I. 2 Mission ad Gentes

Le concept de mission porte en soi un dynamisme propre de médiation salvifique. Dieu a voulu sauver les hommes par les missionnaires. Le plan universel de salut ne s’effectue pas pour ainsi dire d’une manière secrète, dans l’âme des hommes, mais il a recours à la médiation visible d’un envoyé. C’est la raison de la mission de Son Fils (AG 3) et de celle de tous ceux qui actualisent la vie et l’oeuvre du Christ. Nous sommes des " coopérateurs " de Dieu pour les salut des frères. Et selon son dessein, le Christ envoya les missionnaires et son Esprit, de sorte que tous les deux collaborent, toujours et partout, dans l’accomplissement de l’oeuvre du salut (AG 4). Cette thèse offre un horizon théologique profond à notre vocation missionnaire. Cette collaboration est possible grâce au pouvoir et à la capacité que le Christ lui-même nous a communiqués. Il rappela lui-même, en donnant le mandat missionnaire, qu’il avait reçu " tout pouvoir " (Mt 28,18). Nous comptons sur la " présence " du Christ jusqu’à la fin, comme il nous l’a promis dans le contexte missionnaire (Mt 28, 20). Il est vrai que les obstacles ne manquent pas dans l’actualisation de la mission, et souvent, on en voit pas le résultat, et ainsi :

A la question: pourquoi la mission, nous répondons - dit le Pape - grâce à la foi et à l’expérience de l’Eglise.. La mission est un problème de foi, c’est la mesure de notre foi en Jésus-Christ et en son amour pour nous. (RM 11)

La mission comme toute médiation, suppose une vocation, un appel de Dieu ; elle requiert un départ, une marche vers un but (AG 23) – " Allez ". Où ?