00-assur | astra-dechu | decid-farde | faste-lave | lecte-posit | posse-sara | satis-zodia
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Partie,Chapitre,Paragraphe gris = Texte de commentaire
1002 II, 5,2 | une bonne initiative en décidant de méditer les mystères
1003 II, 4,3 | profondes des peuples, a décidé de célébrer, à la date 1
1004 II, 7 | son projet divin, et pour décider de son destin éternel".~
1005 II, 4,7 | qui les aide à prendre des décisions importantes et à supporter
1006 II, 6,3 | du Christ et de lui-même, déclara: "Lui, il faut qu’il grandisse;
1007 II, 6,4 | envers les saintes images en déclarant: "conformément à la doctrine
1008 Sigles | Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum~
1009 II, 7 | sans fin. De fait, Jésus a déclaré qu’il a été envoyé par le
1010 II, 8,2 | illuminisme ont entraîné un déclin des pèlerinages: le "voyage
1011 I, 1,1 | XVI siècle, les grandes découvertes géographiques - en Afrique,
1012 II, 6,4 | le même but, les fidèles découvrent qu’ils sont solidaires les
1013 II, 5,2 | servitus, commendatio, dedicatio). Elles apparaissent dans
1014 II, 4,4 | particulière dans les églises dédiées au mystère de la Croix,
1015 II, 5 | aussi leur mère. Ils en déduisent la sainteté immaculée de
1016 I, 1,1 | populaire qui ne fait jamais défaut.~Les pieux exercices étaient
1017 II, 6,1 | ses débuts, fut gardée et défendue par le ministère des Anges (
1018 II, 6,2 | Joseph un exemple et un défenseur de leur virginité"; les
1019 I, 1,1 | mouvement liturgique, qui se défiaient des manifestations de la
1020 II, 4,3 | substitué à l’immoralité des défilés païens, fut marquée par
1021 I, 1,1 | la société civile, qui se définissait elle-même volontiers comme
1022 II, 6,4 | Église catholique... nous définissons avec certitude que comme
1023 Sigles | Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus
1024 II, 7 | attribuer à des personnes défuntes la signification de certains
1025 II, 6,4 | art religieux populaire ne dégénère en des représentations superficielles
1026 Intro, 0,5| conservées personnellement, ne dégénèrent ni dans la banalité, ni
1027 Intro, 0,5| dans le pire des cas, de dégénérer en superstition.~Les textes
1028 I, 1,2 | piété populaire, avec sa dégénérescence, c’est-à-dire le sentimentalisme.~
1029 II, 6,4 | manifestations irrespectueuses et dégradantes. Il faut faire en sorte
1030 II, 4,3 | à l’événement, à la fois délibéré et mystérieux, de la conception
1031 II, 8,1 | les attentions les plus délicates, et, en particulier, les
1032 II, 7 | beaucoup de prudence et de délicatesse sur le plan pastoral, tant
1033 Décret | les Pères conciliaires ont délimité le domaine de leur signification
1034 II, 7 | morts, afin qu’ils soient délivrés de leurs péchés, est une
1035 I, 1,1 | ouvrage demeuré célèbre: Della regolata devozione dei cristiani,
1036 II, 5,2 | pour le Culte Divin a donc demandé instamment de "retenir certains
1037 II, 8,1 | miséricorde et des Saints, demandent souvent aux prêtres de leur
1038 I, 1,1 | affirmant leur volonté de se démarquer des formes de la piété populaire
1039 II, 6,4 | communicative, et non la la soif démesurée d’un plaisir égoïste; enfin,
1040 II, 7 | seulement à réaliser des gains démesurés et honteux, en profitant
1041 II, 5,1 | gisait dans le tombeau, demeurait forte uniquement grâce à
1042 II, 5,2 | eux-mêmes des formules qui sont demeurées célèbres.~Saint Louis-Marie
1043 II, 4,6 | ont rapportée dans leurs demeures en louant le Seigneur.~Le
1044 II, 6,1 | seraient soumis à des tensions démiurgiques, c’est-à-dire à la lutte
1045 II, 6,1 | ou entre les Anges et les démons; l’homme serait alors terrassé
1046 II, 4,7 | populaire, car celle-ci "est une démonstration continuelle de la présence
1047 I, 1,2 | nombreuses fois, sous des dénominations et des formes différentes,
1048 II, 4,7 | récente, un pieux exercice, dénommé Via lucis, s’est répandu
1049 II, 5,2 | appelée "hymne Akathistos" - dénommée ainsi parce qu’elle se chante
1050 II, 4,3 | qui incite les chrétiens à dénoncer les situations marquées
1051 I, 1,1 | attitude où se mêlaient la dénonciation des erreurs et la condamnation
1052 Sigles | Ecclesiasticorum Latinorum~DS H. DENZINGER - A. SCHÖNMETZGER, Enchiridion
1053 II, 4,8 | cruorem roseum/ gustando, deo vivimus".~Dans certains
1054 Intro, 0,6| qui s’appliquent à des cas dépassant le cadre territorial d’une
1055 II, 7 | lumière de ces dernières, dépassent les seules prospectives
1056 I, 1,2 | la Liturgie et celles qui dépendent de la piété populaire.~Toutefois,
1057 II, 6,4 | raisons qui ont justifié le déplacement de dates de certaines fêtes
1058 II, 4 | culte chrétien dans son déploiement quotidien, hebdomadaire
1059 II, 6,4 | déplorer les conséquences déplorables de ce genre d’habitudes.~-
1060 I, 1,2 | affirmation susmentionnée, doit se déployer dans l’orbite de la foi
1061 II, 4,8 | devant les saintes Espèces déposées au reposoir. Cette adoration
1062 II, 6,4 | reconnaissance; ils les déposent dans des cavités ou des
1063 II, 4,3 | cadeaux"; parmi ceux qui sont déposés aux pieds de l’arbre de
1064 I, 1,1 | anniversaire de leur dies depositionis, enfin, pour célébrer certains
1065 I, 3 | appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur rôle n’est
1066 II, 8,2 | exemplaires pour vénérer leurs dépouilles mortelles; or, ce qui n’
1067 II, 4,1 | civile - ne sont souvent pas dépourvues de valeurs qui s’harmonisent
1068 II, 4,8 | fidèles, peut conduire à une dépréciation de l’objet même de la dévotion,
1069 II, 4,8 | rappeler que cette présence dérive du sacrifice et tend à la
1070 II, 4,8 | exigences incontournables, qui dérivent d’une foi vivante, et de
1071 II, 8,2 | différents endroits où se sont déroulées l’enfance du Sauveur et
1072 II, 8,1 | vieillesse.~Le rite doit se dérouler selon les indications de
1073 II, 6,4 | fidèles la confusion et le désarroi.~231. Il est nécessaire
1074 I, 3 | supplication de l’Église et que descend sur l’humanité tout don
1075 II, 6,3 | du zodiaque, commence à descendre à l’horizon: ce phénomène
1076 II, 4,6 | sépulcre et que son âme est descendue aux enfers pour annoncer
1077 II, 4,6 | du Christ, ainsi que sa descente aux enfers, et elle attend
1078 Intro, 0,1| long de l’histoire et de la description de la situation complexe
1079 I, 1,2 | d’une manière abusive ou déséquilibrée, certains éléments de la
1080 II, 6,4 | abstraction désincarnée ou déshumanisante; de fait, certaines images
1081 II, 6,3 | Jésus à ses disciples en le désignant comme "l’Agneau de Dieu" (
1082 II, 4,3 | Siège Apostolique;~- La désignation de Saints Patrons. La coutume
1083 II, 4,8 | prolongée;~- l’adoration désignée sous le nom d’Adoration
1084 Intro, 0,3| populaire~10. Les réalités désignées par la locution "religiosité
1085 Intro, 0,3| dévotions" est employé pour désigner les diverses pratiques extérieures (
1086 II, 6,4 | expression d’une abstraction désincarnée ou déshumanisante; de fait,
1087 II, 4,3 | fureur aveugle d’Hérode, qui désirait tuer Jésus (cf. Mt 2, 16-
1088 II, 8,2 | excellence du "saint voyage" tant désiré (Ps 84, 6), durant lequel
1089 II, 8,2 | favorable, et même souvent désirée, de s’approcher du sacrement
1090 II, 4,6 | humanité.~- L’Heure de la "Desolata", durant laquelle les fidèles,
1091 II, 5,1 | et qui ont pour effet de désorienter les fidèles, comme cela
1092 II, 6,4 | aspect esthétique prend le dessus, ce qui arrive parfois,
1093 II, 7 | que la mort provoque la destruction totale de l’être humain;
1094 II, 4,3 | une manière violente et destructrice, qui a pour nom: la guerre.~
1095 II, 4,8 | Vierge Marie (15 août) se détache en raison de ses multiples
1096 II, 6,4 | croyant "faire la fête", se détachent en réalité du véritable
1097 II, 4,4 | la Passion d’une manière détaillée. Parmi ces dévotions liées
1098 I, 1,2 | et la piété populaire se détériorent durant les périodes où la
1099 II, 8,1 | lieu n’est pas un élément déterminant pour rendre un culte authentique
1100 II, 4,8 | à son tour une influence déterminante dans l’apparition et le
1101 II, 4,8 | dont il est difficile de déterminer les limites, peut revêtir
1102 I, 1,1 | des textes et des rites, détourne les fidèles de la compréhension
1103 II, 4,8 | s’unit les hommes qui se détournent du péché".~Il existe effectivement
1104 II, 4,8 | d’une foi vivante, et de détourner l’attention du fidèle de
1105 II, 4,3 | chrétienne, et elle les détournera de certaines influences
1106 II, 6,4 | esprits ont été quelque peu détournés des mystères fondamentaux
1107 I, 1,1 | importance excessive au détriments des éléments principaux;
1108 II, 7 | Seigneur, la vie n’est pas détruite, elle est transformée; et
1109 II, 4,6 | pascale, ou bien celle des deuxièmes Vêpres de Pâques, sont marquées
1110 II, 8,2 | membres du peuple d’Israël, devaient "se présenter devant le
1111 I, 1,2 | pas avoir pour effet de dévaluer, autant en théorie qu’en
1112 I, 1,1 | liturgique prit naissance et se développa grâce à l’apport d’hommes
1113 II, 4,8 | Saint-Esprit) et de la doxologie développée (Gloire à Dieu au plus haut
1114 Intro, 0,2| piété populaire se sont développées à leur contact, et que,
1115 II, 4,8 | Sauveur connut de nouveaux développements. En un temps marqué par
1116 I, 1,1 | modèle à partir duquel se développeront d’innombrables prières adressées
1117 I, 1,1 | éloignée du peuple, tout en devenant pour beaucoup incompréhensible.~
1118 II, 5,2 | veut avant tout que nous devenions conformes au Christ, à la
1119 I, 1,1 | contexte liturgique, étaient devenues en quelque sorte des prières
1120 I, 1,2 | une situation pastorale déviante: la Liturgie ne serait plus
1121 I, 1,2 | le danger potentiel de la déviation pélagienne); enfin, accentuer,
1122 Msg | refléterait pas dans la vie deviendrait vide, et ne serait certainement
1123 I, 1,1 | missionnaires.~Les pieux exercices deviennent, par conséquent, un moyen
1124 I, 1,1 | dédié au culte divin, et devient, du fait de la disposition
1125 I, 2 | dangers qui peuvent faire dévier la piété populaire~65. Le
1126 II, 4,8 | 1690), à qui le Seigneur dévoila à plusieurs reprises les
1127 II, 8,2 | effet, d’une part, Jésus a dévoilé le mystère du Temple en
1128 II, 4,8 | des Saints Pères, qui en dévoilèrent les richesses doctrinales,
1129 II, 6,2 | l’exercice assidu de ses devoirs de père de famille, et l’
1130 I, 1,1 | ce même ouvrage, la place dévolue aux aspects communautaires
1131 II, 8,1 | des fonctions, qui sont dévolues aux sanctuaires; il s’agit
1132 Intro, 0,4| participation active, les ministères dévolus aux laïcs...) qui, en d’
1133 I, 1,1 | de personnes sincérement dévotes, mais qui, néanmoins, ont
1134 II, 8,1 | dans la sollicitude et le dévouement, qui se manifestent à l’
1135 I, 1,1 | célèbre: Della regolata devozione dei cristiani, une religiosité
1136 II, 6,4 | épiscopat, du presbytérat et du diaconat, de même que dans le rite
1137 II, 6,4 | Évêque, le prêtre ou le diacre.~Enfin, du point de vue
1138 I, 1,2 | une manière exagérée et dialectique la différence indéniable
1139 II, 5,2 | intellectuel ou exclusivement didactique; elles doivent, en revanche, -
1140 II, 4,8 | redempti sumus sanguine, / ob diem natalis tui/ hymnum novum
1141 II, 4,8 | celui qui est vraiment le "Dieu-avec-nous".~Toutefois, il est nécessaire
1142 I, 1,1 | habituellement à des faux dieux et à des faux sauveurs,
1143 II, 4,3 | conscientes de certaines différences importantes dues au caractère
1144 Intro, 0,4| de la piété populaire se différencient bien des éléments correspondants
1145 II, 4,4 | populaire, de spécifier et de différencier les divers éléments du texte
1146 II, 6,4 | véritable, dont les expressions diffèrent en fonction des époques
1147 II, 8,2 | présentant une prospective différente de celle du monde; elle
1148 II, 4,4 | dévotion, qui fut surtout diffusée par saint Leonardo da Porto
1149 Msg | des formes diversifiées et diffuses, quand elle est sincère,
1150 I, 1,1 | aux seuls pieux exercices diffusés par les évangélisateurs,
1151 II, 6,4 | augmente, l’espérance se dilate et la vie spirituelle du
1152 I, 1,2 | fidèles dans toutes ses dimensions. Du reste, l’action liturgique,
1153 II, 6,3 | grandisse; et moi, que je diminue" (Jn 3, 30)~La mission de
1154 II, 6 | de la foi, bien loin de diminuer "le culte d’adoration rendu
1155 II, 6,4 | soient nationaux, régionaux, diocésains ou des familles religieuses,
1156 | dire
1157 I, 2 | son mystère; le contact direct trop rare avec la Sainte
1158 II, 6,4 | les évêques qui avaient dirigé ces Églises et les autres
1159 II, 6,3 | moment où le soleil, en se dirigeant vers le sud du zodiaque,
1160 II, 8,1 | ces lieux les incitent à diriger leurs pas, à travers les
1161 II, 8,1 | malades et fait l’Onction, en disant la formule qui l’accompagne.
1162 I, 1,2 | laquelle se réfère sans discontinuité la Liturgie. Cette dévalorisation
1163 II, 8,1 | particulier, le contenu du discours sur la Montagne, qui est
1164 II, 8,1 | tout en garantissant la discrétion requise pour la confession;
1165 II, 8,1 | authentiques de la foi en Dieu, dispensateur de tous biens;~- ils doivent
1166 II, 5,1 | est sans doute opportun de dispenser un enseignement catéchétique
1167 I, 3 | est de réunir ses enfants dispersés dans l’unité d’un seul peuple.~
1168 II, 8,1 | ces personnes.~- dans la disponibilité et le service de tous ceux
1169 II, 4,8 | nécessité de pouvoir en disposer dans le but d’administrer
1170 II, 8,1 | confessionnaux traditionnels disposés dans l’église, il est souhaitable
1171 I, 2 | action du Saint Esprit; la disproportion entre, d’une part, l’attachement
1172 II, 7 | immortalité de l’âme et de dissocier la mort de la réalité future
1173 II, 5,2 | miraculeuse" comme le signe distinctif de la Pieuse Union de la
1174 I, 2 | dévotions propres, et d’insignes distinctifs, comme des scapulaires,
1175 II, 4,4 | du peuple chrétien a donc distingué dans cette vie douloureuse
1176 Intro, 0,3| Églises d’Occident se sont distinguées par leur capacité de développer
1177 II, 6,4 | qui le caractérisent et le distinguent des autres peuples, et les
1178 II, 4,6 | bénites, puis elles sont distribuées aux fidèles comme un signe
1179 II, 5,2 | et le dimanche.~Si cette distribution des mystères est observée
1180 II, 6,4 | risques de conflits.~Les divergences éventuelles doivent être
1181 Msg | exprime dans des formes diversifiées et diffuses, quand elle
1182 II, 6,4 | la recherche de formes de divertissement ambiguës, qui génèrent elles-mêmes
1183 II, 7 | morts au moyen de pratiques divinatoires;~- le fait d’attribuer à
1184 II, 6,4 | conformément à la doctrine divinement inspirée de nos Saints Pères
1185 II, 4,8 | entretenir l’idée d’une "divinité" qui fasse abstraction des
1186 II, 6,4 | situation.~- d’empêcher la division excessive des reliques,
1187 II, 8,1 | origine de polémiques et de divisions entre les chrétiens, du
1188 II, 5,2 | permanente pour chaque dizaine, brève dans son énoncé et
1189 I, 1,1 | pratiques religieuses, les gens "doctes" font néanmoins preuve d’
1190 II, 6,1 | considéré comme le grand docteur et l’apôtre éminent de la
1191 II, 4,8 | de la foi et du culte aux doctrines hérétiques concernant le
1192 I, 1,1 | historique et le caractère dogmatique des thèmes qu’il était appelé
1193 II, 4,4 | exercice de la Via Matris dolorosa, ou plus simplement de la
1194 I, 1,1 | renouveau liturgique promu par Dom Guéranger a le mérite de
1195 II, 4,7 | familles, qui a lieu à leur domicile, se déroule ordinairement
1196 I, 1,1 | aussi divers que les traits dominants de la société chrétienne,
1197 II, 4,6 | elles ne soient donc pas dominées par des éléments folkloriques,
1198 Intro, 0,1| est stérile, une confusion dommageable ou une opposition polémique.~
1199 II, 8,2 | Temple de Jérusalem: cela donnait lieu à trois pèlerinages
1200 II, 6,1 | Marie qu’elle concevra et donnera naissance au Fils du Très-Haut (
1201 II | ces deux domaines, ce qui donnerait lieu à ces célébrations
1202 II, 4,4 | entre les mains du Père, donnés par Jésus d’une manière
1203 I, 1,1 | manière définitive et se dote d’une légitimation doctrinale.
1204 II, 6 | sainteté, et parce qu’elle est dotée des moyens de sanctification.
1205 II, 4,8 | révèle comme un maître "doux et humble de cœur" (Mt 11,
1206 II, 4,8 | présentent donc des formules doxologiques inspirées des textes liturgiques.~
1207 II, 4,6 | suivant un processus de dramatisation progressive, sont parvenues
1208 II, 4,4 | pourra être opportunément "dramatisée" en faisant appel à divers
1209 II, 6,3 | le Nouveau Testament, se dresse la figure imposante de Jean,
1210 Sigles | Ecclesiasticorum Latinorum~DS H. DENZINGER - A. SCHÖNMETZGER,
1211 II, 4,4 | la bouche de Dieu" (cf. Dt 8, 3; Mt 4, 4; Lc 4, 4;
1212 II, 8,1 | manifestations de dévotion durable, ou des témoignages de piété
1213 II, 6,3 | Dieu, il baptisa, dans les eaux du Jourdain, le Sauveur
1214 II, 4,4 | par le Saint-Siège. Des ébauches de la Via Matris existent
1215 I, 1,2 | pour corollaire la mise à l’écart de la Liturgie, ne concorde
1216 II, 4,8 | sanctification. Il est important d’écarter le risque d’entretenir l’
1217 II, 4,4 | celle qui s’adresse à l’ "Ecce Homo", au Christ méprisé
1218 Sigles | Canonici~CSEL Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum~DS H. DENZINGER -
1219 I, 1,1 | de nombreuses provinces ecclésiastiques tinrent des synodes, au
1220 I, 1,1 | aspects communautaires et ecclésiaux de la prière, ainsi qu’aux
1221 II, 4,3 | Christ et c’est pourquoi, en échangeant les vœux du nouvel an, ils
1222 II, 4,3 | caractéristique du début de l’année, échangent avec tous ceux qu’ils rencontrent
1223 II, 8,2 | européen, en stimulant leurs échanges réciproques sur le plan
1224 I, 1,2 | profond de la célébration échappe en grande partie aux fidèles.
1225 I, 3 | permet de maintenir une échelle correcte des valeurs, dont
1226 II, 6,4 | image et la parole révélée s’éclairent mutuellement; la tradition
1227 I, 1,1 | populaire.~De leur côté, les écoles de spiritualité constituaient
1228 Intro | technologico-pragmatique et l’utilitarisme économique; un manque d’intérêt envers
1229 II, 4,8 | pendant la période qui s’écoule entre l’Ascension et la
1230 II, 7 | prières en faveur du défunt, écoutent "les paroles de la vie éternelle"
1231 II, 4,3 | Christus mansionem benedicat", écrites avec de la craie bénite.
1232 II, 4,4 | doctrine ou leurs dons d’écrivains ont rendu célèbres.~Le choix
1233 II, 4,3 | planté au centre du jardin d’Éden (cf. Gn 2, 9), soit l’arbre
1234 I, 1,1 | Latran V (16 mars 1517), qui édicta quelques règles concernant
1235 II, 6 | de la foi; enfin, elle a édicté des normes dans le but de
1236 II, 8,2 | pas de s’arrêter près des édicules qui jalonnent éventuellement
1237 II, 8,2 | rôle est décisif dans l’édification de la chrétienté occidentale,
1238 II, 8,2 | basiliques sont bientôt édifiées sur les "lieux saints":
1239 I, 3 | Dieu permet à l’Église de s’édifier et de croître, le peuple
1240 I, 1,2 | Elle a aussi pour effet d’édulcorer le sens de l’histoire du
1241 II, 7 | Il est donc important d’éduquer les sentiments des fidèles
1242 II, 4,7 | fidèles doivent donc être éduqués à comprendre une telle dévotion
1243 II, 4,8 | détournent du péché".~Il existe effectivement un grand nombre de pieux
1244 II, 5,2 | substitutions doivent être effectuées avec pondération, et dans
1245 II, 6,4 | disciple du Christ est appelé à effectuer dans la célébration des
1246 II, 7 | ces coutumes doivent être effectués avec la prudence requise,
1247 II, 4,2 | chrétien, peut contribuer efficacement à sauvegarder certaines
1248 II, 4,4 | assistaient à sa Passion, en s’efforçant d’établir un dialogue avec
1249 II, 7 | visibilité de la mort", et elle s’efforce donc d’en éliminer les signes.
1250 I, 2 | Siège Apostolique s’est efforcé d’indiquer les critères
1251 II, 6,2 | Pâque et il assista, avec effroi, à l’événement de la disparition
1252 II, 4,8 | de méditer sur les "sept effusions du sang" du Christ, qui
1253 Msg | assemblée plénière, en vue également de préparer un directoire
1254 II, 4,6 | mais aussi à cause de l’égarement de son peuple et du péché
1255 II, 8,2 | Burdigalense et l’Itinerarium Egeriae.~Des basiliques sont bientôt
1256 II, 6,4 | soif démesurée d’un plaisir égoïste; enfin, elle est l’expression
1257 Sigles | de rebus fidei et morum~EI Enchiridion Indulgentiarum.
1258 II, 4,6 | Amérique latine, est appelé El pésame, ne devra pas se
1259 II, 6,4 | particuliers permirent d’élaborer des calendriers généraux,
1260 II, 4,7 | vrai progrès social et d’élan missionnaire. C’est dans
1261 II, 8,1 | pèlerinage sur la terre, l’Église élève vers le Père, par le Christ,
1262 II, 4,8 | constitue une expression très élevée de la relation qui existe
1263 II, 8,2 | multiples prières qui se sont élevées devant elle, de génération
1264 II, 7 | les amis et les fidèles élèvent vers Dieu des prières en
1265 II, 6 | et des autres saints qui, élevés à la perfection par la grâce
1266 II, 6,1 | intervint en faveur du prophète Elie, en fuite et à bout de forces (
1267 I, 1,1 | des livres liturgiques; l’élimination des éléments illégitimes
1268 II, 6,3 | Jean, fils de Zacharie et d’Elisabeth, qui étaient tous les deux
1269 II, 7 | la forme et le style d’un éloge funèbre". Dans l’Eucharistie, "
1270 Intro | erronées de dévotion, qui éloignent les fidèles de la révélation
1271 I, 1,1 | se déploie dans des pays éloignés du centre, à la fois culturel
1272 I, 3 | entre Dieu et le peuple élu (cf. Ex 19-24), qui fait
1273 II, 4,2 | prophéties.~La piété populaire n’élude pas l’événement extraordinaire
1274 II, 7 | purification finale des élus, qui est tout autre chose
1275 II, 4,8 | mystère du salut, et il est émaillé de nombreuses références
1276 II | orientations en question seront émaillées çà et là de certaines indications
1277 II, 8,1 | extraordinaire, et qui a provoqué l’émergence de manifestations de dévotion
1278 I, 3 | paternité de Dieu: elle s’émeut face à sa bonté, elle admire
1279 II, 4,2 | naissance de son fils, et ils s’émeuvent à la pensée qu’il n’y avait
1280 II, 4,7 | de supplications brèves (Emitte Spiritum tuum et creabuntur...),
1281 II, 4,3 | entière en la personne de l’Emmanuel, qui est né parmi nous (
1282 II, 8,2 | marcha avec les disciples d’Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35). Le pèlerin
1283 I, 2 | et une pureté d’intention émouvantes". De même, on peut affirmer
1284 I, 1,1 | paganisme, étaient capables d’émouvoir les âmes et de toucher l’
1285 I, 1,2 | prière, moins un moyen qu’un empêchement.~- les diverses formes de
1286 II, 5,2 | nombreux autres lieux, les empêchements sont de mineure importance;
1287 II, 6,4 | pierres précieuses; ils emploient des formes diverses pour
1288 II, 8,2 | Église, le pèlerin désire emporter avec lui des "souvenirs"
1289 II, 6,4 | Par ses manifestations empreintes de joie et de gaieté, la
1290 II, 4,2 | adhérant totalement et avec empressement au plan de salut de Dieu;
1291 II, 6,3 | vérité lui valut d’être emprisonné par Hérode, qui le fit décapiter (
1292 II, 6,3 | en train de baptiser. Son emprisonnement éprouvant et sa mort violente
1293 Intro, 0,3| sainte Liturgie, mais en empruntant des aspects particuliers
1294 II, 4,8 | concerne les diverses formes qu’emprunte la piété populaire pour
1295 II, 4,8 | des symboles et des titres empruntés au monde végétal, comme
1296 I, 1,1 | lequel se trouve l’Église, encourage cette dernière à poser la
1297 II, 5,2 | chrétien, et son usage est encouragé par l’exemple que donnent
1298 I, 1,1 | fantaisistes, la Réforme catholique encouragea la création et la diffusion
1299 Décret | positive à son égard et en l’encourageant.~Le Souverain Pontife Jean-Paul
1300 Msg | une attitude positive et encourageante, à moins de motifs contraires
1301 I, 2 | faite d’incitation et d’encouragement, d’orientation et, parfois,
1302 I, 1,1 | pourquoi Pie XII, dans l’encyclique Mediator Dei du 21 novembre
1303 I, 1,1 | époque, la méthode de l’encyclopédie qui permet de rassembler
1304 I, 1,1 | était révélée efficace pour endiguer les effets négatifs du protestantisme,
1305 II, 4,8 | Cœur transpercé du Christ endormi sur la croix.~176. Le mystère
1306 II, 7 | leurs frères qui se sont endormis dans la paix du Christ,
1307 II, 4,3 | plan de Dieu et elles ont enfanté les futurs membres de ce
1308 II, 6,1 | Dn 3, 49-50), de Daniel enfermé dans la fosse aux lions (
1309 II, 4,2 | d’hiver", la semence est enfouie dans le sol en attendant
1310 II, 5,2 | obligations auxquelles il s’engage pour toute sa vie".~Les
1311 II, 8,2 | auquel le pèlerin s’était engagé face au Seigneur; prière
1312 Intro | que des fidèles qui sont engagés dans la vie pastorale, et
1313 II, 6,4 | Saints" sont susceptibles d’engendrer quelques erreurs préjudiciables
1314 II, 7 | pour éviter qu’il ne soit englobé au fur et à mesure de l’
1315 II, 8,2 | siècle, témoignent de cet engouement: en particulier, l’Itinerarium
1316 I, 2 | ou la méprisent, en leur enjoignant d’adopter envers elle une
1317 II, 4,8 | cet "Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde" (Jn 1,
1318 Msg | en commandant à Moïse d’enlever ses sandales devant le buisson
1319 II, 4,7 | C’est le même Esprit qui ennoblit les formes si variées et
1320 II, 5,2 | référant aux suggestions énoncées ci-dessus à propos de l’
1321 II, 6 | spécialement des martyrs, qui s’enracine dans la Sainte Écriture (
1322 II, 4,8 | biblique, et qui ont été enrichies par l’octroi d’indulgences.~-
1323 II, 6 | Christ dans l’Esprit, l’enrichit au contraire plus glorieusement",
1324 II, 6,2 | cf. Lc 2, 51), et il lui enseigna la Loi et son métier de
1325 II, 6,1 | Saint Basile le Grand (+379) enseignait déjà que "chaque fidèle
1326 Intro, 0,4| impératif.~Ce principe doit être enseigné aux prêtres et aux fidèles
1327 I, 1,1 | constitution de certains ensembles de "temps sacrés" , d’origine
1328 II, 7 | pieuses qui ont pour but d’ "ensevelir les morts", en offrant des
1329 II, 4 | hebdomadaire et annuel". Il s’ensuit que, dans le cadre des relations
1330 II, 6,2 | rempli d’étonnement, il entendit le cantique prophétique
1331 I, 1,1 | son des cloches se faisait entendre, les paysans, qui travaillaient
1332 II, 4,8 | expression "Cœur de Jésus", entendue dans le sens contenu dans
1333 II, 8,1 | diocésain:~- la recherche d’une entente sincère et d’une collaboration
1334 II, 5,1 | dernières ne satisfont pas entièrement les spécialistes de l’histoire
1335 II, 7 | cheminent sur la terre a entouré de beaucoup de piété la
1336 II, 7 | proches, avec le désir de les entourer de respect et d’honneur,
1337 II, 4,8 | venir", parce que le Christ "entra une fois pour toutes dans
1338 II, 7 | société moderne, ce qui entraîne souvent des conséquences
1339 II, 8,2 | influence de l’illuminisme ont entraîné un déclin des pèlerinages:
1340 II, 4,8 | la sainte Eucharistie les entraîne-t-elle à participer plus profondément
1341 II, 4,8 | le mystère du Christ en entrant par la porte ouverte de
1342 II, 6,4 | recherche d’une liberté sans entraves, l’aspiration à un bonheur
1343 I, 2 | égard, afin que, par leur entremise, Dieu soit glorifié d’une
1344 Intro | biblique authentique et qui entrent en concurrence avec l’économie
1345 Intro, 0,5| objets sacrés; le fait d’entreprendre des pèlerinages ou d’organiser
1346 I, 1,1 | côté, les Pontifes Romains entreprirent une réforme liturgique de
1347 I, 1,1 | catholique, dans le cadre de son entreprise positive de rénovation doctrinale,
1348 I, 1,1 | populaire. De fait, ce Pontife entreprit de réaliser une importante
1349 I, 1,1 | souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume" (Lc 23,
1350 II, 4,8 | important d’écarter le risque d’entretenir l’idée d’une "divinité"
1351 I, 2 | promues, mises en valeur et entretenues par la piété populaire d’
1352 I, 1,1 | de la foi catholique et l’entretien de la piété des fidèles.
1353 II, 5,2 | Trinité, jusqu’à ce que nous entrions avec l’habit des noces dans
1354 II, 7 | des conditions de vie et d’environnement. À ce propos la législation
1355 II, 6,1 | journée, elle implore Dieu d’envoyer ses anges pour garder ceux
1356 II, 6,1 | de son dessein de salut, "envoyés en service pour ceux qui
1357 I, 1,2 | de ces fidèles puisse s’épanouir d’une manière vraiment personnelle,
1358 II, 4,4 | entière par le signe de l’épée, annoncée par Siméon (cf.
1359 II, 5,2 | œcuméniques de Nicée (325), d’Éphèse (431) et de Chalcédoine (
1360 II, 4,8 | comme ceux de la vigne, de l’épi, du cèdre et du lys, et
1361 II, 6,4 | ordinations à l’ordre sacré de l’épiscopat, du presbytérat et du diaconat,
1362 II, 4,3 | populaire a mis en valeur cet épisode de la purification en le
1363 II, 8,1 | qui sont atteints par l’épreuve de la maladie ou de la vieillesse.~
1364 II, 5 | pour la douleur qu’elle éprouva au moment de la crucifixion
1365 II, 8,2 | finira pas, entre la fatigue éprouvée sur le chemin et l’attente
1366 II, 8 | entretenant les pratiques éprouvées de piété populaire".~En
1367 II, 8,1 | mais encore et surtout à éprouver un sincère repentir pour
1368 II, 5 | et son aspect normatif, n’épuise pas toutes les possibilités
1369 II, 4,4 | bourreaux, soit du fait de l’épuisement de ses forces physiques,
1370 I, 1,2 | d’opposition, ou même d’équivalence ou de substitution. De fait,
1371 I, 1,2 | authentiques, quoique non équivalentes, du culte chrétien. De fait,
1372 Intro, 0,4| Cependant, il faut surmonter l’équivoque qui consiste à soutenir
1373 Intro | besoin d’une purification des équivoques et la nécessité de se prémunir
1374 I, 1,1 | dont l’intention était d’éradiquer la foi catholique en s’attaquant
1375 II, 6,1 | des corporations; ils ont érigé en leur honneur des sanctuaires
1376 II, 4,4 | innombrables Via Crucis qui sont érigées aussi bien dans les églises,
1377 I, 1,1 | caractère populaire: elles érigèrent des chapelles pour leurs
1378 II, 6,4 | ou des petits monuments érigés dans les champs ou le long
1379 II, 8,2 | Coromoto, Czestochowa, Ernakulam-Angalamy, Fatima, Guadalupe, Kevelaer,
1380 I, 1,1 | Muratori qui sut conjuguer l’érudition avec la nécessité de s’adapter
1381 | es
1382 II, 4,8 | comme l’Immaculée pour l’Espagne ou pour l’Amérique latine.~
1383 Décret | 2001.~Jorge A. Card. Medina Estévez~Préfet~ Francesco Pio Tamburrino~
1384 II, 4,4 | nombre de pieux exercices, estimables à la fois pour la valeur
1385 II, 4,8 | plus répandues et des plus estimées.~L’expression "Cœur de Jésus",
1386 II, 7 | médical et les proches parents estiment souvent qu’il est de leur
1387 I, 1,2 | superflue ou, tout simplement, à estimer qu’elle serait préjudiciable
1388 II, 4,4 | Seigneur, peu sont aussi estimés par les fidèles que la Via
1389 I, 3 | parlé par le Fils qu’il a établi héritier de toutes choses,
1390 II, 5 | populaire mariale doivent être établies à la lumière des principes
1391 I, 1,1 | jeûne (cf. Mc 2, 18-22), établirent en outre des jours bien
1392 I, 2 | faut l’"évangéliser", en établissant un contact fécond entre
1393 I, 3 | Sainte Écriture, pour que s’établisse le dialogue entre Dieu et
1394 II, 8,1 | assistance sociale, comme des établissements hospitaliers, des instituts
1395 II, 4,3 | chrétiennes, en particulier, établissent sans peine une relation
1396 Msg | majesté de Dieu. Peut-être était-ce ce que Dieu voulait exprimer,
1397 II, 6,3 | Lumière de Dieu qui ne s’éteindra jamais.~ ~
1398 I, 1,1 | la longue période qui s’étend du VII siècle à la moitié
1399 II, 7 | plénitude pascale des noces éternelles dans le Royaume". Une lecture
1400 II, 6,4 | transgression des normes éthiques, non seulement contredit
1401 II, 6,4 | 29 juillet), enfin saint Étienne (26 décembre);~- il convient
1402 II, 6,4 | tombeaux (huiles, morceaux d’étoffe (brandea)), et aussi des
1403 II, 4,2 | Église en Amérique, fut l’Étoile radieuse qui illumina l’
1404 II, 6,2 | 13, 2.12-13) et, rempli d’étonnement, il entendit le cantique
1405 I, 1,1 | demeure, au moins en partie, étranger à la culture autochtone.~-
1406 II, 4,3 | le gaspillage, qui sont étrangères à l’origine de cette tradition;~-
1407 II, 6,1 | sobre, "l’existence des êtres spirituels et incorporels,
1408 I, 1,1 | doctrinal: il réalisa cette étude en adoptant une attitude
1409 I, 1,1 | liturgique, la floraison des études bibliques et patristiques,
1410 II, 4,7 | les textes bibliques et eucologiques font référence, de diverses
1411 II, 4,8 | de son Cœur; saint Jean Eudes († 1680), qui promut le
1412 II, 8,2 | retentissement dans toute l’Europe; le Mont-Gargan, dans les
1413 II, 8,2 | vivent sur le continent européen, en stimulant leurs échanges
1414 II, 8,2 | sillonnent les différents pays européens; ce pèlerinage comporte
1415 II, 6 | souvent les fondateurs (saint Eusèbe de Verceil) ou les Pasteurs
1416 I, 1,1 | beauté formelle, enfin en évaluant l’ordonnancement des rites.
1417 II, 5,1 | importance, méritent d’être évalués très soigneusement.~191.
1418 I, 3 | facilement des épisodes évangéliques se rapportant à la vie de
1419 II, 8,1 | de sanctuaires à l’œuvre évangélisatrice de l’Église, qui se présente
1420 Intro | besoin sans cesse d’être évangélisée, pour que la foi qui l’inspire
1421 II, 8,2 | noter, à ce propos, que l’évangéliste Luc présente l’action rédemptrice
1422 II, 6,4 | autres Apôtres et saint Évangélistes, sainte Marie Madeleine (
1423 II, 4,4 | se réfère avant tout à l’évènement de la Résurrection: la Croix
1424 Intro, 0,4| convient de remédier à une éventuelle concurrence ou opposition
1425 I, 2 | carences et à ces défauts éventuels de la piété populaire, le
1426 II, 8,2 | dans le sanctuaire doit évidemment constituer le moment le
1427 Msg | moins de motifs contraires évidents.~***~
1428 II, 6,4 | facilement identifier, et aux évocations des différents aspects de
1429 II, 4,3 | hommes de tous les temps ont évoqué unanimement le "bien de
1430 II, 4,3 | Anne, durant laquelle est évoquée la prophétie messianique
1431 II, 4,8 | explicitement ou implicitement évoquées dans les Évangiles: le sang
1432 II, 4,3 | toujours un élément qui évoquera ceux qui vivent dans des
1433 I, 1,1 | derniers soient le reflet exact de la pureté de la foi;
1434 I, 1,1 | approfondie, des déviations et des exagérations altèrent l’expression appropriée
1435 I, 1,2 | accentuent d’une manière exagérée et dialectique la différence
1436 I, 1,1 | pragmatisme ascétique, qui exaltait le devoir à accomplir, avaient
1437 II, 4,2 | annonciatrices de sa mission; elle exalte l’attitude de foi et d’humilité
1438 I, 2 | apostolique après avoir exalté la famille en tant que sanctuaire
1439 II, 4,6 | expressions cultuelles, qui exaltent la vie nouvelle et la gloire
1440 II, 7 | amicales, avec les défunts. L’examen et l’évaluation de ces coutumes
1441 II, 6,4 | Mc 11, 24) est prompt à exaucer; ainsi, par ce moyen, l’
1442 II, 5,2 | l’ombre d’autres formes excellentes de prières et qui, d’autre
1443 I, 1,1 | référant à des événements exceptionnels de caractère surnaturel -
1444 II, 8,2 | siècles, hormis quelques exceptions, le pèlerinage ne fait pas
1445 II, 4,4 | d’éviter un morcellement excessif dans la contemplation de
1446 II, 4,2 | envers les pauvres et les exclus; de plus, l’attente de la
1447 Intro, 0,4| aucun cas être synonyme d’exclusion, d’opposition et de marginalisation.~
1448 II, 4,6 | endroits, la préparation et l’exécution de la représentation de
1449 II, 8,1 | du Seigneur, ainsi que l’exemplarité et l’intercession de la
1450 II, 7 | funéraire soit digne, et exempte de toute ostentation et
1451 I, 1,1 | cette dernière, de son côté, exerça une influence considérable
1452 I, 1,1 | de la vie chrétienne, n’exerçait pas une grande ascendance
1453 I, 1,1 | novembre 1947, dont le contenu exhaustif manifestait l’intention
1454 II, 4,7 | la Mère du Seigneur.~En exhortant à la prière et à la mission,
1455 II, 5,2 | Pontifes ont à maintes reprises exhorté les fidèles à la prière
1456 I, 3 | la charge de tempérer l’exhubérance avec laquelle le sentiment
1457 I, 1,1 | représentants particulièrement exigeants du mouvement liturgique,
1458 I, 2 | caractéristiques qui lui sont propres, exigent que les pieux exercices
1459 I, 1,1 | beaucoup de rigueur pour exiger les dispositions personnelles
1460 II, 7 | situés dans les villes, l’exiguïté des appartements rend impossible
1461 II, 4,8 | des aspects cultuels et existentiels présents dans cette même
1462 II, 7 | naissance au ciel, où "la mort n’existera plus, et il n’y aura plus
1463 II, 6,4 | accomplissement de tous les exodes de l’ancien Israël, et elle
1464 II, 6,4 | éloigner dans le cadre des exorcismes, et enfin pour recommander
1465 II, 6,1 | Ac 5, 17-20; 12, 6-11) expérimente constamment la"protection
1466 II, 5,2 | nombre de Pasteurs et d’experts ont maintes fois suggéré
1467 Intro, 0,4| seront ensuite développés et expliqués dans le présent Directoire.~
1468 Intro, 0,1| II); enfin, le document expose les principes théologiques,
1469 Intro, 0,5| manières diverses, pour être exposées dans les maisons, ou portées
1470 Intro, 0,1| elles donnent lieu, et elles exposent les raisons théologiques
1471 II, 8,1 | sacrées, des concerts, des expositions et d’autres manifestations
1472 I, 2 | culture ainsi que du style expressif du peuple à qui ils sont
1473 Intro, 0,5| simples destinés à manifester extérieurement les sentiments présents
1474 Intro, 0,3| désigner les diverses pratiques extérieures (par exemple, les prières
1475 II, 6 | tant à multiplier les actes extérieurs, mais plutôt à pratiquer
1476 II, 6,4 | et que ces manifestations externes prévalent sur les dispositions
1477 Msg | Extrait du "MESSAGE" de Sa Sainteté
1478 II, 4,4 | entier, ou du moins quelques extraits, de cette Passion.~Durant
1479 I, 3 | phénomènes et aux faits extraordinaires, qui sont souvent liés à
1480 I, 1,1 | Amérique, et ensuite dans l’Extrême-Orient - ont pour effet de présenter
1481 I, 2 | le risque, dans des cas extrêmes, de "favoriser la pénétration
1482 I, 1,1 | empêcher l’apparition de formes exubérantes et fantaisistes, la Réforme
1483 Msg | osèrent pas regarder Dieu facie ad faciem ?~Le Peuple de
1484 Msg | pas regarder Dieu facie ad faciem ?~Le Peuple de Dieu a besoin
1485 II, 4,2 | célébrations liturgiques a été facilité, il est souhaitable qu’entre
1486 I, 3 | Via Crucis et le Rosaire facilitent une meilleure compréhension
1487 I, 2 | Magistère dans le double but de faciliter l’élaboration d’orientations
1488 I, 1,2 | orient, qui sont adaptées de façons diverses sur les autres
1489 II, 5 | leur tour la cause et un facteur non négligeable dans l’élaboration
1490 Intro, 0,5| ne soient pas imposés de facto à la vénération commune.~
1491 II, 6,4 | mémoire (obligatoire ou facultative).~Le jour de la fête~230.
1492 I, 1,2 | insuffisante ou sans cesse plus faible de la signification de Pâques
1493 I, 3 | vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons que
1494 I, 3 | signifie pas pour autant qu’il faille les considérer sous un angle
1495 | faites
1496 II, 4,8 | famille, qui permet au foyer familial, tout en étant déjà associé
1497 II, 6,1 | histoire de Tobie leur est familière: Raphaël "l’un des sept
1498 II, 5,2 | expressions, simples et familiers, de la piété populaire,
1499 I, 1,1 | nourrissent de superstition et de fanatisme.~La Liturgie est alors influencée
1500 I, 1,1 | de formes exubérantes et fantaisistes, la Réforme catholique encouragea
1501 II, 8,2 | pour les pauvres, est un fardeau bien lourd à porter. Cette
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