Partie,Chapitre,Paragraphe
1 Intro | laisser des vides qu’il est souvent impossible de combler; l’
2 Intro, 0,4| majorité des cas, ont été souvent considérées par les fidèles
3 Intro, 0,5| la dévotion populaire a souvent contribué.~Il convient de
4 I, 1,1 | elles composèrent assez souvent, pour leur propre usage,
5 I, 1,1 | pieux exercices étaient souvent recueillis et consignés
6 I, 1,2 | affaiblissement, qui va souvent de pair avec une Liturgie
7 I, 1,2 | pas les siens et qui sont souvent étrangers à son contexte
8 I, 2 | populaire constituent bien souvent une bonne illustration,
9 I, 2 | Les confréries disposent souvent, en plus du calendrier liturgique,
10 I, 2 | de fidèles; ceux-ci ont souvent reçu l’approbation explicite
11 I, 3 | salut, "Dieu, qui avait souvent parlé, dans le passé, à
12 I, 3 | tandis que les seconds sont souvent présents dans les manifestations
13 I, 3 | extraordinaires, qui sont souvent liés à des révélations privées.
14 I, 3 | autre part, ils sont très souvent d’origine populaire, c’est-à-dire
15 II, 4,1 | société civile - ne sont souvent pas dépourvues de valeurs
16 II, 4,2 | Liturgie de ce temps invite souvent par la voix des prophètes,
17 II, 4,3 | elle soit éduquée, donne souvent lieu à des expressions de
18 II, 4,3 | pourquoi le 2 février fut souvent considéré comme la fête
19 II, 4,4 | c’est pourquoi elle est souvent représentée couverte de
20 II, 4,6 | Passion du Christ. Il s’agit souvent de véritables "représentations
21 II, 4,7 | Enfin, dans une société souvent marquée par l’angoisse et
22 II, 4,8 | les Pontifes Romains l’ont souvent rappelé.~Jésus, qui ne fait
23 II, 6 | locales, dont ils furent souvent les fondateurs (saint Eusèbe
24 II, 6,2 | Marie.~221. La Liturgie fait souvent référence à la figure et
25 II, 6,4 | ecclésiale: elle inclut très souvent la célébration de l’Eucharistie.
26 II, 6,4 | plan cultuel, mais elle est souvent complexe, parce qu’elle
27 II, 6,4 | année liturgique" avaient "souvent poussé les fidèles aux dévotions
28 II, 6,4 | Ancien Testament présentent souvent les figures des grands patriarches,
29 II, 6,4 | Nouveau Testament évoquent souvent les Apôtres et les autres
30 II, 7 | dans les villes imposent souvent de réduire leur nombre à
31 II, 7 | de certains événements, souvent imaginaires, dont la peur
32 II, 7 | dont la peur conditionne souvent le mode d’agir des fidèles;~-
33 II, 7 | moderne, ce qui entraîne souvent des conséquences dommageables.~
34 II, 7 | proches parents estiment souvent qu’il est de leur devoir
35 II, 7 | aeternam, qui accompagne souvent la prière de l’Angelus,
36 II, 8,1 | l’origine provient assez souvent de la piété populaire, est
37 II, 8,1 | fidèles, les sanctuaires sont souvent, à cause de leur origine,
38 II, 8,1 | même, leur emplacement, souvent élevé ou solitaire, leur
39 II, 8,1 | nombreux autres lieux de culte, souvent humbles - comme certaines
40 II, 8,1 | favorable, et qui équivaut souvent à une recherche très ardente,
41 II, 8,1 | sacrement: les fidèles ont souvent besoin d’être aidés dans
42 II, 8,1 | avec le Christ.~Il arrive souvent que plusieurs groupes manifestent
43 II, 8,1 | situations concrètes, qui sont souvent imprévisibles, et pour lesquelles
44 II, 8,1 | et des Saints, demandent souvent aux prêtres de leur accorder
45 II, 8,1 | Le sanctuaire est donc souvent un point de référence sûr
46 II, 8,1 | la figure de Marie a été souvent à l’origine de polémiques
47 II, 8,2 | particulièrement favorable, et même souvent désirée, de s’approcher
48 II, 8,2 | monde; elle allège le poids souvent pesant de la vie, qui, en
49 II, 8,2 | spontanées, qui sont très souvent réfrénées dans la vie quotidienne.~
50 II, 8,2 | du pèlerin s’adresse très souvent à la bienheureuse Vierge
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