III - Changement dans la Vie Consacrée

En même temps que les changements socio-psychologiques et ecclésiaux que nous avons constatés dans le monde et qui coïncidait avec des changements géographiques et avec des changements pré ou post Vatican II, nous avons vu aussi les effets de ces changements dans les Instituts de Vie Consacrée et dans les Sociétés de Vie Apostolique.

Nous devrions signaler avant tout la merveilleuse vitalité que beaucoup de ces Instituts ont connue et continuent de connaître en affrontant ces nouvelles réalités de ce nouveau monde d'aujourd'hui, avec espérance et avec détermination renouvelées; même si dans un "premier temps", à l'apparition de ces changements, à la fois inattendus et très nombreux, ces Instituts parfois n'étaient peut-être pas toujours préparés à les affronter; car ils venaient tous à la fois.

Parmi les problèmes les plus urgents que les Conférences de Supérieurs Majeurs de nos régions ont abordé dans leurs réunions, on pourrait mentionner les suivants:

Le souci de répondre aux différentes formes de "pauvreté" dans nos régions aujourd'hui. Un exemple en serait le désir des religieux Coréens et Japonais de faire ensemble un itinéraire de réconciliation à travers ces réalités, malgré la répugnance instinctive de celui-là par rapport à celui-ci, suite aux expériences endurées pendant l'occupation de la Corée par le Japon. Il y a encore de l'engagement pour la promotion humaine et surtout pour la réconciliation dans des pays où il y a des conflits de tout genre comme, par exemple, dans la Région des Lacs d'Afrique, au Soudan, en Angola, au Mozambique, au Libéria, au Sierra Leone, au Kosovo, en Bosnie-Herzégovine etc. Il y aussi la détermination des religieux et des religieuses de nos régions de chercher une vraie et authentique promotion de la femme tant en Asie qu'en Afrique. Il y a encore la requête d'une formation plus complète et plus holistique, de tous les niveaux et qui convienne aux besoins des peuples de ces continents et à leurs souhaits, dans le temps et le lieu. Préparation des animateurs locaux. Il y a encore le besoin de préparer dans les terres de missions des animateurs locaux qui soient capables de répondre au besoin de la Vie Consacrée et du charisme des Instituts qui y sont présents. D'où les multiples demandes de personne aussi bien que de cours, que nous recevons, concernant ce besoin pressant et urgent. ( formation de formateurs) Inculturation de la consécration votale. Encore une fois, nous constatons aujourd'hui une recherche continuelle pour conserver et maintenir les vraies valeurs évangélique dans les expériences d'Inculturation, y compris l'Inculturation souhaitée de la vie consacrée ( p.e. dans la pratique des voeux spécialement la pauvreté, de la prière, de la vie communautaire, des cérémonies liturgiques, du rite de la profession ou de la prise d'habit, des relations avec les membres de la famille surtout avec ceux qui ont besoin d'aide etc..) C'est un secteur extrêmement délicat où l'on peut constater la réussite ou l'échec. Et c'est ici précisément, je pense que les Conférences des Supérieurs Majeurs pourraient offrir un service valable à l'Eglise, en collaborant, il va sans dire, avec la Conférence épiscopale des pays concernés. Relations entre les Evêques et les Membres de la Vie Consacrée. Le développement croissant des Conférences de Supérieurs Majeurs dans les terres de mission avait accru la possibilité pour les membres de la Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique de parler comme un seul groupe, constitué de membres expatriés et autochtones, de ce qui regarde leur situation interne, les problèmes concernant leurs charismes et leurs structures et aussi ce qui concerne l'activité pastorale dans les diocèses où ils travaillent. Ils fournissent aussi à ces Instituts des occasions d'établir des relations fonctionnelles de communion et de dialogue avec les membres de la hiérarchie, particulièrement à travers la Commission Mixte des membres de la Conférence épiscopale et des membres des Conférences des Supérieurs. Si l'on se sert adéquatement de ses groupes ils peuvent faciliter la planification pastorale de différentes formes d'activité apostolique et une meilleure coordination de ces activités pour le bien de la vie des Eglises locales.

Ces Conférences des Supérieurs Majeurs constituent aussi un forum pour parler et pour faire des propositions aux Conférences épiscopales eu égard aux problèmes qu'affrontent les Instituts dans le pays, ou avec des membres de la hiérarchie ( e.g. contrats, respect de leur charisme, rémunération financière, relations avec les curés et autres prêtres, cours de formation initiale et continue, etc.)