2. Les principales caractéristiques d’une spiritualité missionnaire comme témoignage de la Vie consacrée

Jean-Paul II conclut son encyclique Redemptoris Missio par un chapitre consacré à la Spiritualité missionnaire où il en souligne quelques traits:

se laisser conduire par l’Esprit; vivre le mystère du Christ "envoyé"; aimer l’Église et les hommes comme Jésus les a aimés; - être un vrai contemplatif.

Ces traits appartiennent, comme c’est évident, à toute spiritualité chrétienne. Ils revêtent, sans doute, de nuances particulières lorsque, vécus par des personnes qui, par vocation spéciale, se consacrent à proclamer l’Évangile parmi les chrétiens. En relation avec ces caractéristiques mentionnées par le pape et dérivant d’elles, il faut en ajouter quelques autres:

A. Une Spiritualité de l’Incarnation

Dans l’oeuvre missionnaire, la vie chrétienne fait l’expérience, de manière renouvelée, du mystère de l’Incarnation dans l’histoire, dans les différentes cultures, dans le service préférentiel des pauvres et des marginaux et dans l’engagement pour la construction du Royaume de Dieu.

Dans cette Spiritualité de l’Incarnation, on vit l’expérience de Dieu dans les réalités historiques, dans les conflits, dans ceux qui souffrent, en qui l’on reconnaît les traits souffrants du Christ qui questionne et interpelle. L’expérience de Dieu dans le travail missionnaire est l’expérience de Quelqu’un qui est présent chez tous les peuples, dans lesquels sont répandus les semences du Verbe.

B. Une Spiritualité prophétique attentive aux défis de l’Esprit dans les signes des temps

La spiritualité missionnaire a intégré progressivement la nécessité d’être fidèle à l’Esprit qui parle non seulement à l’intérieur de l’être humain, mais aussi à travers les signes des temps.

La spiritualité missionnaire met en évidence qu’être dociles à l’Esprit signifie prendre des décisions et ne pas fuir les médiations, toujours imparfaites et limitées; ne point attendre d’avoir une certitude totale; se familiariser avec les chemins imprévisibles de l’Esprit dans une attitude de foi profonde, d’espérance engagée et d’amour disposé à servir.

L’Esprit communique aussi la liberté évangélique, ou " parresía ", pour annoncer les exigences du Royaume et pour dénoncer tout ce qui s’y oppose, dans un engagement en faveur de la justice et de la paix, et en assumant les aspects conflictuels et éprouvants du témoignage chrétien, considérés dans la perspective du mystère pascal.

C. Une spiritualité fondée dans un amour à dimension sociale

Un aspect fondamental de toute Spiritualité chrétienne est l’amour vécu, synthèse de la loi et des prophètes (cf Mt 22,37-40). Cet amour s’est progressivement accru dans la spiritualité missionnaire, non seulement dans sa dimension individuelle, d’assistance et de promotion, mais également dans sa dimension sociale.

Cette nouvelle dimension de l’amour chrétien a fait comprendre que si la libération chrétienne ne peut se réduire aux seules dimensions d’un projet purement temporel, elle ne peut pas non plus "se limiter au seul terrain religieux, se désintéressant des problèmes temporels de l’homme ". Les liens anthropologiques, théologiques et évangéliques qui existent entre évangélisation et promotion humaine, développement et libération, ont fait saisir à l’Église "que sa mission évangélisatrice comporte une partie indispensable d’activité en faveur de la justice et les tâches de la promotion de l’homme ".

D. Une Spiritualité faite de pauvreté et d’espérance

Dans le domaine missionnaire, on expérimente les limites et la pauvreté humaines, qui requièrent de vivre l’espérance chrétienne. Or c’est dans les pauvres que l’espérance déploie toute sa force. C’est là que se comprend la nécessité de l’aide de Dieu et comment Il souhaite que l’être humain collabore au processus de sa propre libération.

La pauvreté, comme renoncement à s’appuyer sur le pouvoir, sur ses ressources propres et sur les chemins de la logique humaine, alimente une espérance active enracinée dans la faiblesse de l’être humain, dans la bonté et la fidélité divines et dans la nécessité de la croix, force de Dieu et sagesse de Dieu (cf 1 Cor 1,17-25).

E. Une contemplation dans l’engagement missionnaire

La Spiritualité missionnaire devra témoigner d’une synthèse dans laquelle, sans mépriser les temps forts de la prière, l’accent est mis sur l’oraison comme attitude de vie. Il faut prier de manière nouvelle, en relation intime avec l’existence.

Dans l’expérience spirituelle missionnaire, l’oraison communautaire occupe une place centrale. On cherche à y partager l’expérience de Dieu et à discerner ses chemins; on y reconnaît ses failles, on y évalue ses attitudes, on y maintient son dynamisme permanent de conversion, on y renouvelle son espérance active dans l’engagement missionnaire.