Partie,Chapitre,Paragraphe

 1 Décret    |        dernier présente, selon une forme organique, les liens existant
 2 Intro, 0,4|      mesure et le critère de toute forme, ancienne et nouvelle, de
 3 I, 1,1    |          esprit" (Ac 7, 59). Cette forme de piété constituera le
 4 I, 1,1    |         elle en constitue même une forme de présence permanente,
 5 I, 3      |         salut, se présente sous la forme d’un dialogue continu entre
 6 I, 3      |       religiosité populaire est la forme première et fondamentale
 7 II        |           pastorale d’éviter toute forme d’opposition entre la Liturgie
 8 II, 4,4   |             qui prennent la double forme d’un renoncement à tout
 9 II, 4,4   |            leur contenu et de leur forme.~Il reste que la piété envers
10 II, 4,4   |         dialogue avec eux.~Dans sa forme actuelle, déjà attestée
11 II, 4,4   |            manière frutueuse:~- La forme traditionnelle de la Via
12 II, 4,4   |           être considérée comme la forme ordinaire et typique de
13 II, 4,4   |           ne font pas partie de la forme traditionnelle.~- Il existe
14 II, 4,4   |      depuis le XVI siècle, mais la forme actuelle de ce pieux exercice
15 II, 4,5   |  progressivement présentés sous la forme de deux cycles parallèles:
16 II, 4,6   |  particulier, ne doit pas avoir la forme d’un sépulcre ou d’une urne
17 II, 4,8   |            à leur propos que toute forme authentique de piété chrétienne
18 II, 4,8   | Saint-Esprit"; or c’est cette même forme qui est employée lors du
19 II, 4,8   |     Résurrection de Jésus;~- toute forme de dévotion eucharistique
20 II, 4,8   |           est en quelque sorte la "forme typique" des processions
21 II, 4,8   |      Saint-Sacrement n’est pas une forme de piété eucharistique qui
22 II, 4,8   |        Pasteurs et aux fidèles.~Sa forme primitive peut être reliée
23 II, 5     |     toujours apparaître comme une "forme exemplaire", une source
24 II, 5     |     pneumatologique, puisque toute forme authentique de piété provient
25 II, 5,1   |            la Liturgie en tant que forme normative du culte chrétien
26 II, 5,2   |            Rosaire peut prendre la forme d’une célébration composée
27 II, 5,2   |      associations mariales sous la forme de formules de "consécration",
28 II, 5,2   |       scapulaire du Carmel est une forme réduite de l’habit religieux
29 II, 5,2   |      théologique présente, sous la forme d’une prière, la foi commune
30 II, 6,4   |     Bienheureux n’est pas l’unique forme de présence de ces derniers
31 II, 6,4   |           risque de fraudes, toute forme de trafic, et toute autre
32 II, 6,4   |      peintes, ou réalisées sous la forme de statues, de bas-reliefs
33 II, 6,4   |          sa propre vocation;~- une forme de catéchèse: "le peuple
34 II, 6,4   |     domaine des processions; cette forme de culte, répandue dans
35 II, 7     |        homélie "qui doit éviter la forme et le style d’un éloge funèbre".
36 II, 8     |  pèlerinage, qui est lui aussi une forme très répandue et caractéristique
37 II, 8,1   |   absolution individuelle (seconde forme), à condition qu’elle soit
38 II, 8,1   |      intégrale des péchés, est une forme tout à fait exceptionnelle
39 II, 8,1   |       justifier le recours à cette forme extraordinaire du sacrement.~
40 II, 8,2   |    affirmer la légitimité de cette forme de piété, et même à l’encourager