Partie,Chapitre,Paragraphe

 1 I, 1,1 |       que, jusqu’à la fin du II siècle, diverses formes et expressions
 2 I, 1,1 |    Seigneur.~24. À partir du IV siècle, le nouveau contexte politique
 3 I, 1,1 |     rencontre, qui remonte au V siècle, entre, d’une part, le christianisme
 4 I, 1,1 |      période qui s’étend du VII siècle à la moitié du XV siècle,
 5 I, 1,1 |        siècle à la moitié du XV siècle, la différenciation entre
 6 I, 1,1 |         la seconde moitié du XV siècle, la devotio moderna, qu’
 7 I, 1,1 |          36. Entre la fin du XV siècle et le début du XVI siècle,
 8 I, 1,1 |       siècle et le début du XVI siècle, les grandes découvertes
 9 I, 1,1 |         premières années du XVI siècle, parmi les hommes les plus
10 I, 1,1 |        France, à partir du XVII siècle.~L’Église ne manque pas
11 I, 1,1 |    vendredis" du mois.~Au XVIII siècle, il convient de souligner,
12 I, 1,1 |        romaine. Durant le XVIII siècle, qui fut marqué par une
13 I, 1,1 |         était annoncé.~Au XVIII siècle, dans les territoires de
14 I, 1,1 |        contemporaine~44. Au XIX siècle, après la crise provoquée
15 I, 1,1 |      Peuple de Dieu.~45. Le XIX siècle n’est pas seulement marqué
16 I, 1,1 |      domaine cultuel.~Durant ce siècle, on assiste aussi à un phénomène
17 I, 1,1 |      peuple.~Il reste qu’au XIX siècle les relations entre, d’une
18 I, 1,1 |  catholique.~46. Au début du XX siècle, le pape saint Pie X (1903-
19 I, 1,1 |        la vie de l’Église du XX siècle, et les Souverains Pontifes
20 II, 4,2|      répandue, à partir du XIII siècle, d’installer de petites
21 II, 4,3|    Église célèbre, depuis le VI siècle, la mémoire des enfants
22 II, 4,4|        la première moitié du IV siècle, et qui fut suivie de la
23 II, 4,4|         première moitié du XVII siècle, la Via Crucis est constituée
24 II, 4,4|   Matris existent depuis le XVI siècle, mais la forme actuelle
25 II, 4,4|      remonte pas au-delà du XIX siècle. L’intuition fondamentale
26 II, 5,1|        époque carolingienne (IX siècle), mais on ignore les motifs
27 II, 6  |        la première moitié du II siècle. L’Église, tant d’Occident
28 II, 6,2|        datant de la fin du XVII siècle, de considérer le mercredi
29 II, 6,4|         Martyrologe syriaque (V siècle), le Martyrologium Hieronimianum (
30 II, 6,4| Martyrologium Hieronimianum (VI siècle), celui de saint Bède (VIII
31 II, 6,4|       celui de saint Bède (VIII siècle), de Lyon (IX siècle), de
32 II, 6,4|       VIII siècle), de Lyon (IX siècle), de Usardo (IX siècle)
33 II, 6,4|       IX siècle), de Usardo (IX siècle) et d’Adone (IX siècle).~
34 II, 6,4|       IX siècle) et d’Adone (IX siècle).~Le 14 janvier 1584, Grégoire
35 II, 6,4| attestée depuis le début du VII siècle. La prière des Litanies
36 II, 8,2|         pèlerins célèbres du IV siècle, témoignent de cet engouement:
37 II, 8,2| fréquenté entre le IX et le XVI siècle, et encore de nos jours:
38 II, 8,2|        la seconde moitié du XIX siècle, on assiste à une reprise