplement à vouloir arriver partout, en risquant de
50 4, 5| proposer, au contraire, une articulation sage des attitudes intérieures
51 1, 2| est un bien sous certains aspects et moins sous d’autres.
52 1, 1| impassible, au Congrès nous avons assisté à l’incroyable enthousiasme
53 4, 5| contact avec le présent.~b. Assurer un accompagnement réel et
54 2, 2| une richesse. Si l’on veut atteindre l’unité et la communion,
55 3, 4| que toutes sont en train d’attendre. Les jeunes des différents
56 4, 5| jeunes consacrés ont des attentes et des questions très significatives
57 4, 1| véritable évolution dans l’attitude générale des jeunes pendant
58 4, 5| une articulation sage des attitudes intérieures qui conduisent
59 2, 4| le Congrès a vu un grand attrait vers une conception très
60 4, 5| et élargit les horizons au-délà des petits intérêts d’institut,
61 | aurait
62 4, 5| sont et ce n’est pas pour autant qu’ils sont secoués à l’
63 2, 1| humain à sa dimension la plus authentique et la plus complète. A ce
64 | autour
65 1, 2| dans certains groupes d’autrefois, ni un "néo-mouton" comme
66 4, 5| écrite une série de questions auxquelles répondre dans les travaux
67 | avait
68 2, 6| Avant tout, elle s’est avérée un autre thème capable de
69 2, 5| 2.5. Il y a aussi eu des avis opposés. Selon certains
70 3, 3| et les frères aînés, ils avouent avoir besoin de leur confiance
71 | b
72 1, 4| et volonté) cherchent de balancer la précarité du travail
73 2, 4| dans le désert, dans la banlieue, dans la frontière, comme
74 1, 4| compte-rendus qui soient moins basés sur l’expérience; ceux qui
75 4, 5| de la vie, un "goût des béatitudes", une science de la croix,
76 | beau
77 4, 4| affectif-sexuel...), théologique (biblique et spirituel), en accord
78 3, 4| témoignage: "J’espère rencontrer bientôt une autre junior pour lui
79 4, 5| communauté qui vit jusqu’au bout la fraternité de la foi
80 2, 5| l’ironie subtile qui se cache derrière l’affirmation du
81 4, 5| mais de savoir en faire cadeau, en les "traduisant" dans
82 2, 6| est avérée un autre thème capable de susciter l’interêt et
83 4, 5| communautés sommes-nous capables d’offrir aux jeunes?~
84 1, 4| apparemment étrange: les autres capacités (coeur et volonté) cherchent
85 | car
86 4, 5| exposé à l’assemblée, le p. Cencini a voulu ajouter à sa synthèse
87 2, 1| qui en recupère le noyau central: la VC, choix de vie libre
88 4, 5| Garder vivant le charme et la centralité de la personne du Christ
89 4, 5| possible de rester sans un centre. Ils ont vu le Seigneur,
90 4, 5| de l’unique charisme.~c. Centrer tout le projet formatif
91 2, 2| point est ressorti avec une certaine insistance: la fraternité.
92 1, 3| pas nécessairement avec ceux-ci. Enfin, aujourd’hui, avec
93 1, 2| milieu de tout le monde chantant et criant: "Nous avons vu
94 2, 5| de mots romantiques et de chants joyeux, mais ces thèmes,
95 | chaque
96 4, 5| poumons de la VC: l’activité charitable et celle spirituelle, la
97 4, 5| tenté de ne pas y croire, la Charité de Dieu; mais il est aussi
98 4, 5| autres).~d. Garder vivant le charme et la centralité de la personne
99 2, 2| dans la pluriformité et chercher en elle la communion.~La
100 | chez
101 2, 1| le noyau central: la VC, choix de vie libre et joyeuse,
102 1, 3| l’appartenance à un état civil.~
103 3, 3| institutions, ils affirment clairement qu’ils n’ont pas l’intention
104 4, 5| du charisme, sommes-nous clairs et quel modèle proposons-nous;
105 2, 3| est depuis toujours le but classique de la consécration. Le "
106 2, 3| 3. C’est la communion la clé interprétative de la VC.
107 4, 1| animés et réanimés par le climat général de foi et d’optimisme
108 4, 5| exigent un dialogue pour être codifiées. Nos jeunes n’ont pas toujours
109 4, 5| apostolat est-il vraiment cohérent avec le charisme et avec
110 1, 3| modèles culturels de VC qui ne coïncident pas parfaitement avec les
111 | comment
112 2, 3| solitaires, mais aussi des communautées saintes. Une nouvelle image
113 4, 5| professer ensemble la foi commune dans la spécificité et la
114 1, 3| Enfin, aujourd’hui, avec la communication globale, ce sont les modèles
115 2, 1| plus authentique et la plus complète. A ce propos, lors du Congrès,
116 1, 2| dit ouvertement qu’il ne comprend plus certains languages,
117 4, 5| priorités dont il faudra tenir compte dans un futur chemin de
118 2, 3| Jésus, au terme du premier compte-rendu, a exprimé vraiment ce désir
119 Pre | aux contenus proposés.~Je concentrerai cette lecture autour de
120 2, 4| un grand attrait vers une conception très large et courageuse
121 3, 2| des justes affirmations concernant le rapport avec l’institution
122 2, 5| mais ces thèmes, qui nous concernent directement, n’ont pas été
123 1, 2| les jeunes religieux, le Concile Vatican II a peu de valeur
124 1, 4| expérience; ceux qui ont condamné l’excès de travail, mais
125 4, 5| acte bienveillant mais une condition que nous ne pouvons pas
126 2, 4| vivre aussi au milieu de conditions dangereuses et dans un lien
127 4, 5| attitudes intérieures qui conduisent à la foi (la confiance,
128 2, 1| toujours nouvelle pour Dieu qui conduit l’humain à sa dimension
129 3, 1| eux-mêmes; de leur part, les conférenciers, mais aussi les supérieurs
130 2, 1| Tout d’abord, ce Congrès a confirmé l’existence d’une intuition
131 3, 4| suis inquiète quand une congrégation est fermée et contient différentes
132 4, 1| seuls" appartenants à des Congrégations qui ont peu de futur et
133 4, 5| mais cela ne suffit pas de connaître ou d’être informés, un grand
134 1 | 1. L'Image du jeune consacre~
135 1, 1| de la jeunesse, le jeune consacré/e représente quelque chose
136 2 | 2. Le modele de vie consacree ~
137 Pre | religieux/se; l’idée de vie consacrée (VC); l’interaction avec
138 2, 4| responsabilités pour se consacrer vraiment à ces services
139 4, 5| rapport au passé. ~Les jeunes consacrés ont des attentes et des
140 4, 4| mission, éduquant à une conscience critique face à la réalité,
141 2, 3| toujours le but classique de la consécration. Le "rêve" de Jésus, au
142 4, 5| Institutioni n’a pas été considérée; à propos du charisme, sommes-nous
143 2, 1| jeune de l’Eglise. Si nous considérons les données opposées (le
144 4, 5| n’est pas simplement une consolation psychologique pour ne pas
145 4, 4| 4.4. On souligne constamment l’exigence d’une formation
146 4, 5| les jeunes devant le défi constant de savoir proclamer leur
147 4, 5| nos jeunes, puisque nous constatons que trop souvent la Potissimum
148 4, 5| si nous voulons rester en contact avec le présent.~b. Assurer
149 4, 5| spirituelle, la mission et la contemplation, qu’il faut vivre ensemble,
150 4, 5| entre vie active et vie contemplative.~g. Mettre les jeunes devant
151 4, 5| nous ne pouvons pas nous contenter des enquêtes sociologiques,
152 1, 2| aujourd’hui n’est pas le contestataire des dernières années 60
153 1, 3| des goûts (certains ont contesté les exhibitions durant la
154 1, 4| aux marges, peut-être pour contester quelque détail de l’organisation
155 3, 4| congrégation est fermée et contient différentes mentalités qui
156 2, 3| des formes différentes et convergentes; le partage vu aussi comme
157 4, 2| peur de nous demander une conversion profonde et qui soient bien
158 2, 4| conception très large et courageuse du service missionnaire,
159 4, 2| autres ont parlé de "guide courageux, qui n’aient pas peur de
160 3, 3| leur enthousiasme par les craintes des responsables des institutions,
161 2, 1| de vie libre et joyeuse, créative et toujours nouvelle pour
162 4, 5| à côté d’eux des témoins crédibles qui ont vraiment rencontré
163 1, 2| tout le monde chantant et criant: "Nous avons vu le Seigneur"
164 3, 3| absolument pas que les jeunes ne croient pas à la valeur des générations
165 4, 5| béatitudes", une science de la croix, une nouvelle manière de
166 4, 1| général de foi et d’optimisme croyant et plein d’espoir.~
167 3, 3| plusieurs fois affirmé: " Nous croyons dans la sagesse des nos
168 2, 6| vivre, plutôt qu’à faire; à cultiver en nous la vie de l’esprit
169 2, 4| au milieu de conditions dangereuses et dans un lien très fort
170 4, 5| ne pas les refuser dès le debut comme "moins religieux".
171 4, 1| jeunes pendant le Congrès: au début, ils étaient craintifs,
172 4, 5| réprésentent une génération déchue par rapport au passé. ~Les
173 3, 2| ce sont les autres qui décident pour les jeunes, qui, de
174 1, 1| moins en moins fondées pour décrire le jeune appelé à la VC
175 1, 1| Ce jeune est généralement décrit comme quelqu’un de froid
176 4, 5| Mettre les jeunes devant le défi constant de savoir proclamer
177 4, 5| le charisme et avec les défis du temps? Enfin, quelles
178 4, 5| intuitions et les requêtes dégagées du Congrès, je résumerais,
179 Pre | souligner certains éléments dégagés du Congrès, ainsi que les
180 | déjà
181 2, 4| ouverture aux laïcs, de déléguer certaines responsabilités
182 4, 5| e. Oser davantage, en demandant aux jeunes de "regarder
183 3, 3| sens. D’autre part, ils demandent plus de dialogue avec les
184 2, 2| fraternité a été le vrai dénominateur commun, l’élément d’union
185 4, 5| psychologique pour ne pas se déprimer. N’oublions pas que les
186 | depuis
187 4, 5| ne parle pas assez de la dernière marche, la sagesse, qui
188 1, 2| pas le contestataire des dernières années 60 ou des premières
189 2, 5| ironie subtile qui se cache derrière l’affirmation du jeune que
190 4, 5| comprendre qu’il est appelé à descendre en allant de Dieu à l’homme,
191 1, 4| théorique.~Il y a une sorte de déséquilibre au niveau intrapsychique-spirituel
192 2, 4| rester inaccomplis dans le désert, dans la banlieue, dans
193 2, 2| vers où tendent tous les désirs de nouveauté de la VC.~"
194 1, 2| c’est de comprendre que désormais, nous ne pouvons plus considérer
195 1, 4| peut-être pour contester quelque détail de l’organisation ou pour
196 1, 3| différence aujourd’hui est déterminée par les différents modèles
197 | deuxième
198 2, 4| empêchant la nouveauté de se développer. Dans ce sens, les jeunes
199 3, 2| il y a une phrase qui est devenue un espèce de refrain: "On
200 3, 4| des différents Instituts devraient fréquenter des écoles communes".
201 2, 3| parmi les religieux des différent Instituts, visant tous ensemble
202 2, 4| héritage des grandes oeuvres, difficiles à gérer et qui engloutiraient
203 2, 1| progressif des membres, la diminution des vocations, la lassitude
204 4, 5| situations d’engagement direct et vivre la dynamique formative
205 4, 5| avec intensité, dans la direction de Jérusalem où s’accomplit
206 1, 4| nous vivons, un temps de discernement où la pensée n’est pas forte
207 4, 3| concrets. Mais certains disent aussi franchement qu’il "
208 Pre | Congrès.~J’ai pu, en outre, disposer des analyses effectuées
209 4, 2| gagne, combat qu’il faut distinguer de l’inutile combat psycologique.~
210 1, 1| provocations; ce jeune, dit-on, a peur de la radicalité,
211 2, 2| spécifique et très actuel: la diversité est une richesse. Si l’on
212 | doit
213 | donc
214 2, 1| Si nous considérons les données opposées (le vieillissement
215 4, 5| moments et à des situations donnés, mais elle devient durable,
216 | dont
217 | doute
218 1, 4| pensée n’est pas forte et les doutes sont plus nombreux. Les
219 4, 5| donnés, mais elle devient durable, un point d’où fleurit un
220 1, 3| contesté les exhibitions durant la fête avec le Pape). Mais
221 4, 5| le don de soi...) et des dynamismes propres à la foi (une foi
222 4, 5| le témoignage commun et ecclésial devant le monde entier.~
223 4, 5| charismes se cherchent et s’éclaircissent réciproquement, s’ils restent
224 4, 1| formidable de formation qui a éclairé l’utilité de ces formes
225 4, 5| moins religieux". Pour nous, écouter les jeunes, ce n’est pas
226 4, 5| toujours la sensation d’être écoutés et pris au sérieux.~Il est
227 Pre | Vilma Moreira qui, par écrit, ont partagé avec moi leurs
228 4, 5| voulu ajouter à sa synthèse écrite une série de questions auxquelles
229 4, 5| réel et personnel, lieu d’éducation et de formation: un accompagnement
230 4, 3| préoccupation exclusivement éducative, faisant ressortir ce qu’
231 4, 3| de nouvelles stratégies éducatives, de nouveaux chemins pédagogiques,
232 4, 4| accord avec la mission, éduquant à une conscience critique
233 Pre | outre, disposer des analyses effectuées par des groupes de jeunes
234 2, 5| ont pas été traités". En effet, il y a peut-être eu des
235 1, 4| ne pas en ressentir les effets.~
236 Pre | personnelle, elle s’appuie également sur celle de deux autres
237 3, 3| souvent ils ont exprimé, à cet égard, leur gratitude, leur sérénité,
238 4, 5| ouvre l’intelligence et élargit les horizons au-délà des
239 Pre | et de souligner certains éléments dégagés du Congrès, ainsi
240 4, 3| elle puisse se réaliser elle-même, à la tension formative
241 2, 5| des vides, des silences éloquents, mais je ne sais pas si
242 2, 6| fort. Plusieurs fois est emergé l’appel navré à être et
243 1, 4| que lors du Congrès, sont emergées les différentes possibilités:
244 1, 4| sentiments forts (les types très émotifs); une pensée faible et une
245 2, 4| engloutiraient beaucoup d’énergies, empêchant la nouveauté de se développer.
246 1, 1| qui a été parmi les plus employés dans les compte-rendus des
247 3, 3| besoin de leur confiance et encouragement, ils se sentent réprimés
248 4, 5| chaque charisme et de s’encourager réciproquement dans le témoignage
249 2, 4| engloutiraient beaucoup d’énergies, empêchant la nouveauté
250 1, 2| considérer ce jeune comme un "enfant du Vatican II"", même si
251 3, 4| quand ils sont seuls, s’enferment en eux-mêmes et deviennent
252 4, 5| formation, dans des situations d’engagement direct et vivre la dynamique
253 2, 4| difficiles à gérer et qui engloutiraient beaucoup d’énergies, empêchant
254 2, 2| autres et qui ne peut qu’enseigner aux autres, ne suffisent
255 | ensuite
256 4, 5| ecclésial devant le monde entier.~Le fait de se réunir ouvre
257 4, 5| et des possibilités de s’entraîner directement, dès la première
258 4, 5| suppose aussi le courage d’entrer à l’intérieur de certains
259 3, 4| d’espérance, en laissant entrevoir l’utilité favoriser souvent
260 1, 4| pensée faible et une grande envie de faire (les types très
261 4, 4| et ouvert avec la culture environnante.~
262 4, 5| une expérience non plus épisodique et relative à des moments
263 4, 5| les anges qui montent l’escalier qui unit l’homme à Dieu.
264 3, 2| phrase qui est devenue un espèce de refrain: "On nous dit
265 3, 4| affirme ce témoignage: "J’espère rencontrer bientôt une autre
266 2, 6| cultiver en nous la vie de l’esprit et non pas simplement à
267 2, 2| la VC.~"La communauté est essentielle à la vie religieuse apostolique,
268 Pre | quelques points, les plus essentiels: l’image qui ressort de
269 4, 5| la mission, l’apostolat est-il vraiment cohérent avec le
270 1, 2| continuer à considérer comme établies certaines intuitions ou
271 4, 5| permettent de se rencontrer et d’établir des relations, de professer
272 1, 3| géographiques ou l’appartenance à un état civil.~
273 1, 4| arrive ce fait apparemment étrange: les autres capacités (coeur
274 4, 5| sagesse. La connaissance et l’étude représentent la première
275 4, 5| priée-célébrée, vécue-personnalisée, étudiée-suée, partagée en communauté,
276 4, 1| il y a eu une véritable évolution dans l’attitude générale
277 1, 4| ceux qui ont condamné l’excès de travail, mais aussi ceux
278 | exemple
279 2, 5| la femme dans l’Eglise, l’exercice de l’autorité et la question
280 1, 3| certains ont contesté les exhibitions durant la fête avec le Pape).
281 4, 4| On souligne constamment l’exigence d’une formation intégrale :
282 4, 5| significatives et positives mais qui exigent un dialogue pour être codifiées.
283 4, 5| comprendre, d’une façon existentielle, ce qui signifie que d’avoir
284 4, 5| intérieur.~Il faut offrir des expériences et des possibilités de s’
285 4, 5| fous et se vident.~Dans son exposé à l’assemblée, le p. Cencini
286 4, 2| assemblée internationale expressément pour eux. D’autres ont parlé
287 2, 5| nous venons de rapporter, n’exprime pas une âme toutefois présente
288 | f
289 3, 4| ouverture, ce n’est pas facile. Je suis inquiète quand
290 4, 5| certains languages et certaines façons de s’exprimer, pour essayer
291 1, 4| du travail mental, ou les faibles résultats de la recherche
292 4, 3| exclusivement éducative, faisant ressortir ce qu’il y a de
293 4, 5| suivants, les priorités dont il faudra tenir compte dans un futur
294 2, 5| tels que la position de la femme dans l’Eglise, l’exercice
295 3, 4| quand une congrégation est fermée et contient différentes
296 4, 5| réciproquement, s’ils restent fermés et isolés, ou rentrent même
297 1, 3| les exhibitions durant la fête avec le Pape). Mais ceci
298 4, 5| connaissance à l’expérience et finalement à la sagesse. La connaissance
299 4, 5| devient durable, un point d’où fleurit un nouveau savoir, un nouveau
300 1, 1| semblent de moins en moins fondées pour décrire le jeune appelé
301 1, 3| sociologiques et pédagogiques) qui font la différence, plus que
302 4, 5| intérêts d’institut, donne la force et le sens du groupe. Tout
303 4, 3| formative qui propose une forme, norme et règle de vie,
304 4, 1| pour marcher, prier, se former ensemble, dans le partage
305 4, 2| profonde et qui soient bien formés, à leur tour, pour cette
306 4, 1| même a été une expérience formidable de formation qui a éclairé
307 4, 3| orienter la richesse de cette formule vers des itinéraires pédagogiques
308 1, 4| discernement où la pensée n’est pas forte et les doutes sont plus
309 1, 4| faible et des sentiments forts (les types très émotifs);
310 1, 2| Seigneur" en agitant les foulards, ont eu le courage de reconnaître
311 4, 5| stupide, ils deviennent fous et se vident.~Dans son exposé
312 4, 2| 2. C’est avec clarté et franchise que les jeunes religieux
313 3, 4| différents Instituts devraient fréquenter des écoles communes". Les
314 1, 1| décrit comme quelqu’un de froid et impassible, au Congrès
315 2, 4| dans la banlieue, dans la frontière, comme leur a rappellé l’
316 Pre | Ma lecture n’est pas le fruit d’une interprétation exclusivement
317 3, 4| passé et lui apporter ces fruits que toutes sont en train
318 | g
319 4, 2| de se laisser vaincre qui gagne, combat qu’il faut distinguer
320 1, 1| sa reponse. Ce jeune est généralement décrit comme quelqu’un de
321 3, 3| croient pas à la valeur des générations qui les précèdent, ils ont
322 2, 4| grandes oeuvres, difficiles à gérer et qui engloutiraient beaucoup
323 1, 3| hui, avec la communication globale, ce sont les modèles culturels
324 1, 3| exposés) que sur le plan des goûts (certains ont contesté les
325 2, 4| proche, avec l’héritage des grandes oeuvres, difficiles à gérer
326 3, 3| exprimé, à cet égard, leur gratitude, leur sérénité, leur réalisme,
327 3, 4| que le Congrès a été une grosse injection de confiance et
328 | h
329 4, 5| aux jeunes de "regarder en haut", vers des idéaux de sainteté,
330 2, 4| un futur proche, avec l’héritage des grandes oeuvres, difficiles
331 1, 4| manière plus active à l’histoire; et si la majorité s’est
332 4, 5| Dieu, ou à accompagner les hommes tout le long des chemins
333 4, 5| intelligence et élargit les horizons au-délà des petits intérêts
334 | i
335 4, 5| regarder en haut", vers des idéaux de sainteté, vers une vie
336 1, 3| c’est-à-dire qu’ils ne s’identifient pas nécessairement avec
337 4, 5| que nous ne pouvons pas ignorer si nous voulons rester en
338 1, 1| comme quelqu’un de froid et impassible, au Congrès nous avons assisté
339 2, 2| et la communion, il est impossible de continuer dans l’uniformité.
340 4, 2| Personnellement, j’ai été impressionné en voyant comment les jeunes
341 2, 4| services qui risquent de rester inaccomplis dans le désert, dans la
342 4, 2| incisive, même celle de groupe, incapable de demander le maximum.
343 3, 2| spectateurs devant le présent, incapables de s’occuper du futur.~
344 4, 2| quelque sorte faible, peu incisive, même celle de groupe, incapable
345 1, 1| Congrès nous avons assisté à l’incroyable enthousiasme des jeunes
346 Pre | réactions et des résonances individuelles.~Cette lecture critique
347 4, 5| pas de connaître ou d’être informés, un grand nombre de nos
348 3, 4| Congrès a été une grosse injection de confiance et d’espérance,
349 2, 2| ressorti avec une certaine insistance: la fraternité. Et ceci
350 2, 4| un lien très fort avec l’inspiration originelle de la grand majorité
351 4, 5| au-délà des petits intérêts d’institut, donne la force et le sens
352 3, 2| concernant le rapport avec l’institution ou avec leurs frères aînés.
353 4, 5| trop souvent la Potissimum Institutioni n’a pas été considérée;
354 4, 4| exigence d’une formation intégrale : au niveau humain (anthropologique-psycologique,
355 1, 4| solides (les types un peu intégristes). Pendant le Congrès, il
356 4, 5| vécue en plénitude et avec intensité, dans la direction de Jérusalem
357 3, 3| clairement qu’ils n’ont pas l’intention d’être la "photocopie du
358 4, 1| ces moments de rencontres intercongrégationnelles pour marcher, prier, se
359 4, 3| pédagogiques, et il est intéressant de voir que même les jeunes
360 4, 1| Sr Anna Makamwezi a été intéressante, elle a affirmé qu’il y
361 2, 6| thème capable de susciter l’interêt et l’enthousiasme des jeunes
362 4, 5| horizons au-délà des petits intérêts d’institut, donne la force
363 3 | Rapprochement et dialogue intergenerationnel~
364 2, 3| comme la façon d’être à l’interieur de nos fraternités, pour
365 4, 5| articulation sage des attitudes intérieures qui conduisent à la foi (
366 4, 2| ont invoqué une assemblée internationale expressément pour eux. D’
367 Pre | n’est pas le fruit d’une interprétation exclusivement personnelle,
368 2, 3| est la communion la clé interprétative de la VC. Elle l’est aussi
369 2, 4| comme leur a rappellé l’intervention du P. Maccise.~
370 3, 1| dialogue a eu lieu, et même les interventions des jeunes étaient adressées
371 1, 4| de déséquilibre au niveau intrapsychique-spirituel qui est peut-être lié à
372 2, 1| confirmé l’existence d’une intuition des jeunes sur la VC qui
373 4, 2| il faut distinguer de l’inutile combat psycologique.~
374 4, 2| soient préparés. Certains ont invoqué une assemblée internationale
375 2, 5| mais je ne sais pas si l’ironie subtile qui se cache derrière
376 4, 5| s’ils restent fermés et isolés, ou rentrent même dans une
377 4, 3| de cette formule vers des itinéraires pédagogiques concrets. Mais
378 4, 5| Proposer à nouveau le rêve de Jacob comme image de la VC d’aujourd’
379 4, 5| spiritualité, de ne pas les garder jalousement pour soi et pour sa propre
380 | jamais
381 2, 3| consécration. Le "rêve" de Jésus, au terme du premier compte-rendu,
382 1, 1| le panorama actuel de la jeunesse, le jeune consacré/e représente
383 2, 1| VC, choix de vie libre et joyeuse, créative et toujours nouvelle
384 2, 5| romantiques et de chants joyeux, mais ces thèmes, qui nous
385 3, 4| rencontrer bientôt une autre junior pour lui raconter tout ce
386 3, 4| souvent des rencontres entre juniores ou, franchement, des écoles
387 | jusqu
388 1, 1| la radicalité, mais c’est justement ce mot qui a été parmi les
389 3, 2| assez pertinentes, ou des justes affirmations concernant
390 | là
391 2, 4| ont parlé d’ouverture aux laïcs, de déléguer certaines responsabilités
392 3, 4| confiance et d’espérance, en laissant entrevoir l’utilité favoriser
393 1, 4| et si la majorité s’est laissée prendre par la dynamique
394 4, 2| celui qui accepte de se laisser vaincre qui gagne, combat
395 3, 2| fait, ces jeunes se sont laissés questionner et, à leur tour,
396 2, 4| vers une conception très large et courageuse du service
397 2, 1| diminution des vocations, la lassitude et la routine dans l’apostolat ...)
398 2, 1| central: la VC, choix de vie libre et joyeuse, créative et
399 1, 4| intrapsychique-spirituel qui est peut-être lié à la saison que nous vivons,
400 2, 4| conditions dangereuses et dans un lien très fort avec l’inspiration
401 3, 1| partie le point critique des limites des institutions dans l’
402 1, 4| adhésion plutôt passive aux lois de quelque autorité ou une
403 | long
404 4, 5| de la foi dans le signe lumineux et absolument clair de l’
405 | Ma
406 2, 4| rappellé l’intervention du P. Maccise.~
407 4, 5| le Seigneur de la vie, le Maître, le Chemin, la Vérité et
408 4, 1| L’annotation de Sr Anna Makamwezi a été intéressante, elle
409 4, 5| de Dieu à l’homme, pour manifester à l’homme son frère, surtout
410 2, 5| façon très générale, il manquait une dimension critique sur
411 4, 3| aussi franchement qu’il "manque une vraie formation". Le
412 4, 1| intercongrégationnelles pour marcher, prier, se former ensemble,
413 2, 4| bien perçue par Sr. V. Mareira) de se retrouver, dans un
414 1, 4| certains sont restés aux marges, peut-être pour contester
415 Pre | animatrices du Congrès: Sr. Anna Mary Mukamwezi et Sr. Vilma Moreira
416 4, 5| et la vie se noye dans la médiocrité la plus morne et la plus
417 2, 5| grande partie une âme un peu méfiante et plutôt pessimiste par
418 2, 2| quelqu’un ou une culture meilleure que les autres et qui ne
419 1, 4| souhaiteraient une VC qui se mélange davantage et de manière
420 2, 1| vieillissement progressif des membres, la diminution des vocations,
421 1, 4| la précarité du travail mental, ou les faibles résultats
422 1, 4| résultats de la recherche mentale. Il me semble, mais ce ne
423 3, 4| et contient différentes mentalités qui parfois ne vont pas
424 4, 5| et vie contemplative.~g. Mettre les jeunes devant le défi
425 | mieux
426 2, 6| trasmettre et de s’identifier misérablement avec le travail.~
427 2, 4| et courageuse du service missionnaire, qu’il faut vivre aussi
428 4, 5| propos des rapports entre les missions et la mission, l’apostolat
429 2 | 2. Le modele de vie consacree ~
430 1, 2| néo-mouton" comme certains jeunes modernes.~
431 | moi
432 4, 5| hui, avec les anges qui montent l’escalier qui unit l’homme
433 4, 5| mais il est aussi appelé à monter en allant de l’homme vers
434 Pre | Mary Mukamwezi et Sr. Vilma Moreira qui, par écrit, ont partagé
435 4, 5| dans la médiocrité la plus morne et la plus terne.~f. Proposer
436 4, 5| s’accomplit la Pâques de mort et de résurrection.~Si la
437 1, 1| mais c’est justement ce mot qui a été parmi les plus
438 2, 5| annexes. Il y a eu beaucoup de mots romantiques et de chants
439 1, 2| jeune n’est pas vraiment un "mouton", comme dans certains groupes
440 4, 5| la planète jeune est un mouvement, nous ne pouvons pas nous
441 Pre | du Congrès: Sr. Anna Mary Mukamwezi et Sr. Vilma Moreira qui,
442 1, 1| jeune appelé à la VC et le mystère de sa reponse. Ce jeune
443 4, 5| acte de foi, sans croire naïvement qu’il va de soi et proposer,
444 2, 6| fois est emergé l’appel navré à être et à vivre, plutôt
445 1, 3| ils ne s’identifient pas nécessairement avec ceux-ci. Enfin, aujourd’
446 1, 2| groupes d’autrefois, ni un "néo-mouton" comme certains jeunes modernes.~
447 2, 4| des Instituts religieux, nés pour servir les pauvres.~
448 4, 5| être informés, un grand nombre de nos jeunes le sont et
449 4, 3| formative qui propose une forme, norme et règle de vie, c’est-à-dire
450 4, 3| nécessité se fait sentir de nouvelles stratégies éducatives, de
451 2, 1| la VC qui en recupère le noyau central: la VC, choix de
452 4, 5| et suspect, et la vie se noye dans la médiocrité la plus
453 4, 5| Favoriser et promouvoir des occasions de rencontre entre les jeunes
454 3, 2| présent, incapables de s’occuper du futur.~
455 2, 4| avec l’héritage des grandes oeuvres, difficiles à gérer et qui
456 2, 1| considérons les données opposées (le vieillissement progressif
457 2, 5| Il y a aussi eu des avis opposés. Selon certains jeunes,
458 4, 5| sans unilatéralismes ni oppositions, encore moins entre vie
459 4, 1| climat général de foi et d’optimisme croyant et plein d’espoir.~
460 1, 4| contester quelque détail de l’organisation ou pour quelque pointillerie
461 4, 3| sentiments du Christ. Il faut orienter la richesse de cette formule
462 1, 1| représente quelque chose d’original. Les enquêtes sociologiques
463 2, 4| fort avec l’inspiration originelle de la grand majorité des
464 3, 4| retrouvent le courage et osent risquer.~
465 4, 5| mêmes sentiments ...~e. Oser davantage, en demandant
466 4, 5| pour ne pas se déprimer. N’oublions pas que les charismes se
467 Pre | même Congrès.~J’ai pu, en outre, disposer des analyses effectuées
468 4, 4| dialogue bienveillant et ouvert avec la culture environnante.~
469 1, 2| tous cas sincère et dit ouvertement qu’il ne comprend plus certains
470 2, 2| uniformité. Il faut plutôt rester ouverts à l’unité dans la pluriformité
471 1, 2| certaines intuitions ou ouvertures, sensibilités et perspectives.~
472 4, 5| entier.~Le fait de se réunir ouvre l’intelligence et élargit
473 4, 5| frère aîné qui partage le "pain de la route", de la foi
474 1, 1| la sensation que, dans le panorama actuel de la jeunesse, le
475 1, 3| exhibitions durant la fête avec le Pape). Mais ceci est encore normal,
476 4, 5| Jérusalem où s’accomplit la Pâques de mort et de résurrection.~
477 1, 3| VC qui ne coïncident pas parfaitement avec les modèles géographiques,
478 3, 4| différentes mentalités qui parfois ne vont pas d’accord".~C’
479 2, 6| rapides, car le P. Veilleux en parlera.~Avant tout, elle s’est
480 4, 5| de s’identifier, dans la parole de Dieu et dans le charisme.~
481 Pre | Moreira qui, par écrit, ont partagé avec moi leurs impressions
482 4, 5| vécue-personnalisée, étudiée-suée, partagée en communauté, annoncée
483 2, 3| Eglise et dans le monde, pour partager avec les autres sa propre
484 Pre | groupes de jeunes qui ont partecipé directement, ainsi que des
485 3, 2| ne nous fait pas toujours participer au présent", ce sont les
486 2, 4| pour servir les pauvres.~En particulier, on a ressenti de la part
487 2, 6| simplement à vouloir arriver partout, en risquant de ne rien
488 2, 3| modèle de perfection, on passe au modèle du don, du partage.
489 1, 4| faible et une adhésion plutôt passive aux lois de quelque autorité
490 2, 4| religieux, nés pour servir les pauvres.~En particulier, on a ressenti
491 Pre | si nombreux et venant de pays si différents, face aux
492 4, 3| faible, aujourd’hui, c’est la pédagogie, non pas la théologie.~
493 4, 2| cet appel peut nous faire penser que la formation est en
494 2, 4| jeunes la préoccupation (bien perçue par Sr. V. Mareira) de se
495 4, 5| jeunes religieux qui leur permettent de se rencontrer et d’établir
496 2, 1| résonné: la VC est l’âme perpétuellemet jeune de l’Eglise. Si nous
497 Pre | interprétation exclusivement personnelle, elle s’appuie également
498 3, 4| dans des communautés de personnes âgées. ~"Quand la jeune
499 3, 2| des questions, même assez pertinentes, ou des justes affirmations
500 2, 5| un peu méfiante et plutôt pessimiste par rapport au futur.~
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