Partie,Chapitre,Paragraphe

 1 Intro, 0,3|              la relation entre, d’une part, le fidèle et, d’autre part,
 2 Intro, 0,3|           part, le fidèle et, d’autre part, les Divines Personnes de
 3 Intro, 0,4|     différence objective entre, d’une part, les pieux exercices et
 4 Intro, 0,4|              de dévotion, et, d’autre part, la Liturgie, doit apparaître
 5 Intro, 0,4|        chrétien. Cela signifie, d’une part, que les formes particulières
 6 Intro, 0,4|              liturgiques, et, d’autre part, que les actes de piété
 7 I, 1,1    |           personnelles requises de la part des fidèles, et pour imposer
 8 I, 1,1    |             au V siècle, entre, d’une part, le christianisme et, d’
 9 I, 1,1    |             christianisme et, d’autre part, les nouveaux peuples, spécialement
10 I, 1,1    |      insuffisante des Écritures de la part, non seulement des fidèles
11 I, 1,1    |          mouvement suivant: si, d’une part, la liturgie inspire et
12 I, 1,1    |              piété populaire, d’autre part, et en sens contraire, des
13 I, 1,1    |            populaire, elle est, d’une part, soumise au danger du syncrétisme
14 I, 1,1    |            superficielle; et, d’autre part, elle acquiert progressivement
15 I, 1,1    |            les relations entre, d’une part, la Liturgie, qui se situe
16 I, 1,1    |          phase de réveil, et, d’autre part, la piété populaire, qui
17 I, 1,2    |              ils se sentent pour leur part les participants actifs.~-
18 I, 1,2    |           difficulté constante, de la part de quelques cultures, d’
19 I, 2      |         populaire montrent que, d’une part, le message chrétien parvient
20 I, 2      |               peuple, et que, d’autre part, il réussit à rendre cette
21 I, 2      |            disproportion entre, d’une part, l’attachement envers le
22 I, 2      |          culte des Saints et, d’autre part, l’affirmation de la souveraineté
23 I, 2      |              la façon suivante: d’une part, la Liturgie étant, par
24 I, 2      |             pieux exercices"; d’autre part, la Liturgie et les pieux
25 I, 3      |               initiative, exige de la part de l’homme une attitude
26 I, 3      |             qui ont pour objet, d’une part, une actualisation appropriée
27 I, 3      |         message biblique, et, d’autre part, la mise en valeur d’un
28 I, 3      |                Il est vrai que, d’une part, les pieux exercices ne
29 I, 3      |        sacramentelle, et que, d’autre part, ils sont très souvent d’
30 II, 4,3   |           deux pieux exercices: d’une part, l’exposition prolongée
31 II, 4,3   |          surtout silencieuse; d’autre part, le chant du Te Deum, qui
32 II, 4,3   |        populaire des fidèles, pour sa part, et à condition qu’elle
33 II, 4,3   |             une relation entre, d’une part, la maternité de la Vierge
34 II, 4,3   |           Corps mystique, et, d’autre part, leur propre maternité,
35 II, 4,4   |              le rejet du Christ de la part des hommes, il est inévitable
36 II, 4,6   |               qui existe entre, d’une part, la "représentation" qui
37 II, 4,6   |            action passée, et, d’autre part, "l’action liturgique",
38 II, 4,7   |             itinéraire spirituel, qui part de la constatation de la
39 II, 4,8   |             en 1264, constitua, d’une part, une réponse de la foi et
40 II, 4,8   |              Eucharistie, et, d’autre part, elle représenta le couronnement
41 II, 4,8   |              méditation assidue de la part des Saints Pères, qui en
42 II, 4,8   |            adoration constantes de la part des fidèles. Le Vendredi
43 II, 4,8   | essentiellement de deux sortes: d’une part, celles qui se réfèrent
44 II, 4,8   |             et éternelle, et, d’autre part, celles qui montrent le
45 II, 4,8   |       possible de rattacher, pour une part, à cette même démarche d’
46 II, 5     |              ces derniers sont, d’une part, le fruit et l’expression
47 II, 5     |               de fidèles, et, d’autre part, ils constituent à leur
48 II, 5,2   |            des expressions qui, d’une part, rejetteraient dans l’ombre
49 II, 5,2   |               prières et qui, d’autre part, ne tiendraient pas suffisamment
50 II, 5,2   |            dévotion constitue de leur part un témoignage de foi, un
51 II, 5,2   |              droit d’attendre de leur part".~Parmi les médailles, la
52 II, 5,2   |          grandes grâces", exige de la part des fidèles une adhésion
53 II, 6,2   |    particulièrement importante: d’une part, introduire légalement Jésus
54 II, 6,2   |           Messie Sauveur, et, d’autre part, assumer la fonction de
55 II, 6,4   |           sont donc, chacun pour leur part, des commentateurs vivants
56 II, 7     |               de son âme à Dieu de la part de l’Église, "l’ultime salutation
57 II, 7     |                celle-ci évoque, d’une part, la terre d’où l’homme est
58 II, 7     |             19; Si 17, 1) et, d’autre part, elle se réfère à la sépulture
59 II, 8,1   |         fréquemment. Cela exige de la part des responsables des sanctuaires,
60 II, 8,1   |              toute bénédiction: d’une part, la proclamation de la Parole
61 II, 8,1   |              signe sacré, et, d’autre part, la prière, par laquelle
62 II, 8,1   |             le sanctuaire est pour sa part le lieu où est constamment
63 II, 8,2   |               rendre; en effet, d’une part, Jésus a dévoilé le mystère
64 II, 8,2   |             Jn 2, 22-23), et, d’autre part, il est passé de ce monde
65 II, 8,2   |     indéniables existant entre, d’une part, la doctrine du Christ et,
66 II, 8,2   |        doctrine du Christ et, d’autre part, les valeurs spirituelles
67 II, 8,2   |             et de remerciements de la part de celui qui a obtenu grâces