5. Finalement, comment inculturer?

Parce qu'il s'agit d'une rencontre, l'interculturation ne se décide pas derrière un bureau en établissant un programme efficace et en élaborant des techniques passe-partout. L'interculturation sera le fruit d'une spiritualité d'ouverture et de discernement qui ose vivre avec toute une série de tensions. Une tension qui maintient une fidélité créatrice au charisme reçu et un authentique désir de voir ce charisme vécu d'une façon tout à fait nouvelle dans d'autres cultures; une tension créée par le désir de vivre l'union d'esprit et de coeur d'une institution religieuse dans une déconcertante et menaçante diversité culturelle; une tension provoquée par l'ouverture à toute culture qui ne peut faire abstraction du fait que prêcher un Seigneur chaste, pauvre et obéissant est aller contre toute culture humaine. En assumant ces tensions, la vie consacrée promeut l'inculturation avec une attention toujours reprise et rénovée par un discernement priant et avec la douloureuse patience que suppose et exige toute évangélisation.

C'est une joie de voir comment à travers l'hospitalité et la solidarité, l'insertion et le dialogue de la vie de tous les jours et de l'expérience de Dieu, la vie consacrée porte le don du Christ vivant à la rencontre d'hommes et de femmes de toute culture pour une cité sainte où, dans les richesses des nations, Dieu sera tout en tous. En ce sens, l'interculturation est une promesse eschatologique, ce qui ne veut pas dire qu'elle est irréelle, mais qu'elle n'est pas de ce monde; car nous plantons, nous arrosons, mais seul le Seigneur donne cette plénitude de Vie.