Paragraphe

  1 1 |            destinée éternelle que l’homme et toute la grande famille
  2 1 |             ont en Dieu même. ~Si l’homme est la route fondamentale
  3 1 |             clé dans la vie de tout homme. Vous, les jeunes, vous
  4 1 |             de cette durée que tout homme parcourt au long de son
  5 1 |      éternels que Dieu a promis à l’homme en Jésus Christ. Et simultanément
  6 1 |             attente des biens que l’homme réalisera, en utilisant
  7 1 |            transitoires propres à l’homme qui vit toujours un passage
  8 1 |         nous impose d’attribuer à l’homme comme personne – et aux
  9 2 |             du Christ avec un jeune homme, que nous ont transmis les
 10 2 |             arrête pas là. Le jeune homme affirme en effet: «Maître,
 11 2 |      évangéliste écrit que le jeune homme «à ces mots, s’assombrit
 12 2 |         spécialement profonde sur l’homme en général et, par-dessus
 13 3 |         texte évangélique. Le jeune homme s’en va contristé «car il
 14 3 |             matériels dont le jeune homme était le propriétaire ou
 15 3 |            une richesse unique de l’homme, d’un garçon ou d’une fille,
 16 3 |          une richesse unique dont l’homme fait l’expérience justement
 17 3 |             personnalité d’un jeune homme ou d’une jeune fille, on
 18 3 |        importance sociale. Le jeune homme de l’Evangile se trouvait
 19 3 |            jeunesse doit éloigner l’homme du Christ. Assurément, l’
 20 3 |             biens», ce que le jeune homme possédait. Non pas ce qu’
 21 3 |       précisément en tant que jeune homme – c’est-à-dire la richesse
 22 3 |         tout au long de la vie d’un homme; cependant, dans sa jeunesse,
 23 4 |          conversation avec le jeune homme. Ainsi se présente-t-il
 24 4 |             montrent à quel point l’homme sans Dieu ne peut se comprendre
 25 4 |     fondamentale de la vérité sur l’homme s’enfoncerait aisément dans
 26 5 |             dans la bouche du jeune homme de l’Evangile: «Que dois-je
 27 5 |        avoir la vie éternelle?». Un homme qui pose la question sous
 28 5 |  incomparable les possibilités de l’homme face à la matière, et, d’
 29 5 |     question autrement que le jeune homme de l’Evangile: «Que dois-je
 30 5 |           de ce destin ultime que l’homme a en Dieu même. Il est le
 31 5 |        témoin de l’immortalité de l’homme. L’Evangile, qu’il annonçait
 32 5 |            incapables de conduire l’homme au-delà de la frontière
 33 5 |            toute interrogation de l’homme sur la valeur et le sens
 34 5 |            connaîtra son passage. L’homme naît avec la perspective
 35 5 |           visible; en même temps, l’homme, dont la raison d’être intime
 36 5 |          monde. ~Tout ce par quoi l’homme est en soi-même vainqueur
 37 5 | commencement. Et tout ce par quoi l’homme est vainqueur du monde non
 38 5 |             la poser comme le jeune homme de l’Evangile. Le christianisme
 39 5 |         finalement rien d’autre à l’homme que l’inéluctable nécessité
 40 5 |           au Christ, comme le jeune homme de l’Evangile: «Que dois-je
 41 6 |         route chaque jour. Le jeune homme qui parle avec le Christ
 42 6 |     organique avec la vocation de l’homme à la vie éternelle, avec
 43 6 |           la conscience morale de l’homme. Et la conscience «se présente
 44 6 |           le dialogue avec le jeune homme, énonce les commandements: «
 45 6 |           aux différents actes de l’homme: elle accuse ou défend.
 46 6 |             une question clé pour l’homme: c’est l’interrogation fondamentale
 47 6 |           niveau qui est propre à l’homme. C’est le niveau de la conscience,
 48 6 |           grandeur essentielle de l’homme trouve son fondement: sa
 49 6 |           intérieur, grâce auquel l’homme ne cesse de se vaincre lui-même
 50 6 |          dépôt du bien et du mal, l’homme l’emporte au-delà de la
 51 7 |             du Christ avec le jeune homme, nous entrons à présent
 52 7 |      nouvelle et décisive. Le jeune homme a reçu la réponse essentielle
 53 7 |   personnelle» de chacun de vous? L’homme se déchiffre lui-même, il
 54 7 | commandement de l’amour qui ouvre l’homme à Dieu et à son prochain.
 55 7 |            mûrissent en plénitude l’homme et la fraternité entre les
 56 7 |           créateur qui éclaire tout homme, et précisément parce qu’
 57 7 |             amour! ~Il regarde tout homme avec amour. L’Evangile le
 58 7 |              après la création de l’homme, créé «homme et femme»,
 59 7 |          création de l’homme, créé «homme et femme», Dieu vit que «
 60 7 |           le dialogue avec le jeune homme de l’Evangile. ~Nous savons
 61 7 |       contient une affirmation de l’homme et de l’humanité dont lui
 62 7 |         connaît ce qu’il y a dans l’homme» il connaît sa faiblesse,
 63 7 |             dans le cas de ce jeune homme de l’Evangile, ou peut-être
 64 7 |               II est nécessaire à l’homme, ce regard aimant: il lui
 65 7 |        élection divine accompagne l’homme au long de sa vie comme
 66 7 |             expérience que le jeune homme de l’Evangile: «Jésus fixa
 67 8 |             témoignage que le jeune homme avait donné de sa vie jusqu’
 68 8 |           Matthieu, ce fut le jeune homme lui-même qui ouvrit cette
 69 8 |           la conscience morale de l’homme, et en particulier de l’
 70 8 |              et en particulier de l’homme jeune qui forme le projet
 71 8 |           sainteté. ~Quand le jeune homme demande quelque chose «de
 72 8 |        prend ici un sens nouveau. L’homme est entraîné intérieurement,
 73 8 |           chers jeunes, mes amis! L’homme, le chrétien, est capable
 74 8 |             Christ a dites au jeune homme. Et je le fais avec la conviction
 75 8 |         pauvreté et obéissance), un homme ou une femme adopte le programme
 76 8 |             du Christ avec le jeune homme ils reçoivent un éclairage
 77 9 |          son dialogue avec le jeune homme, il convient de préciser
 78 9 |            vocation pour la vie». L’homme est une créature et il est
 79 9 |              Que dois-je faire?», l’homme la pose alors pendant sa
 80 9 |             est confié par Dieu à l’homme comme une tâche. Une personne
 81 9 |           vocation pour la vie de l’homme en tant que vocation chrétienne
 82 9 |    adressées par le Christ au jeune homme de l’Evangile. ~Il faut
 83 9 |             exigences proposées à l’homme par l’Evangile est complétée
 84 10|          Dieu a créé l’être humain, homme et femme, introduisant ainsi
 85 10|          lui-même, lui qui a créé l’homme «à son image et à sa ressemblance»
 86 10|              et justement l’a créé «homme et femme». Cet appel découle
 87 10|             pense que l’avenir de l’homme se décide dans une large
 88 10|             amour, qui présente à l’homme des exigences précises.
 89 11|       parole très riche de sens: «L’homme quittera son père et sa
 90 11|             fin – par la famille. L’homme y entre par la naissance
 91 11|            héritage consiste à être homme et, ensuite, à être homme
 92 11|           homme et, ensuite, à être homme dans une situation personnelle
 93 12|    développer toute l’activité de l’homme, son travail et sa créativité. ~
 94 12|            le travail forme aussi l’homme d’une manière particulière
 95 12|      importance fondamentale pour l’homme, et spécialement pour le
 96 12|          fait, elle se rapporte à l’homme dans sa totalité. Elle explique
 97 12|             la grandeur propres à l’homme, selon les caractéristiques
 98 12|           connaissance qui libère l’homme ne dépend pas seulement
 99 12|           apporte à la culture de l’homme une contribution appréciable. ~
100 12|           travail est un droit de l’homme, et donc qu’il faut en assurer
101 12|            travail est un bien de l’homme – il est un bien de son
102 12|            travail, non seulement l’homme transforme la nature en
103 12|           se réalise lui-même comme homme et même, en un certain sens, "
104 12|      certain sens, "il devient plus homme"». ~  ~
105 13|             libre veut dire être un homme de conscience droite, être
106 13|           être responsable, être un homme «pour les autres». ~Tout
107 13|            qu’elle entraîne amène l’homme à chercher la réalisation
108 13|             du Christ avec le jeune homme auquel la présente lettre
109 14|             le rapport naturel de l’homme avec le temps: cette croissance
110 14|           monde». Il est bon pour l’homme de lire dans ce livre merveilleux
111 14|          elle veillera sur toi». ~L’homme d’aujourd’hui, spécialement
112 14|            pourtant, est donnée à l’homme comme objet d’admiration
113 14|           trouve dès l’origine en l’homme, créé d’emblée «à l’image»
114 14|    endurcissent le corps, mais tout homme y éprouve la joie de se
115 14|        contact avec les œuvres de l’homme et, plus encore, avec les
116 14|         contiennent les œuvres de l’homme. Restant en contact avec
117 14|           apprenons la vérité sur l’homme (exprimée aussi d’une manière
118 14|           Cependant nous étudions l’homme d’une manière toute particulière
119 14|            vérité essentielle sur l’homme – sur tout homme et sur
120 14|  essentielle sur l’homme – sur tout homme et sur vous-mêmes – , la
121 14|       pastorale Gaudium et spes: «L’homme, seule créature sur terre
122 14|     capacité de «nous donner»: être homme «pour les autres». Une telle
123 14|              Une telle vérité sur l’homme – une telle anthropologie –
124 15|             du Christ avec le jeune homme, et elles résonnent d’un
125 15|            droits élémentaires de l’homme? Pourquoi tant de prisonniers,
126 15|             et à la conscience de l’homme? Et au milieu de tout cela,
127 15|        maîtrise de la matière par l’homme se retourne-t-il contre
128 15|           se retourne-t-il contre l’homme à tant d’égards? Et à juste
129 15|           dans l’Evangile. Le jeune homme demandait: «Que dois-je
130 15|             Le péché du mépris de l’homme et de la dégradation de
131 15|             du Christ avec le jeune homme de l’Evangile. ~Attardons-nous
132 15|            voulez pas la lutte de l’homme contre l’homme sous quelque
133 15|           lutte de l’homme contre l’homme sous quelque forme que ce
134 15|            désir de fraternité – un homme est le prochain d’un autre
135 15|          est le prochain d’un autre homme! Un homme est le frère d’
136 15|       prochain d’un autre homme! Un homme est le frère d’un autre
137 15|             est le frère d’un autre homme! – , ce désir ne témoigne-t-il
138 15|           un principe de lutte de l’homme contre l’homme sous quelque
139 15|           lutte de l’homme contre l’homme sous quelque forme que ce
140 15|      bienveillance, le respect de l’homme, de sa vie, de sa dignité,
141 15|             pour le combat contre l’homme, au nom de quelque idéologie
142 15|         développe par l’action de l’homme lui-même, par les systèmes
143 15|         personnel». Donc pour que l’homme se sente en un sens «libéré»
144 15|            à Dieu dans le cœur de l’homme. Et on ne peut pas couper
145 15|             on ne peut pas couper l’homme de Dieu ni l’opposer à Dieu.
146 15|            et contre la nature de l’homme – contre la vérité elle-même
147 15|              En vérité le cœur de l’homme est inquiet, jusqu’à ce
148 16|             du Christ avec le jeune homme, qui découle du témoignage