I - Changements socio-psychologiques

Concernant le première catégorie de changements, nous trouvons ceux qui ont eu lieu dans le monde où nous vivons. Des phénomènes contradictoires, à la fois positifs et négatifs, se croisent continuellement dans le monde et ils exercent une certaine influence sur la Vie Consacrée. Comme je ne peux pas aller en profondeur sur tout cela, je pourrais peut-être vous être utile et en les cataloguant plus ou moins pour les porter à votre attention, ainsi les changements des relations dans les Instituts de vie consacrée et des Sociétés de Vie apostolique pourront être plus facilement saisis et compris

1. Crises de l'Identité Politique et Sociale des Nations

Actuellement ces crises constituent un fait mondial et elles laissent des impacts variés suivant la situation vécue dans chaque nation.

Dans les nations développées, à côté du développement explosif de la science, de la technologie qui a apporté une magnifique contribution à la vie humaine, nous voyons un phénomène universel de désintégration à la fois sociale et spirituelle, suffisamment marqué souvent par la quête incessante de la nouveauté et par une mentalité de consommation à tous les niveaux, concernant à la fois autant les choses matérielles que les nouvelles expériences spirituelles. dans les anciennes colonies, nous trouvons une tendance à prendre leur distance ou même à rejeter les pays qui les ont colonisées, et en même temps, elles gardent une certaine dépendance à leur égard, souvent assez marquée, à cause des habitudes invétérées, accumulées pendant des années et des difficultés rencontrées en essayant d'établir de nouvelles relations avec d'autres pays qui ont surgi entre temps et qui ont de l'influence dans le monde. Ceci entraîne assez souvent une colonisation économique de ces pays par ces nouveaux "colonisateurs", qui comme les anciens, continuent d'exploiter les richesses naturelles de ces pays, la pauvreté qui les affecte aussi bien que les nécessités extrêmes de toutes sorte qui y sont présentes.

2. Une tendance croissante et une insistance pour reconnaître les cultures individuelles

On peut noter aussi, tout au long de ces dernières décennies, une tendance croissante de la part des nations, plutôt petites, qui sont nées à la suite de l'éclatement de groupes plus larges (par exemple l'ancienne Russie et la Yougoslavie et beaucoup de pays d'Afrique); elles veulent que leurs cultures originales soient reconnues et qu'on leur procure avec toutes les occasion pour se développer, à cause des valeurs intrinsèques de ces cultures. Cela suscite souvent des conflits entre ces petites nations et même à l'intérieur d'elles-mêmes suite aux différentes compositions ethniques, cela rend aussi difficile sinon impossible la formation de la nation au dedans de ses frontières.

3. L'influence des Mass Média

Un autre phénomène qui ne cesse de croître, parfois d'emblée et sans la possibilité de le contrôler, c'est l'influence que les Mass Média nationaux ou régionaux exercent sur les personnes qui les utilisent régulièrement et qui tendent à former une culture globale qui n'est pas nécessairement basée sur une vraie recherche de la vérité, mais plutôt du sensationnel ou pour seulement susciter un style de vie seulement selon un point de vue donné: politique, culturel, économique, même religieux, une culture qui a été programmée et manipulée et lancée vers des centres de pouvoir externes, réalisant ces objectifs précis, même aux dépens de la vérité naturelle ou révélée.

4. Apparition continuelle de conflits

Nous avons encore été témoins d'une résurgence continuelle de guerres ou de conflits que l'on a souvent "planifiés", et en même temps, de l'existence de déclarations plus claires que jamais sur la nécessité de résoudre les conflits par le dialogue et par l'effort politique au lieu des frais du génocide et des tueries sauvages de plusieurs personnes.

5. Mobilité croissante des peuples

Un des faits qui s'est aussi développé rapidement en notre temps est la mobilité croissante de nombreuses personnes, venant de continents, de cultures, de situations économiques et de styles de vie différents. Le tourisme international est devenu un événement régulier ou, comme le Saint Père l'a signalé un "fait de masse" (RM,82). Pour raison de travail, des chrétiens et des non-chrétiens venant des jeunes communautés sont entraînés vers des régions où le christianisme est inconnu, interdit ou persécuté. Ils sont encore plus nombreux, comme nous le voyons ici en Italie et dans d'autres pays d'Europe, les citoyens de ce que nous appelons les pays de mission ainsi que les partisans d'autres religions non chrétiennes, ils ont contribué au développement de leur pays natal, et il s'établissent dans d'autres nations pour raison d'études ou de travail, de politique ou d économie. Tout ceci peut être une source d'enrichissement d'une manière ou d'une autre, comme la croissante intégration dans les réalités d'autres nations et d'autres cultures et comme les richesses qu'ils ont à offrir au monde. Mais cela peut aussi présenter des difficultés, comme l'hostilité contre les étrangers, le crime, la confusion, la solitude et la perte de la foi. Et tout ceci rend difficile la délimitation de frontières géographiques et culturelles qui soient fixes. Tout ceci sert aussi de stimulant à l'hospitalité, au dialogue, au service, au partage, aux mouvements de solidarité, au témoignage et à la proclamation directe à des peuples qui sont aussi groupes "ad gentes" autant que ceux des soi-disant "terres de mission"; ils offrent la possibilité d'une réelle activité missionnaire, dans le sens de "ad gentes", dans ces pays du premier monde, soit par des prêtres, des religieux ou des laïcs provenant des immigrants eux-mêmes, soit par des missionnaires qui sont retournés et qui résident présentement dans leur pays d'origine.(RM 82). Le syndrome du "melting pot" (creuset de peuples) qui a caractérisé les Etats Unis d'Amérique pendant des siècles est maintenant un phénomène présent dans presque tous les pays d'Europe, aussi bien qu'en Australie, en Nouvelle Zélande et au Canada, ainsi certaines régions de ces pays, dans un sens, ont des situations semblables à celles que l'on trouve dans les territoires qui dépendent du CEP et qui ont besoin de la première évangélisation initiale.