000-conce | conci-exist | expat-moder | modes-regul | reint-voien | voire-zero
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1505 Zago 0,1 | de même que de nouveaux modes de pensée et de comportement.
1506 Gardin | qualifier de grande, moyenne, modeste, insuffisante la disponibilité
1507 Finch 0,6 | spiritualité cléricale ou monacale. Il y a un besoin d'une
1508 Tonini 0,4 | religions.~Insertion du monastère dans le milieu : constructions ,
1509 LopezGay 0,1 | de nouveaux défis ( la " mondanisation ", l’uniformité, les émigrations,
1510 Schleck 1,1 | crises constituent un fait mondial et elles laissent des impacts
1511 Thomas 0,1 | ans après son arrivée en Mongolie Intérieure. 1.2. Mise
1512 Zago 0,1 | Le marché qui exige la monoculture n'apporte des profits qu'
1513 Zago 0,1 | tout à fait. On passe du monolithisme missiologique à une crise
1514 Thomas 0,1 | en 1888, aux Philippines (Montañosa) en 1907, en Indonésie en
1515 Schleck 1,5 | de ces Instituts, et le montant de la somme que les membres
1516 Friant | anniversaire de la canonisation de Montfort, "un missionnaire extraordinairement
1517 Schleck 1,5 | pratiques, car l'expérience a montré que ce n'était pas un système
1518 Kolvenbach 0,3| Voilà quelques mots qui montrent comment la dynamique de
1519 Friant | leurs ?~Il aurait fallu montrer comment nos instituts de
1520 Thomas 0,1 | surtout sur la doctrine, la morale et les sacrements considérés
1521 Thomas 0,1 | les missionnaires qui sont morts de maladie ou d'épuisement
1522 Thomas 0,3 | trinitaires de la mission. Le mot lui-même a reçu une nouvelle
1523 Zago 0,2 | amour (qui) est et reste le moteur de la mission et (qui) est
1524 Maccise 0,1 | de l’action menée sous la motion de l’Esprit-Saint.~
1525 Zago 0,2 | enthousiasme et de nouvelles motivatios, sollicite sa fidélité" (
1526 Ukken | multiples facteurs qui ont moulu la vie et la culture du
1527 Zago 0,2 | en partant des situations mouvantes qu'on identifie les défis
1528 Thomas 0,2 | C'est le moment où nous mouvons vers des régions qu'on ne
1529 Thomas 0,1 | le modèle des abbayes du Moyen-âge. La mission centrale se
1530 Maccise 0,3 | histoire confirment que, moyennant l’action de l’Esprit Saint,
1531 Zago 0,2 | charité ou quand on est mû par la charité, rien n'est
1532 LopezGay 0,7 | missionnaire, le témoignage muet de la vie est nécessaire
1533 LopezGay 0,7 | que limitée à une présence muette. Mais sans le " témoignage
1534 Zago 0,1 | accroît. Les évêques locaux se multiplient et deviennent les responsables
1535 Thomas 0,2 | Planter l’église, c'était multiplier les postes de mission en
1536 LopezGay 0,4 | devant un problème qui se multipliera dans les prochaines années.
1537 LopezGay 0,6 | ut omnes sint unum, ut mundus credat " ~La vie religieuse
1538 Finch 0,2 | demandent un "volontaire" mûr. Les programmes plus longs
1539 Kolvenbach 0,4| il faut laisser croître, mûrir la "sequela Christi" dans
1540 Thomas 0,4 | par notre témoignage et mus par l'Esprit, ouvrent leur
1541 Thomas 0,3 | fondations.~Régions à majorité musulmane Nigeria, Sénégal~Régions
1542 Zago 0,1 | organisent et se soutiennent mutuellement à l'échelle mondiale et
1543 Ukken | tendance et son goût pour le mysticisme. Ainsi, pour nous, notre
1544 Moons | presque cachée dans l'Église naissante et la propre façon d'être
1545 Moons | d'être dans les Églises naissantes; l'appréciation des méthodes
1546 LopezGay 0,6 | les coeurs pour que la foi naisse " (AG 13, EN 75); et ceci
1547 Schleck 1,5 | deux préoccupations font naître des tensions.~Pour aider
1548 Schleck 1,1 | développement de leur pays natal, et il s'établissent dans
1549 Zago 0,1 | dans plus d'un cas, ont nationalisé les écoles. Le passage de
1550 Zago 0,1 | mouvements d'authenticité, de nationalisme culturel, de besoin d'inculturation,
1551 Thomas 0,4 | membres quelle que soit leur nationalité appartiennent à la Province
1552 Schleck 1,1 | aux dépens de la vérité naturelle ou révélée.~4. Apparition
1553 Schleck 1,1 | exploiter les richesses naturelles de ces pays, la pauvreté
1554 Thomas 0,4 | carcan de l'uniformité. Néanmoins, il nous faut veiller à
1555 Maccise 0,3 | missionnaire dans la Vie consacrée nécessite, par ses exigences, de vivre
1556 Schleck 1,1 | plutôt petites, qui sont nées à la suite de l'éclatement
1557 Gardin | fraternité ? Est-ce positif ou négatif ? Vita Consecrata insiste
1558 Schleck 1,1 | contradictoires, à la fois positifs et négatifs, se croisent continuellement
1559 Kolvenbach 0,1| de valeurs positives et négatives. Souvent, l'effort missionnaire
1560 Thomas 0,1 | signifie pas qu'ils aient négligé les corps. De très nombreuses
1561 LopezGay 0,4 | et ne soit, de ce fait, négligée ou bien oubliée. (RM 34)~
1562 LopezGay 0,4 | pouvons-nous nous sauver si par négligence, par peur...ou par suite
1563 Thomas 0,1 | environnement chrétien. Souvent, les néophytes sont encouragés à s'installer
1564 Gardin | maisons religieuses (religieux nés exclusivement avec une finalité
1565 Friant | profès temporaires sont en nette augmentation.~En résumé,
1566 Zago 0,2 | frontières (...) ne sont pas nettement définissables et on ne saurait
1567 LopezGay 0,7 | avant tout " une nouvelle neuve ", - nous avons été sauvés
1568 Thomas 0,3 | Régions à majorité musulmane Nigeria, Sénégal~Régions meurtries
1569 Schleck 1,5 | finalité missionnaire (au Nigéria, "Missionary Society of
1570 Schleck 1,4 | sa consécration et de sa nomination au diocèse. Il est la tête
1571 Schleck 1,5 | Associations. C'est l'Evêque qui nomme les Supérieurs, qui fait
1572 Thomas 0,1 | clergé diocésain ou sont nommés à titre individuel dans
1573 Thomas 0,2 | exemple, ils ont repris les noms donnés à Dieu dans la religion
1574 Ukken | se réalisera en contexte non-chrétien si le miracle de la conversion
1575 Thomas 0,3 | mission est le fait surtout de non-européens dont la formation n'a guère
1576 Schleck 1,2 | manipulation intentionnelle ou non-intentionnelle. Et finalement, les affirmations
1577 Moons | d'évangélisation, de la non-réussite, de l'insignifiance, de
1578 Schleck 1,4 | hiérarchie régulière a été normalement établie dans la plupart
1579 Zago 0,1 | ou se réduisent de façon notable avec la diminution des missionnaires
1580 Schleck 1,5 | publiée par la CISM (Cf. Notiziario CISM luglio-Agosto 1986,
1581 Thomas 0,3 | pour un Institut comme le nôtre, nous devons reconnaître
1582 Zago 0,2 | amour de Dieu, qui appelle à nouer des rapports personnels
1583 Drouin 0,0(1) | Apostolica . Ariccia-23-25 Nov.98: 2 Diskettes.
1584 Friant | une légère reprise: les novices et les profès temporaires
1585 LopezGay 0,3 | Ancien Testament ; dans le NT " ethnê " est la traduction,
1586 Thomas 0,2 | affirmation devrait être nuancée. De nombreux missionnaires
1587 Schleck 1,4 | expression "extra ecclesiam nulla salus" demeure vraie, même
1588 Cagnasso | direction et la formation est numériquement trop faible.
1589 Zago 0,2 | encyclique se trouve aux numéros 33 et 34, où, du point de
1590 LopezGay 0,8 | Nous sommes sortis de lui nus, appelés et consacrés par
1591 Thomas 0,1 | entre un scheutiste et un oblat ou un rédemptoriste) et
1592 Thomas 0,1 | mission. Ce départ était obligatoire pour tous. La date du départ
1593 Thomas 0,3 | chaque baptisé. ~Ceci va obliger nos Instituts missionnaires
1594 Zago 0,2 | la promotion humaine ont obscurci chez beaucoup le concept
1595 Gardin | les Règles vis à vis de l’observance " ou aux divers types de
1596 Schleck 1,5 | communauté authentique avec ses observances et ses traditions et qui
1597 Schleck 1,5 | des Peuples, pour examen, observations et suggestions. Bien que
1598 Thomas 0,4 | intérieur et de ne pas être un obstacle à l'inculturation de l’évangile.
1599 Drouin | que la CEP les aidera à obtenir une nouvelle législation
1600 Moons | développement efficace et obtienne des résultats concrets,
1601 Friant | viennent plus des provinces occidentales, mais des provinces d'Asie
1602 Schleck 1,3 | expériences endurées pendant l'occupation de la Corée par le Japon.
1603 Friant | tous les provinciaux en octobre 1997 a permis de faire en
1604 Moons | universelle de l'Église, œcuménisme, étude des grandes religions,
1605 Kolvenbach 0,4| nous a confié. Ce serait offenser cette autre culture que
1606 Moons | aujourd'hui; ce qui leur est offert, au contraire, sont souvent
1607 Drouin | donc besoin d’un organisme officiel par lequel leurs points
1608 Zago 0,2 | de bonne volonté en lui offrant le salut (cf. RM 10). C'
1609 Gardin | temps est-il donné ? Que lui offre-t-on ? Y a-t-il des expériences
1610 LopezGay 0,8 | fleurs des champs et les oiseaux (Mt 6,26-30) . Le Père est
1611 LopezGay 0,4 | suite d’idées fausses nous omettons de l’annoncer ? (EN 80,
1612 LopezGay 0,6 | non-chrétiens à l’Eglise, " ut omnes sint unum, ut mundus credat " ~
1613 Gardin | Les Nouvelles Eglises ont-elles tendance à les regarder
1614 Schleck 1,4 | Institut missionnaire" (op. cit. pp. 166-7)~Le changement
1615 Zago 0,2 | osmose que la mission s'opérait (cf. RM 26, 51). Dans le
1616 Zago 0,2 | parce qu'il est présent et opérant toujours et partout (cf.
1617 LopezGay 0,3 | encore au Christ ". " De opere missionario ad gentes " (
1618 LopezGay 0,7 | fruit de la consécration opérée par l’Esprit: les consacrés
1619 Thomas 0,1 | exempts de paternalisme. L'opinion courante selon laquelle
1620 Finch 0,6 | saintes avec des gens du sexe opposé, relations qui pourraient
1621 Thomas 0,3 | et pauvres, opprimés et oppresseurs. De là deux priorités sont
1622 Thomas 0,4 | rencontre la pauvreté, l'oppression, l'absence de liberté, l'
1623 Thomas 0,3 | groupes: riches et pauvres, opprimés et oppresseurs. De là deux
1624 Thomas 0,2 | surtout dans la transmission orale d'une doctrine. La foi était
1625 Finch 0,1 | agriculture, comptabilité, ordinateur et en affaires, etc. Ils
1626 Drouin | et, éventuellement, de l’ordination, est un chemin de sainteté.
1627 Gardin | En réalisant la Plantatio Ordinis dans les territoires des
1628 LopezGay 0,7 | péché . Mais le Christ nous ordonné d’être ses " témoins " (
1629 Schleck 1,4 | diocèse ou pour des charges ordonnées au bon fonctionnement de
1630 LopezGay 0,6 | Les membres des Instituts ordonnés intégralement à la contemplation,
1631 Friant | missionnaire, nous avons organisé en juin 1997 à Bangalore (
1632 Thomas 0,3 | d'activité missionnaire organisée, que l’église catholique
1633 Schleck 1,4 | des travaux qui sont déjà organisés dans le diocèse ou pour
1634 Drouin | Elles ont donc besoin d’un organisme officiel par lequel leurs
1635 Ukken | expérience religieuse. Comme l'Orient est reconnu pour la priorité
1636 Ukken | jouissant de l’héritage culturel oriental de l'Inde, je voudrais conclure
1637 Cagnasso | nos engagements et des ces orientations qui tracent le charisme
1638 Ukken | essentiellement ecclésiale et orientée à l'Evangélisation, nous,
1639 Zago 0,2 | celles plus spécifiquement orientées vers la mission pour les
1640 Thomas 0,4 | lorsque les jeunes membres originaires de l'Eglise locale considèrent
1641 Schleck 1,1 | veulent que leurs cultures originales soient reconnues et qu'on
1642 Friant | départs entre 1949 et 1965.~L'originalité des dernières implantations
1643 LopezGay 0,1 | sans s’y impliquer. Aux origines, l’annonce du Christ provoqua
1644 Friant | d'ouvrir des écoles, des orphelinats, des écoles de sourds ou
1645 Thomas 0,2 | coloniaux, ils prirent soin des orphelins, des malades, des pauvres.
1646 LopezGay 0,7 | théologie missionnaire des Orthodoxes a voulu le souligner: De
1647 Kolvenbach 0,5| ouverture et de discernement qui ose vivre avec toute une série
1648 Zago 0,2 | RM 27). C'est presque par osmose que la mission s'opérait (
1649 Ukken | définitive de l'humanité. (L'osservatore romano January 13, 1993,
1650 LopezGay 0,4 | missionnaire ont trop souvent oublié l’Asie, car elle présente
1651 LopezGay 0,4 | ce fait, négligée ou bien oubliée. (RM 34)~Cependant, nous
1652 LopezGay 0,4 | encore... (RM 37)~Nous n’oublions pas la réalité des pays
1653 Drouin | Eglises de l’hémisphère Ouest. Leurs règles et leurs structures,
1654 Thomas 0,3 | un monde sécularisé. En outre, avec la chute des vocations
1655 Moons | missionnaire a publié un petit ouvrage intitulé Servi in Missione [
1656 Thomas 0,2 | membres pour eux-mêmes. Nous ouvrirons un premier noviciat aux
1657 Ukken | dialogue est une reconnaissance pacifique et créative, dans l’écoute
1658 LopezGay 0,3 | les peuples convertis du paganisme). Sous l’influence du grec
1659 Tonini | l’ Eglise dans le monde païen. L’absence presque totale
1660 LopezGay 0,3 | évangélique des régions païennes lointaines (etnicorum gentes) (
1661 LopezGay 0,7 | une manière de vivre la Pâques du Christ. La liturgie c’
1662 LopezGay 0,6 | étudier ici le sens de " Paraclet "), dialogue avec les missionnaires (
1663 Tonini | présentations déjà faites, il me paraît que la tâche de notre groupe
1664 Schleck 1 | première vue, ceci pourrait paraître plutôt une grosse "bouchée" !
1665 LopezGay 0,1 | missionnaire se développe trop en parallèle avec l’aujourd’hui de l’
1666 Zago 0,3 | multiples même si le chemin à parcourir est toujours long.~
1667 Cagnasso | du P. J. Thomas. Après un parcours rapide mais attentif sur
1668 Schleck 1,5 | comment faire pour que de pareilles communautés soient efficaces
1669 Finch 0,6 | et les attente qui sont parfaitement valides pour des religieux
1670 LopezGay 0,4 | est de sauver les âmes de Paris. Les missionnaires ne sont
1671 LopezGay 0,7 | simples maîtres mais ils parlent de Jésus qu’ils sentent
1672 Friant | introduire nos échanges, je vous parlerai de ce qui s'est passé dans
1673 LopezGay 0,6 | parole (DV 8, EN 75); nous en parlerons ensuite. En même temps,
1674 Schleck 1,4 | assumer des responsabilités paroissiales et des travaux qui sont
1675 LopezGay 0,6 | signes sacramentaux. Nos paroles résonnent dans les sens,
1676 Finch 0,4 | les Soeurs Maryknoll, ont parrainé la formation des Associés
1677 Maccise 0,2 | liberté évangélique, ou " parresía ", pour annoncer les exigences
1678 Friant | de nos frères d'Asie soit partagé par les frères de toutes
1679 Ukken | liberté que les croyants partageaient avec d'autres. Une attitude
1680 LopezGay 0,1 | les aspirations, qu’ils partagent avec les hommes de notre
1681 LopezGay 0,4 | missionnaires ne sont pas ceux qui partent vers les pays lointains,
1682 Finch 0,3 | comment tirer le meilleur parti des missionnaires associés
1683 Zago 0,2 | prêtres, les consacrés. Participant au même corps ecclésial,
1684 Moons | missionnaire. Les jeunes frères participent à la rédaction de notre
1685 LopezGay 0,4 | évitant toute forme de particularisme et d’exclusivisme; un des
1686 Schleck 1,5 | Avec ce tableau, au moins partiel, des changements que nous
1687 Zago 0,Int | Ce texte comprendra deux parties. La première est consacrée
1688 Friant | à ces appels, des frères partiront pour l'Afrique (le Sénégal,
1689 Thomas 0,1 | concrètement, nous CICM, sommes partis en Chine en 1865, au Congo
1690 Schleck 1,1 | de mission ainsi que les partisans d'autres religions non chrétiennes,
1691 Thomas 0,2 | Expulsés de la Chine, nous partons en Amérique latine: Haïti,
1692 Maccise 0,2 | la perspective du mystère pascal.~C. Une spiritualité fondée
1693 Kolvenbach 0,2| kénotique - renoncement - et si pascale - ouverture - que le Christ
1694 Zago 0,Int | pastorales nouvelles, parfois passagères, parfois enrichissantes.
1695 Zago 0,1 | qui ont été au centre des "passages" mentionnés plus haut on
1696 Kolvenbach 0,5| élaborant des techniques passe-partout. L'interculturation sera
1697 Thomas 0,2 | missionnaire devient un pasteur émigré.~Puisque le but de
1698 Moons | frères qui viennent d'être pastoralement conditionnés par leurs Provinces
1699 Thomas 0,1 | leur temps, non exempts de paternalisme. L'opinion courante selon
1700 Kolvenbach 0,5| priant et avec la douloureuse patience que suppose et exige toute
1701 LopezGay 0,8 | considèrent leur vie " A Patre ad Patrem " (VC 17)~Tel
1702 LopezGay 0,8 | considèrent leur vie " A Patre ad Patrem " (VC 17)~Tel est le sens
1703 LopezGay 0,1 | finalement, la grande tradition patristique, qui était missionnaire,
1704 Drouin | les SVA le font dans le patron de leur spécificité missionnaire.
1705 LopezGay 0,6 | l’Eglise ", écrivait la patronne des missions.~L’Esprit porte
1706 Schleck 1,4 | interne et leurs structures (PB, 90 §1) L'unique exception
1707 Thomas 0,3 | nature, l’église, durant son pèlerinage sur terre, est missionnaire,
1708 Kolvenbach 0,4| reconnaître qu'il est incapable de pénétrer une culture dans sa totalité.
1709 Schleck 1,6 | de vous offrir quelques pensées sur une Lecture des Changements
1710 Gardin | l’endommage-t-elle ? La perception des valeurs du " vivre en
1711 Schleck 1 | changements sont particulièrement perçus dans la Perspective de la
1712 Thomas 0,1 | Pourvu que personne ne se perde par ma faute". On croyait
1713 Finch 0,4 | Maryknoll, les Soeurs, les Pères et les Frères, et les Laïcs
1714 LopezGay 0,5 | présents dans Lumen Gentium et Perfectae Caritatis. Ainsi, comme
1715 Thomas 0,4 | se réduire. ~Aller à la périphérie, s'engager dans les situations
1716 Thomas 0,3 | mouvement se dessine vers les périphéries, les territoires enclavés,
1717 Gardin | La Missio ad gentes la permet-elle ? la favorise-t-elle ? ou
1718 Schleck 1,5 | et dans l'Eglise et les permette de devenir de plus en plus
1719 Ukken | autres religions. Cela nous permettra d’apprécier leur identité,
1720 Schleck 1,4 | prêtres diocésains, cela permettrait ainsi aux Instituts missionnaires
1721 Zago 0,2 | liberté religieuse devrait les permettre toutes et la planification
1722 Friant | provinciaux en octobre 1997 a permis de faire en sorte que ces
1723 Schleck 1,1 | est inconnu, interdit ou persécuté. Ils sont encore plus nombreux,
1724 Schleck 1,5 | incompréhensions, les rejets ou les persécutions, ils devraient revivre la
1725 Zago 0,2 | là surtout d'un appel à persévérer sur la voie de la sainteté,
1726 Schleck 1,5 | les Instituts n'ont pas de personnalité juridique distincte de celle
1727 Finch 0,3 | endroits on est enclin à persuader les laïcs de remplir les
1728 | petit
1729 Finch 0,1 | missionnaires à part entière, une petite distinction mais qui a beaucoup
1730 LopezGay 0,4 | sauver si par négligence, par peur...ou par suite d’idées fausses
1731 | peux
1732 LopezGay 0,7 | il s’anéantit lui-même " (Ph 2,7), et c’est la première
1733 Zago 0,1 | progressive. Cette troisième phase n'a pas rejoint au même
1734 Schleck 1,1 | monde où nous vivons. Des phénomènes contradictoires, à la fois
1735 Schleck 1,5 | Missionary Society, The Philippine Missionary Society, The
1736 LopezGay | deux derniers termes de la phrase pour arriver au coeur de
1737 Thomas 0,Int | appel induit par l'ouverture physique ou politique (souvent forcée)
1738 Maccise 0,3 | explorer plus à fond les bases pibliques et théologiques de la foi:
1739 Friant | appels insistants du pape Pie XII (1939-1958) en faveur
1740 Thomas 0,2 | Ecclesiae). Cette thèse de Pierre Charles et de l'école de
1741 Schleck 1,5 | qui s'assemblaient en de "Pieuses Unions" qui étaient érigées
1742 Schleck 1,5 | Missionary Society, The Pilar Society in India, etc.).
1743 Zago 0,2 | Église, et qui forme le pivot de toute l'évangélisation.
1744 Zago 0,2 | Consacrata. "La vie consacrée est placée au coeur même de l'Église
1745 Schleck 1,4 | juridiction de la CEP; et ils sont placés sous la juridiction directe
1746 Schleck 1,1 | conflits que l'on a souvent "planifiés", et en même temps, de l'
1747 Thomas 0,2 | d'une contribution à la plantation et à l'organisation de l’
1748 Kolvenbach 0,5| pas de ce monde; car nous plantons, nous arrosons, mais seul
1749 Ukken | religieuse de notre milieu pluraliste tirera beaucoup d'inspirations
1750 Moons | lesquelles la dimension pluri-culturelle apparaît dans l'équipe de
1751 LopezGay 0,5 | caractérise aussi par des termes pneumatologiques, comme une oeuvre de l’Esprit,
1752 Thomas 0,1 | acculés à être des hommes polyvalents, bons à tout faire. Ceci
1753 Schleck 1,4 | Catéchétiques, données par le même Pontife, au cours de ses audiences
1754 Drouin | Vie Apostolique ( de Droit pontifical- masculines ) sont exclusivement
1755 Gardin | aux données de l ’Annuario Pontificio, ils regroupent un total
1756 Finch 0,3 | associés comme bâtisseurs de ponts entre deux cultures et entre
1757 Thomas 0,1 | salut des âmes. L'accent portait surtout sur la doctrine,
1758 Friant | étendre le Règne du Christ, en portant partout l'annonce de l'évangile,
1759 Ukken | son Esprit. Le Dialogue portera des fruits abondants si
1760 LopezGay 0,8 | 11 ss).~L’ouverture des portes au monde (can. 607,3) acceptant
1761 Kolvenbach 0,4| rendre à l'évidence: Seul le porteur de sa propre culture peut
1762 Zago 0,2 | évangéliques dont elle est porteuse, et personne ne témoigne
1763 Tonini 0,4 | international monastique posa comme question : " Est-il
1764 Zago 0,1 | points où des problèmes se posent. ~ Avec la fin du mandat,
1765 Cagnasso | rapide mais attentif sur la position de son Institut par rapport
1766 Schleck 1,4 | vue juridique, il y deux positions différentes au sujet des
1767 Kolvenbach 0,1| cultures portent de valeurs positives et négatives. Souvent, l'
1768 Ukken | est un vaste continent qui possède les trois quarts de la population
1769 Schleck 1,3 | avec des changements pré ou post Vatican II, nous avons vu
1770 LopezGay 0,1 | devenir post-ecclésial, post-chrétien et post-humain.~Théologiquement
1771 LopezGay 0,1 | monde menacé de devenir post-ecclésial, post-chrétien et post-humain.~
1772 LopezGay 0,1 | post-ecclésial, post-chrétien et post-humain.~Théologiquement nous devons
1773 LopezGay 0,1 | uniformité, les émigrations, la post-modernité ..) D’où le rôle important
1774 Maccise 0,3 | Exhortation Apostolique post-synodale Ecclesia in Africa souligne
1775 Drouin | Congrégation du Clergé: Postquam Apostolici (1980) et tout
1776 Schleck 1,1 | Le syndrome du "melting pot" (creuset de peuples) qui
1777 Drouin | Apostolique espèrent que la CEP pourra de plus offrir des bourses
1778 Schleck 1,1 | profondeur sur tout cela, je pourrais peut-être vous être utile
1779 Schleck 1,5 | autre assistance que vous pourrez donner. Lorsque vous voyez
1780 Schleck 1,4 | AG, 32; RM, 34) et nous pourrions ajouter que ceci a quelque
1781 Tonini 0,4 | points sur lesquels nous pourrons échanger nos expériences,
1782 LopezGay 0,3 | finalité immédiate qu’elle poursuit, devient activité pastorale,
1783 Schleck 1,5 | missionnaire ad gentes, à poursuivre leur activité pour l'Eglise
1784 Schleck 1,4 | le clergé local, il faut pourvoir en ce que les Instituts,
1785 Thomas 0,3 | diocèses ou zones mieux pourvus en prêtres ~Philippines:
1786 Schleck 1,2 | socio-politiques et culturels ont poussé l'Eglise ou les Eglises
1787 Kolvenbach 0,3| ne leur parle pas et nous poussent ainsi à un constant discernement
1788 Schleck 1,4 | Centres pastoraux. Si on pouvait comprendre que de telles
1789 Schleck 1,5 | étaient mariés ou célibataires pouvant se marier, leur présence
1790 Schleck 1,5 | première assistance que vous pouvez donner pour aider à guider
1791 LopezGay 0,4 | autres chemins...mais nous, pouvons-nous nous sauver si par négligence,
1792 Thomas 0,4 | ou les personnes qui ne pratiquent aucune religion. Elle a
1793 Zago 0,1 | mission, le concept et la praxis des Églises locales, le
1794 Schleck 1,3 | et avec des changements pré ou post Vatican II, nous
1795 Moons | les différentes étapes: pré-noviciat, noviciat, professat).~Le
1796 Maccise 0,1 | agissait de quelque chose de préalable ou de consécutif à l’action,
1797 Zago 0,1 | années soixante. La situation précaire des gens a entraîné encore
1798 Zago 0,2 | ecclésiale (cf. RM 26-27), qui précède l'activité même de l'Église
1799 Schleck 1,5 | diocèse.~J'ai mentionné précédemment qu'avec l'établissement
1800 Zago 0,2 | radical, qui supprime la vie précédente. Les nouveautés font partie
1801 Zago 0,2 | missionnaire par nature, car le précepte du Christ n'est pas quelque
1802 Tonini 0,4 | domaine que AIM offre une aide précieuse.~Formation monastique dans
1803 Finch 0,3 | religieux mais comme un don précieux pour l'Église entière.~Un
1804 Schleck 1,5 | ne plus savoir de façon précise ce que l'Eglise attend d'
1805 Zago 0,1 | activité missionnaire peut être précisée et qu'elle apparaît avec
1806 Finch | présente. Tout d’abord, je veux préciser que mes commentaires sont
1807 Zago 0,1 | engagements devraient être précisés par des ententes entre l'
1808 LopezGay 0,3 | particulières par lesquelles les prédicateurs de l’Evangile envoyés par
1809 Schleck 1,4 | toutes ses possibilités, à la prédication de la Foi, à l'envoi de
1810 Kolvenbach 0,2| ce sens, la vie consacrée prédispose à toute inculturation.~
1811 Thomas 0,4 | le sentiment d'anonymat prédomine, des groupes marginalisés,
1812 Schleck 1,4 | ou du Vicariat ou de la Préfecture vers une Eglise particulière
1813 Schleck 1,5 | recrues dans leur rangs, ont préféré aider à la fondation d'Instituts "
1814 Maccise 0,2 | cultures, dans le service préférentiel des pauvres et des marginaux
1815 LopezGay 0,8 | Asie reste-t-elle l’option préférentielle au moment du choix missionnaire
1816 Zago 0,2 | discernement, mais aussi sans préjugés. C'est ce monde concret
1817 Schleck 1,4 | missionnaires, dans les premières années d'existence du diocèse,
1818 Gardin | ORDRES MENDIANTS-CONVENTUELS~Prémisse : précisions sur la physionomie
1819 Zago 0,2 | Le Concile a établi les prémisses pour approfondir les liens
1820 Zago 0,Int | vie consacrée a été partie prenante de la mission par ses contributions
1821 Friant | décisions d'expansion que nous prendrons aujourd'hui. De 1905 à 1948,
1822 Drouin | exclusivement missionnaires qui prenne en considération leur identité
1823 Gardin | Quelles initiatives nos Ordres prennent-ils à ce sujet ? Quelles difficultés
1824 Thomas 0,4 | Ratio Studiorum propre, préparant spécifiquement à la mission
1825 Drouin 0,0(1) | Mission: A S.A.L. Perspective prepared by the Roman Study Group
1826 Tonini | cette rencontre et les trois présentations déjà faites, il me paraît
1827 Schleck 1,1 | retournés et qui résident présentement dans leur pays d'origine.(
1828 Thomas 0,Int | exclusivement missionnaires. Je la présenterai en la situant dans la perspective
1829 Schleck 1,3 | recevons, concernant ce besoin pressant et urgent. ( formation de
1830 Friant | que les diocèses européens prêteront quelques années pour les
1831 LopezGay 0,7 | dénature son contenu, sous prétexte de le traduire; si voulant
1832 Thomas 0,4 | conventions et de contrats, comme prévu par Mutuae Relationes est
1833 Kolvenbach 0,5| rénovée par un discernement priant et avec la douloureuse patience
1834 Ukken | Eglise doit retrouver sa primatie spirituelle des premiers
1835 Schleck 1,5 | salut aussi bien que la primauté du mandat de l'Eglise pour
1836 Ukken | missionnaire de l'Eglise primitive était de témoigner de la
1837 Zago 0,2 | parce que c'est le devoir primordial de l'Église (cf. RM 9).
1838 LopezGay 0,3 | théologie missionnaire, principalement avec la vision de la mission
1839 Thomas 0,4 | l'avenir et retient les principaux défis et besoins missionnaires
1840 Thomas 0,4 | d'aide considèrent comme prioritaire.~4.3.6. La formation des
1841 Thomas 0,2 | administrateurs coloniaux, ils prirent soin des orphelins, des
1842 Thomas 0,4 | sommes parfois devenus les prisonniers. Entre-temps, les territoires
1843 Zago 0,2 | missionnaire de l'Église serait privée de sa signification fondamentale
1844 Thomas 0,4 | 2.2. Méthode~La mission privilégie la rencontre (dialogue et
1845 Friant | vain" (Ps 126).~Enfin, nous privilégions la collaboration montfortaine.~
1846 LopezGay 0,6 | missions du Fils et de l’Esprit procèdent de l’amour du Père (AG 1).
1847 Ukken | apprécier leur identité, de procéder à plus d’échanges significatifs,
1848 LopezGay 0,4 | se multipliera dans les prochaines années. Pour sauver l’authenticité
1849 Ukken | avec nos voisins les plus proches. Cette démarche de dialogue
1850 Schleck 1,1 | reconnues et qu'on leur procure avec toutes les occasion
1851 Thomas 0,1 | séminaires, imprimeries, procures, garages, menuiseries, constructions,
1852 Zago 0,1 | changements profonds se sont produits en rapport avec la vie consacrée
1853 Finch 0,1 | utiliser leurs aptitudes "profanes" tandis que d'autres préfèrent
1854 Moons | pré-noviciat, noviciat, professat).~Le Secrétariat pour l'
1855 Schleck 1,6 | faisais au jour heureux, comme professeur sur le terrain jouissant
1856 Moons | programmes, les échanges entre professeurs provenant d'autres Facultés,
1857 Finch 0,3 | leurs relations sociales, professionnelles ou de travail, d'atteindre
1858 Drouin | missionnaires comme les autres, profiter de cette réflexion de la
1859 Zago 0,1 | monoculture n'apporte des profits qu'à une classe limitée,
1860 Zago 0,1 | crise des vocations a eu de profondes répercussions. Pour les
1861 Schleck 1,1 | je ne peux pas aller en profondeur sur tout cela, je pourrais
1862 LopezGay 0,1 | elle a changé aussi les profondeurs de la conscience ( cfr.
1863 Schleck 1,1 | religieux, une culture qui a été programmée et manipulée et lancée vers
1864 Zago 0,1 | scolaire a fait partout des progrès, mais souvent on passe de
1865 Zago 0,1 | conséquence, un appauvrissement progressif. Au moment de l'indépendance,
1866 Zago 0,1 | confusion, une nouvelle synthèse progressive. Cette troisième phase n'
1867 Schleck 1,5 | situation concernant la prolifération des Instituts de Droits
1868 LopezGay 0,7 | présence de Jésus...elle le prolonge et le continue. Et c’est
1869 Thomas 0,2 | diocésaines, effort qui se prolongera, après le Concile, par la
1870 Moons | pour des temps sabbatiques prolongés - dans les communautés de
1871 Zago 0,2 | nombre et en qualité; elle promet d'influer favorablement
1872 Zago 0,2 | très positif et est très prometteur pour l'avenir. La vie consacrée
1873 Zago 0,Int | apparaissent des perspectives prometteuses pour les consacrés engagés
1874 Kolvenbach 0,5| tensions, la vie consacrée promeut l'inculturation avec une
1875 Finch 0,6 | chrétienne du laïcat et promeuve une vie de contemplation
1876 Finch 0,5 | les groupes protestants promeuvent la participation des familles
1877 LopezGay 0,2 | la fin, comme il nous l’a promis dans le contexte missionnaire (
1878 LopezGay 0,6 | Les religieux sont les promoteurs de l’aide mutuelle entre
1879 Finch 0,1 | missionnaire laïque tout en promouvant en même temps des vocations
1880 Kolvenbach 0,1| siècles, la vie consacrée a promu l'action missionnaire avec
1881 Thomas 0,1 | appelés à quitter leur pays et prononçaient le serment de mission. Ce
1882 Schleck 1,4 | la Congrégation pour la Propagation de la Foi et le délégué
1883 LopezGay 0,7 | Baptiste commença comme un prophète qui prépare la venue du
1884 Maccise 0,2 | synthèse de la loi et des prophètes (cf Mt 22,37-40). Cet amour
1885 Zago 0,2 | cesse d'augmenter aussi en proportion. La nature même de l'Église
1886 Zago 0,Int | prêtres diocésains croît proportionnellement partout, même s'il y a une
1887 Cagnasso | aujourd'hui (1985-1998)~Je propose de nous référer à cette
1888 Friant | nous seuls. Nous avons à proposer notre spiritualité et nos
1889 Tonini 0,4 | milieu : constructions , propriétés, travail, mode de vie.~Moyens
1890 Zago 0,1 | qui s'accroît grâce au prosélytisme des communautés chrétiennes
1891 Schleck 1,5 | Instituts n'aient jamais prospéré; et que par conséquent leur
1892 LopezGay 0,8 | mouvement de recherche et de protection de tout ce qu’il y a de
1893 Finch 0,5 | gentes. Alors que les groupes protestants promeuvent la participation
1894 Schleck 1,5 | e.g. avec les immigrants en provenance des pays où ces membres
1895 LopezGay 0,8 | réalité du Père, surtout la Providence, nous mènent à la confiance
1896 Zago 0,2 | dans leurs subdivisions provinciales. Les circonscriptions telles
1897 LopezGay 0,1 | origines, l’annonce du Christ provoqua des crises idéologiques,
1898 Tonini 0,4 | pour plus d'un pays, et provoque de vives préoccupations
1899 Kolvenbach 0,5| culturelle; une tension provoquée par l'ouverture à toute
1900 Thomas 0,4 | il s'agit seulement de la proximité d'une maison ou d'un centre
1901 Friant | bâtisseurs travaillent en vain" (Ps 126).~Enfin, nous privilégions
1902 Schleck 1,4 | Les divers changements -psycho-sociaux, ecclésiaux - comme ceux
1903 Schleck 1,4 | que cela les affecte aussi psychologiquement; car la tendance est de
1904 Schleck 1,5 | Plénière, la Congrégation publiait aussi une sorte de "Format
1905 Moons | Animation missionnaire a publié un petit ouvrage intitulé
1906 Ukken | ressuscité et rayonner la puissance de son Esprit. Le Dialogue
1907 Thomas 0,4 | situation créée par une minorité puissante. Voilà pourquoi nous prenons
1908 Moons | importante, enrichit et purifie la motivation vocationnelle.~
1909 LopezGay 0,7 | 1981, n 10) ~L’Evangile purifiera beaucoup d’éléments culturels,
1910 Finch 0,1 | du point de vue de leur qualification, mais du point de vue de
1911 Schleck 1,5 | travaillaient selon leurs diverses qualifications : enseignants, infirmiers,
1912 Gardin | du votre Ordre. On peut qualifier de grande, moyenne, modeste,
1913 Finch 0,4 | des associés qui soient qualifiés et désireux de prendre la
1914 Friant | entre 1835 et 1895, une quarantaine de demandes, émanant de
1915 Ukken | continent qui possède les trois quarts de la population mondiale.
1916 Schleck 1,5 | la vie religieuse ou la quasi-formation religieuse. Aux étapes initiales
1917 Maccise 0,2 | missionnaire est l’expérience de Quelqu’un qui est présent chez
1918 Thomas 0,4 | missionnaire spécifique. Quelques-uns parmi nous se consacrent
1919 Maccise 0,2 | souffrants du Christ qui questionne et interpelle. L’expérience
1920 Schleck 1,1 | suffisamment marqué souvent par la quête incessante de la nouveauté
1921 Thomas 0,2 | religieux, des religieuses qui quittaient un pays chrétien où il y
1922 Thomas 0,4 | Lieux~Chaque missionnaire quitte son pays pour proclamer
1923 LopezGay 0,4 | nouvelle évangélisation, quoique urgente, ne remplace pas
1924 Zago 0,2 | rencontrées dans les vicissitudes quotidiennes. Mais c'est aussi un appel
1925 Kolvenbach | chemin de l'inculturation (R.M.52). Mais ce défi est d'une
1926 Schleck 1,5 | provenant de continents, de races, de cultures, de formation
1927 Schleck 1,5 | pays où le charisme a pris racine , et où il s'est développé
1928 LopezGay 0,4 | n’a pas encore émis des racines et dont la culture n’a pas
1929 Kolvenbach 0,1| dévouées, qui, sans s'opposer radicalement à l'idée d'inculturation,
1930 LopezGay 0,7 | personnes consacrées à vivre le radicalisme évangélique " selon le charisme
1931 LopezGay 0,8 | les jeunes acceptent la radicalité de la consécration; aucun
1932 Zago 0,1 | Les changements ont été radicaux pour les personnes et pour
1933 Schleck 1,5 | eux-mêmes (RM, 66) Mutuae Ralationes, 14b,29.~Ces Instituts sont "
1934 Schleck 1,4 | maturation, peut être élevée au rang de diocèse et sous la dépendance
1935 Zago 0,Int | décennies, les nombreux et rapides changements sont à l'origine
1936 LopezGay 0,4 | 64)~Il est vrai, comme le rappellent les documents de l’Eglise,
1937 LopezGay 0,6 | missionnaire est efficace ; rappelons-nous de la doctrine de S. Paul (
1938 Gardin | physionomie du groupe~Ce groupe rassemble les 15 Ordres adhérant à
1939 Tonini 0,4 | Secrétaire de AIM) lors d’un rassemblement international monastique
1940 Ukken | porter témoignage à Jésus et rationaliser les nouvelles perspectives
1941 Schleck 1,4 | Salut est essentiellement rattachée au Mystère de l'Eglise.
1942 LopezGay 0,4 | Peut-être que les Instituts rattachés en quelque façon au travail
1943 Friant | missionnaire extraordinairement rayonnant" (Jean-Paul II). Une rencontre
1944 Zago 0,2 | devrait être un foyer de rayonnement spirituel (cf. VC 55, 57),
1945 Ukken | du Seigneur ressuscité et rayonner la puissance de son Esprit.
1946 Moons | à tous les humains. une re-lecture de la dimension mariale:
1947 Moons | locales. Comment peut-on re-proposer, en vue de la "Formation
1948 Thomas 0,4 | chrétiennes. ~Ceci a conduit à une réaffirmation de notre identité. On comprend
1949 Zago 0,1 | Les missionnaires y ont réagi d'une façon plus rapide
1950 Gardin | évangélisation est-elle réalisable ou illusoire ou trop idéaliste ?
1951 Zago 0,2 | spéciale grâce à ce qu'ils réalisent selon leur charisme propre (
1952 Ukken | dialogue significatif se réalisera en contexte non-chrétien
1953 Kolvenbach 0,1| considèrent en pratique comme peu réaliste et comme une perte de temps
1954 Thomas 0,3 | fortement touché par la rébellion~Kinshasa: des paroisses
1955 LopezGay 0,8 | temps, le regard fixé sur la récapitulation future de toutes choses
1956 LopezGay 0,8 | créées pour être un jour récapitulées dans le Christ. Le péché
1957 LopezGay 0,3 | mission ad gentes " est récente ; on commence en s’en servir
1958 Kolvenbach 0,3| et l'autre se contente de recevoir, mais une interaction dans
1959 LopezGay 0,4 | généreusement de notre bien que nous recevrons. (RM 85,34 à la fin) La
1960 Schleck 1,5 | la somme que les membres recevront des paroisses où ils travaillent
1961 Gardin | besoin de temps adéquat de " recharge " ou de formation permanente.
1962 Finch 0,2 | sont en général ceux qui recherchent une compétence particulière,
1963 Thomas 0,4 | Concile, y intégrant les recherches de la théologie de la mission
1964 Thomas 0,4 | pied et qui a réussi, et de recommencer ailleurs. La souplesse diminue
1965 Thomas 0,3 | missionnaires, pas toujours facile à réconcilier, malgré de louables tentatives.
1966 Moons | innombrables, pour y apporter réconfort et coopération rédemptrice" (
1967 LopezGay 0,8 | le Père, comme Jésus le reconnaissait,… pour ceux que tu m’as
1968 Ukken | religieux. Le dialogue est une reconnaissance pacifique et créative, dans
1969 Finch | EXPÉRIENCE DE MARYKNOLL~Je suis reconnaissant de l'occasion qui m'est
1970 Finch 0,1 | ad gentes. Tout en étant reconnaissants envers la Société Maryknoll
1971 Thomas 0,4 | solidarité universelle. Nous reconnaissons avec douleur que le fossé
1972 Ukken | religieuse. Comme l'Orient est reconnu pour la priorité qu’il accorde
1973 Schleck 1,1 | cultures originales soient reconnues et qu'on leur procure avec
1974 Friant | faveur des missions. Il récrit quatre encycliques sur ce
1975 Zago 0,2 | chemin n'est pas toujours rectiligne. L'encyclique missionnaire
1976 LopezGay 0,5 | de la vie consacrée qui recueille les éléments présents dans
1977 LopezGay 0,8 | qu’as-tu fait des deniers reçus ? Rends compte de ton héritage.~(
1978 Thomas 0,4 | présence semble un élément à redécouvrir. ~4.2.2. Méthode~La mission
1979 Cagnasso | extra reste, et il a été redéfini par rapport aux membres
1980 Thomas 0,3 | recherche se met en route pour redéfinir notre identité. On découvre
1981 Schleck 1,5 | documents de l'Eglise. "Redemptor Missio" parle de la nécessité
1982 Thomas 0,1 | scheutiste et un oblat ou un rédemptoriste) et a créé la mentalité
1983 Moons | réconfort et coopération rédemptrice" (Cs 319). On trouve ici
1984 Zago 0,1 | dans ce domaine demeure réduite, également en raison du
1985 Schleck 1,5 | activités ou engagements plus réduits en terre de mission, ou
1986 Thomas 0,1 | alors se situait dans un réel contexte de première évangélisation.~
1987 Ukken | 1993, p.2) Nous devons être réellement disposés à nous engager
1988 Zago 0,2 | et Églises locales sont réelles et font partie de la vie
1989 Zago 0,1 | ni toutes les Églises.~Le rééquilibre théologique a été favorisé
1990 Gardin | plus proche).~Idées pour reflexion-evaluation sur le thème " La mission
1991 Zago 0,1 | est alors que s'impose la refondation ou l'inculturation de provinces
1992 Thomas 0,4 | nous aidons les gens à le reformuler suivant les catégories de
1993 Thomas 0,4 | groupes marginalisés, des réfugiés ou des personnes déplacées,
1994 Friant | aveugles. Mais du fait du refus des Supérieurs de l'époque,
1995 Schleck 1,5 | souhaité par certains et refusé par d'autres. Comme certains
1996 Zago 0,2 | identité chrétienne, donne un regain d'enthousiasme et des motivations
1997 Schleck 1,5 | peut-être des normes claires regardant la santé, les soins dentaires,
1998 Gardin | ont-elles tendance à les regarder comme des religieux de catégorie
1999 Zago 0,1 | Les Instituts sont parfois regardés avec suspicion, comme s'
2000 LopezGay 0,4 | régions placées sous le régime spécifique de la mission
2001 Schleck 1,4 | lesquels les conventions régionales et même particulière doivent
2002 Schleck 1,1 | Mass Média nationaux ou régionaux exercent sur les personnes
2003 Gardin | Annuario Pontificio, ils regroupent un total de 55.837 religieux (
2004 Schleck 1,1 | est devenu un événement régulier ou, comme le Saint Père
2005 Schleck 1,4 | diocèse, ayant ses structures régulières. "Quand cesse le mandat
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