VII Vers le Père.

Nous avons commencé à parler de la mission dans " l’histoire ", cette histoire marche vers un but, le Père, et les missionnaires-consacrés qui travaillent dans l’histoire vont vers le Père. L’origine de toute vocation est le Père, comme Jésus le reconnaissait,… pour ceux que tu m’as donné, parce qu’ils sont à toi. (Jn 17, 9-12)

La mission prend sa source dans l’amour du Père (AG 2), et elle se développe parce que le Père " veut que tous les hommes soient sauvés et qu’ils arrivent à la connaissance de la vérité " (1Tm 2,4) Les consacrés considèrent leur vie " A Patre ad Patrem " (VC 17)

Tel est le sens de la vocation à la vie consacrée: une initiative qui vient tout entière du Père. (VC 17)

Le mystère de notre consécration-mission , du Père, par le Christ, dans l’Esprit, et de nouveau vers le Père.

Le Père a " son rythme et son heure " pour le temps des vocations à nos Instituts et celui des conversions. Nous ne devons pas vivre dans l’impatience. Les disciples demandèrent à Jésus dans une contexte missionnaire, est-ce maintenant le temps où tu vas restaurer le royaume d’Israël ? Il leur répondit: " Il ne vous appartient pas de connaître le temps et moments que le Père a fixés de sa propre autorité (Ac. 1, 7)- Allez plutôt au travail (Ac 1,7)

Le Christ ne nous demande pas de voir le fruit, mais de travailler avec confiance. Les diverses difficultés que rencontrent les consacrés ne doivent en aucune façon leur faire perdre confiance dans la force missionnaire de la vie consacrée (VC 63) : La figure et la réalité du Père, surtout la Providence, nous mènent à la confiance et à l’espérance.

Le Père prend soin de toutes ses créatures, même des plus petites et des plus insignifiantes, comme les fleurs des champs et les oiseaux (Mt 6,26-30) . Le Père est le " créateur " et toutes les créatures ont été créées pour être un jour récapitulées dans le Christ. Le péché eut des conséquences dans la création . La création elle-même, soumise à la caducité, attend d’entrer dans la liberté de la gloire (Rm 8, 20-22). Le Père à la fin adaptera l’univers à l’état glorifié. Les créatures connaîtront à la fin une sorte de restauration générale. L’horizon eschatologique est celui d’un renouvellement universel, non d’une ruine. Et le travail missionnaire se situe dans ce mouvement de recherche et de protection de tout ce qu’il y a de bon dans la création, pour le soumettre au Christ. La vie consacrée aussi " marche sur les routes de ce temps, le regard fixé sur la récapitulation future de toutes choses dans le Christ... et le Christ " remettra la royauté à Dieu le Père... " (1 Cor 15, 24-28 (VC 59)

C’est pourquoi, la dimension " écologique " trouve place tant dans la vie missionnaire que dans la vie consacrée. L’histoire a présenté beaucoup d’exemples de cette dimension chez les consacrées. Aujourd’hui plus que jamais l’écologie est menacée, et nous pouvons nous demander si les consacrés répondent à ce défi.

Et je veux terminer avec ce retour au Père . Nous sommes sortis de lui nus, appelés et consacrés par l’Esprit pour travailler, mais nous ne pouvons retourner au Père les mains vides.

Beaucoup de paraboles nous présente le Père posant cette question : qu’as-tu fait des deniers reçus ? Rends compte de ton héritage.

( Et le notre est si riche)

POINTS DE LA 2nde CONFERENCE (Lopez Gay) A APPROFONDIR OU A DISCUTER

Aujourd’hui - Mission Ad Gentes
La relecture de l’Evangile et du charisme à la lumière des " signes du temps ". Pourtant ce sont les signes du temps qui doivent être lus et interprétés à la lumière de l’Evangile et de notre charisme (GS 4,11 ss).
L’ouverture des portes au monde (can. 607,3) acceptant des idées sécularistes et bien de contre-valeurs dans le domaine des idéologies. L’influence de quelques leaders qui n’ont pas le vrai sens ecclésial. Ad Gentes
la mission ad gentes doit toujours être valorisée par les Pasteurs des communautés chrétiennes et par les supérieurs religieux;
les consacrés sont-ils préparés par des cours appropriés sur la missiologie ? Problématique actuelle de la Mission Ad Gentes
L’Asie reste-t-elle l’option préférentielle au moment du choix missionnaire comme le Pape le veut ? " spécialement en Asie ", " particulièrement dans le continent asiatique " (RM 37) La Vie Consacrée dans l’Eglise
les jeunes acceptent la radicalité de la consécration; aucun Institut est né pour " une Eglise particulière ", mais " pour " toute " l’Eglise " (can. 590, 1)
Vie Consacrée et Structures ecclésiales. Les rendre indépendants est une erreur, plus grave encore les opposer l’un à l’autre - " comme si elles pouvaient exister comme deux réalités distinctes, l’autre charismatique l’autre institutionnelle " (MR 34) Consacrés par l’Esprit (VC 19,30)
Appel de l’Esprit: les vocations dans le tiers monde aujourd’hui - il y en de vraies et d’authentiques - mais n’y en a-t-il pas d’autres qui cherchent une promotion ?
les instituts doivent rester attentifs à la " sélection ", car, face à la diminution des vocations.. on risque d’accepter n’importe qui.
il faut une vraie formation, sans hâte;
la vie consacrée a son propre charisme dans l’Eglise, c’est une richesse à garder; mais n’y aurait-il pas danger qu’en voulant légiférer on finisse par l’uniformiser ? VC " fidélité et charisme " (36), mais " fidélité créative " (37) Le Consacré et la Personne et la Mission du Christ
Le dépouillement ( même dans les structures), comme celui du Christ, conduit au renouveau, à l’ouverture, à la disponibilité.
comment réussir à avoir " l’expérience du Christ " nécessaire pour être témoins ?
tout témoignage a un côté difficile; il se donne devant les tribunaux. Vers le Père
développement du thème écologique dans la mission des consacrés