IV La Vie Consacrée dans l’Eglise

" Dans l’Eglise et pour l’Eglise " c’est le titre de la 3° partie du chapitre II de l’Exhortation apostolique Vita Consacrata. L’ecclésiologie a souffert une crise après le Concile, mais aujourd’hui cette crise est dépassée, grâce au concept d’Eglise comme communion, d’Eglise particulière, avec sa propre physionomie, tout en restant unie à l’Eglise universelle. Dans ces trois concepts, qui sont essentiellement missionnaires, les consacrés ont une place privilégiée. C’est en eux que le Christ missionnaire se fait plus radical et plus efficace; ils sont appelés à vivre la " communion "; et avec leur diversité et leur présence de par le monde entier, ils contribuent toujours à la formation de la " particularité " ecclésiale.

La vision de la relation des consacrés avec l’Eglise a changé aussi après le Concile. Dans Vatican I, le schéma " Caput de apostolicis missionibus " présente encore une vision juridique de l’ " exemptio " des religieux vis à vis des évêques. Aujourd’hui, on souligne la vie religieuse comme un " charisme "; tout Institut est né comme un " don " de l’Esprit pour l’Eglise, né comme un charisme et une mission propre. La vision de l’Eglise se caractérise aussi par des termes pneumatologiques, comme une oeuvre de l’Esprit, l’Esprit du Christ vivant dans la communauté des fidèles, plus particulièrement chez les consacrés. La vision de l’Eglise n’est pas uniquement hiérarchique.

Tout Institut est né pour l’Eglise et est tenu de l’enrichir de ses éléments caractéristiques marqués par un esprit particulier et une mission spécifique. (RM 14)

Le C.I.C. (can. 573) nous offre une description de la vie consacrée qui recueille les éléments présents dans Lumen Gentium et Perfectae Caritatis. Ainsi, comme première conclusion

Dans la richesse inépuisable et multiforme de l’Esprit, prennent place les vocations des Instituts de vie consacrée, dont les membres, puisqu’ils " se vouent au service de l’Eglise en vertu même de leur consécration, sont tenus par l’obligation de travailler de manière spéciale à l’oeuvre missionnaire, selon le mode propre à leur Institut ". (MR 69, citant C.I.C., can. 783; vor LG 44)

" Consacrés ". La consécration est une action de Dieu, et nous sommes consacrés par Lui. Dans le baptême, nous avons été consacrés par Dieu pour devenir des fils dans le Fils, et membres de l’Eglise, missionnaire de par sa nature. Maintenant, il s’agit d’une " consécration nouvelle et spéciale " par laquelle se réalise une conformation plus expresse à la vie du Christ missionnaire et à l’Eglise missionnaire. La consécration retire la personne du monde ordinaire et la réserve au Christ et à sa mission. (VC 30)